【文档说明】（新八省专用，必修上册1_4单元）【测试范围：第1~4单元】（考试版A3）.docx，共(5)页，83.840 KB，由小赞的店铺上传

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2024-2025学年高一语文上学期期中模拟卷（考试时间：150分钟，分值：150分）适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在

答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的

钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．测试范围：统编版必修上册第1-4单元。5．难度系数：0.7。6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅

读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社

会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。长期以来，诗歌与现实的关

联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生

活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的

重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对

现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支

柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领

的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌

的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。我

们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命

纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群

中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个

时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）材料三：新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌

有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模

仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。

现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的

表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精

神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。（摘

编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用

语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念具有本质上的不同。2．根据上述材料，下列

说法不正确的一项是（）（3分）A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟

大的诗歌。C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。3．下列说法中，可以作为论据

来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。”B．“诗歌的创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实

生活中的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能。”C．“坚守古典诗歌的传统，坚守‘五四’新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。”D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵

蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一

：与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝

我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地

上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的

人时往往都是那个表情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周

瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖

，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了

起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有

英雄气概？”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇

后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”“你不希望与我相遇？”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄

气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜

动也不动，他看着我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然

发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在

我的记忆深处。我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自《中国当代小小说精品库》）文本二：2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典

礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。（选自《澎

湃新闻》）6．下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（）（3分）A．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。B．流水声、鸟声象征自然，孩子吵闹声、女人洗衣声、男人饮酒声象征宁静质朴的生活。C．文中的“我”

认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。D．文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，周瑜对待战争的态度也在变化。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚

，枕着一片芦苇遇见周瑜，前后均出现，首尾呼应，借唯美的梦境表达了自己对“英雄”的理解。B．小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。C．第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世

界的变化描写得淋漓尽致。D．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。8．文中“我”和周瑜之间存在多处巨大不同，请指出不同的方面并结合文本分别分析这些不同

的作用效果。（4分）9．文本二中评价迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）世祖文皇帝

黄初元年春，正月，武王至洛阳；庚子，薨①。王知人善察，难眩以伪，识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或．对之流涕，然终

无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内．．。是时太子在邺，军中骚动。群僚欲秘不发丧，谏议大夫贾逵以为事不可秘，乃发丧。或言宜诸城守，悉用谯、沛人。魏郡太守广陵徐宣厉声曰：“今者远近一统，人怀效节，何必专任谯、沛以沮宿卫者之心。”乃止。青州兵擅击鼓相引去，众人以为宜禁止之，不从者

讨之。贾逵曰：“不可。”为作长檄，令所在给其禀食。鄢陵侯彰从长安来赴，问逵先王玺绶．所在，逵正色曰：“国有储副，先王玺绶非君侯所宜问也。”凶问至邺，太子号哭不已。中庶子司马孚谏曰：“君王晏驾天下恃殿下为命当上为宗庙下为万国，奈何效

匹夫孝也？”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”时群臣初闻王薨，相聚哭，无复行列。孚厉声于朝曰：“今君王违世，天下震动，当早拜嗣君，以镇万国，而但哭邪？”乃罢群臣，备禁卫，治丧事。孚，懿之弟也。群臣以为太子即位，当须诏命。尚书陈矫曰：“王薨于外，天下惶

惧。太子宜割哀即位，以系远近之望。且又爱子在侧，彼此生变，则社稷．．危也。”即具官备礼，一日皆办。明旦，以王后今，策太子即王位，大赦。后改元延康。（节选自《资治通鉴·魏纪一》，有删改）【注】①曹操突然病逝洛阳，而太子曹丕远在邺城。曹操病逝

前，急召爱子曹彰前往洛阳。10.文中画波浪线的部分需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）君王晏[A]驾[B]天下[C]恃殿下[D]为命[E]当[F]上[G]为宗庙[H]下[I]为万国11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

（3分）A.“或对之流涕”与“而或长烟一空”（《岳阳楼记》）两句中“或”字含义不同。B.海内，古代指四海之内，即天下之意；文中指全国，“平海内”即统一全国。C.绶，古代用来系官印或系勋章等东西的丝带，并用不同

