【文档说明】湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷（原卷版）.docx，共(10)页，33.028 KB，由小赞的店铺上传

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长沙市第一中学2024—2025学年度高二第一学期入学考试语文时量：150分钟满分：150分得分____________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“乐感文化”

是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式，《论语》在中华民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有四重内

涵。第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗，《子罕》

讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现，中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由

于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。“乐感文化”是一种立足于此世间的文化。第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼

此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”我们要“

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰。认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《

卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》），梁漱溟先生将这种“乐观”的

生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达

到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。此一“乐感”的人性追寻，最终培养出理想

型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。（摘编自张鹏举《从〈论

语〉看“乐感文化”的四重内涵》）材料二：“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者

行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上。未临深渊

而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。儒家所津津乐道的，是

理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不

应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐，进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。（节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，有删改）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是

（）A.“乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。B.“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻

视个人奋斗的生存智慧。C.“乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，仍然坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。D.“乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，从而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人

性追寻。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一对“乐感文化”审视由整体出发，然后从不同层面加以阐释，层次清晰。B.材料二先追溯“忧患意识”的形成，是为了论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。C.材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。D.两则

材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，虽详略不同但对文献的分析同样细致。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）B.薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时

归！（汉乐府《薤露》）C.试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）D.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）4.材料二摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，题目中“忧乐圆融”的内涵是什么？请根据材料简要概括。5.互联网时代，部

分青年人的休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沉自己的船高世华几月来秋儿居然

少笑容了！因为他一心一意想水手们抱他到大城里去看戏，买果子，现在可办不到了！北洋兵打人，他是不怕的；他听水手们说过，他的爸爸，就像北洋兵，他想着：“北洋兵也是人——像爸爸那样的人——打人也不过像爸爸一样么？爸爸的打是挨过的，我哭，他还会给我果子呢！”几个背着杀人利器的北洋大汉，拿

着一张封条，来找船主。船主在尾舱听见北洋兵的吼声，不觉望着他的妻子发怔。他本来不愿出去，但是又不敢不出去。前次出去迟了一步，吃了几个耳光，还打烂几块船板，幸得是来的只有一位兵。他受过一次教训，所以这次急忙出去。“你船上载有货吗？”一

个兵说。“不多，有几百桶桐油。”他很谦和地说。的“全抛下河里去，咱们今晚就开船！”另一位恶狠狠地说。他听说把桐油抛下河去，不觉失惊地说道：“老总，这么大的船，要是莫有底载，船身是晃的，我且不能张风。开船的时间，请改在早晨的好；夜里行船，我们不敢，沿江的石滩太多。”“

放屁，我们长官的命令，不要载有货的船，有了货不轻不快；什么夜里不敢开船，我们在宜昌，不是开夜船吗？”一个大汉用枪作势地向他说。“老总，宜昌一带，水性不同，你们不懂水性，船碰坏了，大家性命要紧。”船主很恳切地说。话还没有说完，拳足早到了。铁筒的枪

身，也尝了船主的血味。一般水手，全跑来向老总们跪着求情，答应抛油下水，又答应开夜船，他们方才停了打人的工作。秋儿和妈妈在尾舱躲着，妈妈眼泪像珠儿不断地落，又不敢出声，秋儿不知道什么，只听得前舱的一些复杂的声音，可是他那天真的心灵里，还不懂人类的残忍，万猜不出是爸爸无辜地挨打

。瞧着妈妈在隐泣，眼泪不自觉流了出来。不多时候，两个水手把他的爸爸扶进来了。鲜红的血，热腾腾地从颤动的肉里流出，使秋儿活泼泼的心，收缩得不能再收缩了，忙把莹莹的眼睛闭着，倒入妈妈的怀中，他妈妈的泪珠儿，一点点滴入他的发里。他们本想商量一个好方法，可是不知道从什么地方说起，相守了一

