【文档说明】《寡人之于国也》课件50张 2021-2022学年人教版高中语文必修三.pptx，共(50)页，772.977 KB，由小赞的店铺上传

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寡人之于国也——孟子孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著

名的一位儒学大师。(约前372～前289)孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫

，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩

，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。孟子名，字时期邹国人，

儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，

忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特

色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之男女授受不亲孟子名言天将降大任于斯人也，必先苦

其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。提出“民不加多”的疑问为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层

推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道

之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林

）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述使民加多应有的态度错误态度正确态度思考：孟子在最后一段旨在说明

什么？用了什么说理方法？旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好杀人归罪于武器施仁政除暴虐天下之民至焉梳理文脉1、提出问题：尽心于国而民不加多2、分析（转换）

问题：五十步笑百步3、王道之始：养生丧死无憾，王道之始也4、王道之成：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问题之后，结语：王无罪岁，斯天下之民至焉孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）讨论：1、孟子的“

王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。以现代观念审识古人的思想•孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决

百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。•孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。雄辩艺术•1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列

措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。•2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。•3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满

不可辩驳的力量。一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色梁王对话孟子问政议政民不加多以五十

步笑百步以五十步笑百步不可（走进圈套）无望民之加多于国斯天下之民至矣施仁政的措施施仁政的措施尽心焉移其民移其粟而民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同1、雄

辩有气势写作特点2、善用比喻，富于形象3、结构严谨，环环相扣给下列字注音1、王好战：hào2、弃甲曳兵：yè3、数罟不入洿池：cùgǔwū4、衣帛：5、鸡豚狗彘：túnzhì6、庠序：xiáng7、饿莩：piǎoYìbo通假字（1）颁白者不

负戴于道路者“斑”（2）涂有饿殍而不知发“途”（3）直不百步耳“只”（4）则无望民之多于邻国也“毋”知识点归纳名词活用作动词（1）填然鼓之鼓：打鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王

、统一天下词类活用（4）树之以桑树：种植（5）王无罪岁罪：归罪、归咎动词作名词1、请以战喻战争2、是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移形容词作动词谨庠序之教认真从事宾语前置句未之有也特殊句式判断句1、是亦走也2、非我也，

兵也3、是使民养生丧死无憾也介词结构后置句1、申之以孝悌2、树之以桑3、则无望民之多于领国也固定句1、直不百步耳，是亦走也2、或百步而后止，或五十步而后止3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？古今异义1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。）2、邻国之民不加少（更，再，副

词/常指增加）3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）5、谷不可胜食也（尽/胜利）6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可

）一词多义王：1、然而不王者2、梁惠王曰1、为王、称王、统一天下wang4名作动2、君王wang2名词食：1、谷不可胜食也2、狗彘食人食1、吃动词2、食物名词时：1、不违农时2、无失其时1、季节名词2、机会、时机名词以：1、请以战

喻2、可以无饥矣3、以时入山林4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也认为动词用介词凭借介词按照介词把介词于：1、则无望民之多于邻国也2、寡人之于国也3、颁白者不复戴于道路矣1、比介词2、对介词3、在介词之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五亩之宅4、申

之以孝悌之义1、音节助词无义2、结构助词主谓间取消独立性无义3、结构助词的4、代词百姓然：1、河内凶亦然2、填然鼓之3、然郑亡子亦有不利焉4、太后曰：“然”1、代词这样2、助词地、…的样子3、连词然而、但是4、形容词对的、认为…对的则：1、则移其民于河东

2、人死，则曰：“非我也，兵也”1、顺接连词就、那么2、转接连词却理解以词类活用为例，如：填然鼓（）之；树（）之以桑；然而不王（）者。成语为例，如：五十步笑百步、弃甲曳兵、养生丧死等筛选信息鉴赏评价分析综合基于原文对话体特征，探究：孟子和梁惠王的这场对话，历史上

真正发生过吗？民不加多，何也？以五十步笑百步，则何如？王道之始也；然而不王者，未之有也借梁惠王之口提出问题；孟子用比喻分析问题；解决问题思想内容：民本，王道。语言特点：巧用比喻，引君入彀；逻辑严谨，极富

雄辩的气势对话体散文，是先秦诸子散文的一种文学形式，它在语录体散文基础上发展起来，主要以对话方式展开论述，生动而形象地体现出对话者的在场性，给人以身临其境、聆听圣贤教诲的感觉。《寡人之于国也》正是对话体散文的典型，文章整体上的

对话体形式，使民本思想、王道政治的宣扬变得情节化、故事化，因而具有很强的艺术性和感染力。这是很值得我们学习的。探究2梁惠王海纳百川的“国际视野”和“全球眼光”。探究1孟子的“民本”和“王道”及可持续发展理念，有何当代价值？探究3由“民本”

思想和“养士”风尚反思战国时期的社会环境总结本次课•《寡人之于国也》中的民本思想、王道政治理论，是当代以人为本理念及实践中解决民生问题的历史源头。•原文用对话形式说理，从而使理论说教情节化、故事化，具有很强的艺术性和感染力，充分体现了先秦诸子散文中对话体散文的艺术性。再见