的颜色标志身份及等级。D.社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”来指国家12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）（3分）A.曹操知人善任，爱惜人才，奖惩分明，执法严明，生活俭朴，不崇尚富丽奢华。B.魏王去世，大臣们想先保守秘密，

暂不公布丧事，谏议大夫贾逵对此执反对态度。C.青州兵擅自离队，大家认为应加以制止，贾逵不但不反对还要求给青州兵提供粮食。D.鄢陵侯曹彰预谋反叛，询问魏王的印玺在何处，贾逵则认为曹彰不应该询问此事。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）与敌对陈，意思

安闲，如不欲战然。（2）太子良久乃止，曰：“卿言是也。”14.徐宣坚持不换城池守将的原因是什么？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。太原早秋①李白岁落众芳歇，时当大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无

日不悠悠。【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行

，这里点出了时至七月了。15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，但“大火流”却表明天气依然炎热。B.颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。C.颈联从前面描写“早秋”的景色中，转入

对家乡亲人的思念，写的是诗人梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡。D.前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，说明作者虽然心绪不高，但此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。16.同样是写秋天，本诗在情感表达方面与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。（6分）（三）名篇

名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中化用《诗经.郑风.子衿》中的诗句，“__________，__________”，表达了诗人对贤才的渴望之情。（2）《归园田居（其一）》用鸟和鱼来

表达自己对田园和自由的向往，这两句诗是“__________，__________”。（3）“花”与“月”同时出现在古代诗词中，常常用来指美好的时光，如“__________，__________”。三

、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20小题。躬耕于东坡的苏轼，随着时光流逝，心境渐趋从容淡定，坦然接受了往后“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄州期间，他遍访名胜地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释淋漓尽致

。携友人泛舟江湖，饮酒赋诗、行文作画，品味心仪佳肴，结交村夫雅士。谪居黄州四年间，对于黄州这个曾让他反躬自省、化茧成蝶、重拾自信的蜕变之地，在他的人生中始终怀有深厚感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的

第二故乡，正所谓“此心安处是吾乡”。他既没有①，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会豁达超脱，真正做到与命运和自己达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了②的人生。18．在文中横线处填入恰当的成语。（2分）19．文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使

语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。请将修改后的句子写下来。（4分）20．在“人文黄冈——十大文化名人”评选活动中，苏轼高居榜首，请你根据文段内容，为其写一则人物短评。要求：至少运用两种修辞手法，不少于50字。（5分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下

面的文字，完成下面21~22小题。建安是一个解放的时代，①，这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上的，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切都似乎是草创的。一种荒凉高亢的歌声——“惊风飘白日”“高台多悲风”，就是建安风骨的基调。而盛唐时代是出现在百年来不断上升

的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放中的时代，一种春风得意一泻千里的展望。所谓“天生我材必有用”“黄河之水天上来”“大道如青天”“明月出天山”，这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。当

然，为保证并发展这一解放的高潮，就得不断地斗争，就不得不有能禁得起艰苦考验的风骨，建安风骨因此是具备在盛唐气象之中的，也是盛唐气象的骨干。②，盛唐气象是不可能出现的，这就是为什么陈子昂高倡风骨在诗歌史上具有那么重大的意义，也就是李白之所以赞美“建安骨”的

根据。③，还有丰实的肌肉，而丰实的肌肉也就更为有力地说明了这个“骨”。21．下列各句中，与画横线处的破折号作用相同的一项是（）（3分）A．这些高耸的树望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然。——但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久。B．娜拉——娜拉——，咱们的

家多可爱，多舒服！你在这儿很安全，我可以保护你，像保护一只从鹰爪子底下救出来的小鸽子一样。C．这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个重要的地方，简直可以算作文化交流的所在。D．毛泽东同志

对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”22．请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23．阅读下面材料，根据要求写作。每个人都有自己的家乡（主

要指居住的城乡社区），家乡总在牵动着我们的情思。家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。你的家乡文化对你有何熏陶？你了解家乡的哪些风俗习惯、生活方式、文化环境？对丰富家乡的文化生活有什么建议？请以“我的家乡文化生活”为题，写一篇发言稿，体现你的感悟与思考，在班中交流。要

求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。