个钟头，还依然呆坐着，仿佛什么事体，不管也过得的。后来水手小余跑进来说：“他们报告长官去了，只留了一个在船上。秋儿要走，这就是时候了，要不然，三四个钟头以后就难走了。”“我们驾船的人，上了岸，到哪里去呢，怎么

能够生活呢？况且她是一个妇人，还带一个小孩！”“没有法，只得上岸去！”小余一面说，一面催她收拾东西。她的心碎了。她向她的丈夫哽咽地说道：“我走了，谁看护你呢？你的伤须得医治哟！”他正低着头在看自己胸前动脉的跳跃，他想这一次打差，到宜昌一个钱没有，船也卖不起价；并且兵士是不顾惜人家

的东西的，常常喝醉了，拔刀起舞，毫不关心地乱砍，船坏了更卖不出。并且许多水手伙夫，还得供给口粮，又能向谁祈怜呢？何况宜昌多兵，哪里有人有能力来救我们呢？况且北洋大汉残忍极了，万一他途中遇着匪，或是他们有不高兴的时候，遭不遭惨杀，也说不定……他的神经失常了，他妻子

同他说的话，全然未听着，只眼睁睁地望着秋儿。见着她上了划子，小余再来抱秋儿，他才流下泪来，忽然怪声叫道：“到哪里去？岸上吃什么？……”他若断若续说道：“也好，秋儿还可卖几个钱……”他发狂似的大叫，紧紧地抱着秋儿咬了一口：“秋儿

，你另外去找一个有饭吃的爸爸，你长大了去当匪，当匪才可以免兵祸……”他昏迷了，倒在船舱。秋儿被咬一口，本来在哭，忽然看见他的爸爸倒了，反吓得不敢哭。他的妻子，想再上大船，被水手们挡着，急把秋儿抱过划子，便向对岸开去。差不多快到扬子江的中心，还隐约听

得着秋儿母亲的哭声，与流水相和得不分明。黄昏时候，北洋兵的长官来了，上船便嚷，总说不好，嚷骂不绝，直到天黑尽了，他们吃饭，方住了声。船主涌起气愤，不久想到他的妻子同秋儿，不知道上岸去又怎样办。想到自己的危险——不能生还——又觉伤心。月儿上升了，兵士们的晚餐毕了，军官

们开始谩骂正在休息的水手们，说他们懒惰，要是明天拉着夫，有了替代的，把这些懒人都拿来枪毙。以绝对服从自诩的兵士们，就打起来了！烧火的阿二，几乎被推下水去。月儿升高了，满江照得如雪似的，水的吼声，渐渐大了，远望一段石梁，亘在前面。小余回头向后叫道：“小心些啊！石滩来了。”阿二带着伤躺在大舱里赌气

地说道：“关你什么事，怕什么？又不是你一个人！”船主听见阿二的话，把愁苦的心房惊动了！想到宜昌还有十几日，两岸遍地是匪，要受多少危险呢？就算不遇匪，在这些残忍的兵士势力之下，也难得活命，并且旧有的伤痕，也没有地方医治

，就幸而得活命，到了宜昌，他们不给钱，也得饿死；与其流死异乡，不若与他们同归于尽！他这样一想，不觉伤口的痛苦，也减了几分，喊道：“阿二的话不错，我们唱个歌罢！”水手们说：“你唱，我们和！”昨夜一家团圆哟，今儿后，生死哪得知，到宜昌，莫饭吃，烂船板，卖不出，何况两岸老二①多，这些柳叶②恶又

恶，不若就地齐下灰③，兄弟们，拿棹板，搬桨脚，齐向死里去求活……船主的歌，水手的和声，惊破了空间的沉寂。恶狠狠的兵士们，听不懂他们的隐话，还耀武扬威地摩着枪，彼此谈笑；他们只见水手们用力地划，船行得如飞似的，非常快活，一会儿便到了石梁，砰的一声，一只大船，变作了几

