【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件52张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(52)页，34.417 MB，由小赞的店铺上传

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》孔子同学们猜猜这是哪位圣人？（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东

省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。孔

子相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中

国和世界都有深远的影响，孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。快问快答：你对孔子的了解有多少？•“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昂（星宿），望之如斗……”•儒家学派创始人

，创立以“仁”为核心的道德学说，倡导仁义礼智信。•政治思想核心内容是“礼”与“仁”，最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。•周游列国，推行儒家政治主张。•提出“有教无类”的教育主张•围：两手拇指和食指合拢的长

度，如“腰大十～”；•丈：商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称；•周代，一尺合今23.1cm；•秦时，一尺约23.1cm；•汉时，一尺大约21.35——23.75cm；•三国，一尺合今24

.2cm；•南朝，一尺约25.8cm；•北魏，一尺合今30.9cm；•隋代，一尺合今29.6cm；•唐代，一尺合今30.7cm；•宋元时，一尺合今31.68cm；•明清时，木工一尺合今31.1cm。文学常识1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所辑录的

孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾[yì]》《里仁》等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子20大学中庸孟子对自己或他人言语的记录

或摘录，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采。2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，

身通六艺者＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼思想教育儒私人三千七十二礼乐射御书数六艺【礼】：礼节。五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼【乐】：音乐【射】：军事射箭技术【御】：驾驭马车战车的技术【书】：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借【数】

：数术又称术数，是计算、数学的技术。孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。二、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”四、教

育：主张“因材施教”，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，“不愤不启，不悱不发”，对学生喜欢“循循善诱”。五、品德：“温、良、恭、俭、让”。侍坐:恭敬的陪侍长者闲坐解题子路冉有公西华曾皙姓仲冉公西曾名由求赤点字子路子有子华子皙年龄小9岁小29岁小

42岁小20岁注意四个人的顺序和在文章中的不同称谓子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。状后：比你们年长连词，表假设，如果。宾语前置：即“以何”，做什么宾语

前置：不知吾有人。了解。那么就子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙助词，的形容词词尾，相当于“然”，……的样子，状语后置以：把。状后：以师旅加之回答骑(jì),一人一马为一骑相当于“于”，在助词

，的代词，指千乘之国代词，指千乘之国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”动词，治理。使动用法，使……富足。相当于“如何”，怎么样。来（连词）你“赤！尔何如

？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者代词，指治理国家和礼乐之事动词，担任语气词，罢了名词作动词助词，的语气词，罢了动词，穿礼服，戴礼帽“点，尔何如？”鼓瑟希，铿[kēng]尔，舍瑟而作。对曰：“异

乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”弹奏回答放下语气词，“呢”介词，相当于“于”，和状语后置：乎三子者之撰异。介宾短语后置：乎沂浴，乎舞雩风代

词，自己已经为政的才能三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而

何？赤也为之小，孰能为之大？”句首语气词，无义以：用。状语后置：以礼为国因此名作动，走在后面。同“欤：小、大：形作名，小事、大事。助词，的代词，指子路怎么谁国家，此指“国家大事”整体感知：①孔子与学生谈话的内容围绕什么展开？请用一个字概括。②全文可分为几个层

次？谈话内容围绕“志”展开孔子问志（第1~2段）弟子言志（第3~13段）孔子评志（第14~21段）结合课文，谈谈四位弟子“志向”怎样？子路：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于

作战并懂得义礼。冉有：治理一个小国，三年内使人民富足。公西华：能在诸侯举行祭祀或会同时担任一个“小相”。曾皙：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。四子言志之异子路：可使有

勇且知方也（强国）冉有：可使足民（富民）公西华：愿学焉，愿为小相焉。（礼治）曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（幸福）四位弟子的“志向”侧重点有什么不同？人物语言举止性格孔子态度子路可使有勇且知方也冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。公西华愿学焉，

愿为小相焉。曾皙暮春者“浴”风”“咏”根据课文，填写下列表格。率尔直率轻率自信哂自信谦虚谦恭有礼敏而好学淡泊名利洒脱与舍瑟而作惜叹从孔子对子路的“哂”和对点的“与”中，探讨其中透露出的儒家思想。孔子为何“哂之”？为国以礼，其言不让。委婉批评其轻率

鲁莽、不懂谦让非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》《礼记·曲礼》:“侍于君子(长者)，不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语·正义》:“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先

三人也。”孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān）:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（gǔ）。”(《论语·季氏》)。侍奉君子容易有三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不

说话，叫作隐瞒，不看君子的脸色而贸然说话，叫作眼睛瞎。”孔子为何“与点”？（联系孔子的生平经历、思想等来思考）①“礼治说"。曾皙描绘“古礼”，寄托理想，这与孔子等等“礼乐治国”思想相契合，因此孔子说“吾与点也"。《礼记》：“舞雩，祭