块碎板；水中隐约浮着一些黑的东西。明明的月儿，不知苦恼地，依然照着。（有删改）【注】①老二：指土匪。②柳叶：指兵士。③灰：这里指水。6.下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（）A.故事开篇写到船主听闻北洋士兵来封船发出吼声，不觉望着妻子发怔的神态，是他内心惊诧和恐惧

的表现。B.秋儿妈妈躲在船舱听到自己丈夫被毒打后，不敢出声，只能隐泣，可见当时社会的动荡，民众的安全的得不到保障。C.在船主被打之后，夫妻相守了一个钟头，依然呆坐着，“仿佛什么事体，不管也过得的”，说明他们

心中已经释怀。D.船主精神失常，咬了秋儿，并叮嘱他“你长大了去当匪，当匪才可以免兵祸”，既流露出不舍，也体现了痛苦与无奈。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善用对比，既有不同人物之间的形象比较，也有同一人物的前后变化的对比。B.文本中的景物描写随时间推移而变

化，既渲染了凄凉的氛围，也推动了故事情节的发展。C.小说细节刻画生动，比如秋儿看到鲜血直流的父亲，忙把眼睛闭着，倒入妈妈怀中。D.故事结尾，船主带领水手们唱起带有隐话的船歌调子，为小说增添了浪漫气息。8

.小说中几次写到秋儿的心理感受，这样写有什么作用？9.鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二卷序》中评价这部作品说：“还要在绝处求生。”请从故事背景、人物心理、主题表达三个角度，结合文本内容谈谈如何理解“绝处求生”？二、古代诗文阅读（39分）（一）

文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汉武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径．

匈奴中，单于得之，留骞十余岁。骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。大宛为发导译抵康居，传致大月氏。大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。骞留岁余竟不能得月氏要领乃还并南山复为匈

奴所得，留岁余，匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。上拜骞为．太中大夫，甘父为奉使君。张骞具为天子言西域诸国风俗，天子既闻大宛及大夏之属，皆大国，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遣设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，浑邪王既降汉，

自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，赍金币

帛直数千巨万，多持节副使，遣之他旁国。骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、

大夏及诸旁国。乌孙发译道送骞还，使数十人，随骞报谢，因．令窥汉大小。是岁骞还，拜为大行。后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西域始通于．汉矣。（节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句

，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。骞留A岁余B竟不能得C月氏D要领E乃还F并南山11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.径，经过，途经。与蒲松龄《促织》“径造庐，视成所蓄”的“径”意义不同。B.“上拜骞为太中大夫”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”“为”用法

不同。C.因，乘机。与《孟子·梁惠王上》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。D.“西域始通于汉矣”与《六国论》“赵尝五战于秦”的“于”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.匈奴与月氏爆发战争冲突，月氏战败国君被杀，其余的月氏

人逃到远方，心中怨恨匈奴，可是不敢主动攻击匈奴。B.张骞首次出使并不顺利，辗转多国未能达成目的，但他向汉武帝报告了西域各国的情况，为对西域的国策提供了参考。C.匈奴浑邪王投降汉朝，去往西域道路变得畅通。汉

武帝采纳了张骞对待西域各国政策的建议，派张骞再度出使。D.乌孙开始对张骞态度十分傲慢，直到张骞分别派副使与西域其他国家建立了来往关系后，乌孙的态度才有所转变。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（

1）骞得间亡，乡月氏西走，之大宛。（2）今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟。14.西域诸国不敢与匈奴对抗的原因有哪些，请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。九日和韩魏公①苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍②。不

堪丞相延东阁③，闲伴诸儒老曲台④。佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗⑤百遍开。的的的【注】①韩魏公：北宋宰相韩琦。②金罍（léi）：泛指酒盏。③东阁：汉代公孙弘“起客馆，开东阁以延贤

人”。④曲台：太常寺，主管礼仪制度。⑤新诗：韩琦新赋的诗，诗中含有久居高位、宾朋满座的富贵之气。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人自称“不才”，并以自己“萧萧华发”与“闪闪金罍”相映衬，表面自谦，实际自嘲，有怀才不遇之感。B.颔联用公孙弘的典故，意在感谢韩琦对自己的