水旱也。”春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭,读过祭文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。时代背景：春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，战争频繁，社会动荡，人民渴望和平幸福的生活，孔子提倡“仁政”“礼治”的治国理念。孔子为何“与点”？②“无为说"。《论语·公冶长》记载:“子使漆雕开仕,对曰‘

吾斯之未能信也。'子说。”(斯,指仕进之道;说,同“悦"。)漆雕开“志于学道不欲仕进……孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜悦也。"(邢昺bǐng《论语·正义》)既然孔子喜欢漆雕开的“不欲仕进”，那么赞成曾点的“不求

为政”,也就并非偶然了。孔子为何“与点”？③“避世说"。是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世。孔子为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述而》),但他的主张在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间"(《史记.孔子世家》),却“知其

不可而为之"(《论语·宪问》)。但由于到处碰壁,有时也流露出消极情绪,特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出,曾暂的想法符合孔子“道不行,乘桴（fú）浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”。颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔

志？”子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》侍：侍立，站在尊长的旁边。盍：何不，疑问代词。尔：你。裘

：皮袍。敝：破旧。伐善：夸自己的好处。伐：自夸。施劳：表白自己的功劳。安：安适。怀：关怀，包容孔子之志大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不

出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”——《礼记·礼运》鳏

：老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。力

恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括？礼

是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。礼礼•本文记述了孔子和他四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动地表现了他们的思想、志向和不同性格，以孔子评志突出

地显示了儒家礼乐治国的思想志向。课堂小结为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载为中华之崛起而读书。周恩来毛泽东在青年时期就立下拯救民族于危难的远大志向。•朱子曰:“为学先须立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”——朱熹《朱子语类》•古之立大事者，不惟

有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——北宋·苏轼《晁错论》•志不立，天下无可成之事。——明代·王守仁《教条示龙场诸生》做新时代有志青年文化知识•1.千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘,古

时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。•2.宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。•3.端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时

的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。•4.相诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持费礼的司仪官。•5.冠者成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。•6.童子少年，未成年的男子。•7.舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞，故称“

舞雩”。知识点归纳一、通假字。1、鼓瑟希2、莫春者3、唯求则非邦也与二、词类活用1、端章甫2、鼓瑟希3、风乎舞雩4、赤也为之小，孰能为之大5、曾皙后（稀）（暮）（欤）（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）（名词作动词弹奏）（名词作动词吹风、乘凉）（

形容词作名词小事、大事）（方位名词作动词走在后面）三、文言句式1、不吾知也2、则何以哉3、尔何如？4、加之以师旅，因之以饥谨5、为国以礼以：1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子尔：1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰言：1、亦各言其志也2、夫三子者之言何

如四、一词多义（补充）（因为，介词）（“止”或“用”）（用、做，动词）（把、用，介词）（来，连词）（你、你们，代词）（…的样子，词尾）（说、谈，动词）（话，名词）1.下列加点字解释有误的一项是（）A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C．吾与（赞

成）点也宗庙会（诸候会盟）同D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大A比（bì）：到；比及：等到2．下列句子中没有通假字的一项是（）A．失其所与，不知；以乱易整，不武B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长

乎尔，毋吾以也Ｄ智暮稀3．下列划线的字词没有名词活用的一项是（）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐端：古代的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼

帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D4．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A．夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B．方（）六七十，如五六十C．唯求则非也邦与（）D．可使有勇，且知方（）也赞同纵横“欤”，呢，反问语气词合乎礼仪的行事准则5、辨析红色字的不同意思。1、如或知尔，则何以哉2

、如其礼乐，以俟君子3、宗庙之事，如会同如1、夫子喟然叹曰：吾与点也2、遂与外人间隔3、唯求则非邦也与与（如果）（至于）（或者）（赞成）（同）（通“欤”，吗）1、以吾一日长乎尔2、求，尔何如3、子路率尔而对曰4、铿尔，舍瑟而作尔1、可使有勇，且

知方也2、今齐地方千里方（你们）（你）（助词，表状态）（助词，无义）（合乎礼仪的行事准则）（方圆）6．翻译下列句子①以吾一日长乎尔，毋吾以也。译：因为我年纪比你们年长一点，（但）你们不要因为我年长就不敢讲了。②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。译：诸侯祭祀祖先的事

情，或者诸侯朝见天子的时候，我会穿着礼服戴着礼帽，愿意做一个主持赞礼的司仪官。③为国以礼，其言不让，是故哂之。译：要用礼仪来治理国家，（可是）他的言语并不谦让，因此我笑他。