知遇之恩；同时也解释了“不堪”的原因，即官职卑微，学非所用，蹉跎时光。C.尾联写诗人因冒雨归来寒冷难耐，无法入睡，只能起身反复吟咏韩魏公新赋的诗；韩魏公的志得意满和自己形成对比，余味无穷。D.本诗既有年华老去，有志难伸的苦闷；也有烈士暮年，壮心不已的豪情，呈现出

委婉含蓄，哀而不伤的艺术特点。16.本诗颈联．．在对比手法的运用上颇具妙处，请简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中谏言唐太宗对百姓不要用严刑监督和声威震慑，因为这样会使百姓“___________，___

________”。（2）苏洵《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“____________”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，作者感慨“____________”。（3）《谏逐客书》中，作者先后指出泰山高大

和河海深邃，是为了说明“____________，____________”。（4）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句虽没出现“水”字，却专写洞庭之水，写出了洞庭湖水面的宽阔及洞庭

湖水的力量。（5）古诗词开阔的意境或衬托内心的豪迈，或反衬个体的渺小，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”，在广阔的湖面上，安置一叶小舟，就属于前者。三、

语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。什么是基本功？画家李可染先生说得通透：基本功是从艺术修炼的全过程中，抽出最根本、最困难、最关键性的规律部分

，只有这些最根本的规律被掌握被攻破了，以后在创作上遇到具体问题才容易解决。艺术创作规律如此，推及各个行业也大概不差。基本功是在技艺传承中沉淀下来的、带有一些规律性的内容，掌握了它，才可以谈登堂入室，谈推陈出新。就好比书法中的横竖点撇捺，虽不是完整的汉字，却是架构的基

本素材，要想运笔自如、结构匀称，只能从笔画练起。然而，在一些“捷径”的诱惑下，有些年轻人偏离了下笨功夫、练基本功的正途。其实，所谓的那些捷径通往的注定不是成功的彼岸，因而可能是泥潭和陷阱，虽然暂时有了获益，却可能

形成路径依赖。年轻人还是要有长远眼光，喜欢写作就要坚持深度思考、字斟句酌，喜欢表演就要坚持艺术学习、锤炼演技，喜欢设计就要殚精竭虑、锐意创新，如此才能慢慢积累优势，到达别人到不了的高度和境界。源远者流长，根深者叶茂。（）

，终将走在阳光大道上。抓住根本不放松，不东张西望，才算是扣好了职业生涯的第一粒扣子。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.年轻人要有稳扎稳打、靠实力取胜的精神B.那些稳扎稳打、靠实力取胜的年轻人C.年轻人只有稳扎稳打，才可靠实力取胜D.那些年轻人

稳扎稳打，靠实力取胜19.文中画横线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可适当增删词语，不得改变句子原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。初读《史记》的人，不难发

现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是．．一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲哪个国家就以哪个国家的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当

然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。《史记》伟大，它的作者更伟大。我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》很重要，_______①_____，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以

文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。司马迁为墙倒众人推的李将军（李陵

）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军素无杯酒交欢，竟能置性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人

积累的知识，______②______。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。他之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，他是把自己的生命也投射其中。我想，

______③______，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难。我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死。20.下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义和用法相同的一项是（）A

.不懂就是不懂，千万不能装懂。B.就是小事，也应该认真地对待！C.这个人不错，就是不太爱讲话。D.就是，我跟你的看法完全相同。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“有意思”，常

用于让人一时感到乐趣的事物，具有个人化、暂时性的内涵。“有意义”，常用于具有人生价值、时代价值的事物，它体现一种社会性、永恒性的内涵。有人说，“有意思”让平淡的人生有了灵动的亮色；也有人说，“有意义”让平凡的人生绘上厚重的底色……看了以上材料，作为新时代的青年，你有

何感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。