【文档说明】苏轼其人 课件51张 统编版高中语文必修上册（1）.pptx，共(51)页，531.018 KB，由小赞的店铺上传

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苏轼其人《念奴娇·赤壁怀古》背景资料如果没有苏轼如果没有苏轼，似乎没有什么太大的影响，不过中国历史上就少了一个文学家，少了一个政治家，少了一个书画家，《宋词》也会变薄一点点，“唐宋八大家”和“千古文豪四大家”也略

显不完整。如果没有苏轼如果没有苏轼，在宋代辛弃疾就无法沿续苏词，开创出一种豪放磅礴、高旷开朗的品格，中国历史上也不会有“苏辛”这个合称；李清照也会孤立存在，没有“济南二安”这个并称；同时欧阳修，晏殊等人的地位也会提升一

档。如果没有苏轼如果没有苏轼，我们可以少背很多诗词，同时，我们的生活应该也会失去不少鼓励，学习时，说不了“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”迷茫时，说不了“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”观景时，说不了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”面对世界的宽广明朗，说不了“谁怕

？一蓑烟雨任平生。”面对眼前的滔天巨浪，说不了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”命途多舛，痴迷淡然，当岁月的风霜的袭上沧桑的鬓角时，我们也没有“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”的豁达心境。如果没有苏轼如果没有苏轼，我们熟知的景物，也会模糊起来。我们不再知道庐山有多么重峦叠嶂？承天寺中

有什么？谁最先知道那春江水暖？什么时候是君须记的一年好景？为什么月亮总有阴晴圆缺？人生竟然还能回到少年？门前流水为什么还能向西回流？西湖、承天寺、庐山的风景，都要失色几许；黄州、惠州、儋州的名气，都要略降一格。如果没有苏轼如果没有苏轼，中国历史上就少了一位书画家，没有豪放大胆的

画风，墨竹、怪石、枯木也不会如此有生机，中国也就少了一个如此自由的灵魂。正气浩然，率真自然，豁达安然，记住，有个大文豪，叫苏轼。幸甚至哉，我们的历史有一个苏轼。幸甚至哉，我们的心中有一个苏轼。英雄如你，甘愿接受世俗的磨难

。如果没有苏轼如果没有苏东坡，似乎没有太大的影响。只不过北宋少了一个词人。《唐诗宋词》会薄一点点，但程度相当有限。如果没有苏东坡，几乎所有宋代大词人的地位，都会提升一档。“唐宋八大家”将会少一人。辛弃疾

会是豪放派词人的代表人物，没有之一。没有“三苏”，也没有“欧苏”，更没有“苏辛”。如果没有苏轼如果没有苏东坡，我们应该会少背许多宋词。抒情怀，没有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”；叙亲情，没有“但愿

人长久，千里共婵娟。”；述闲心，没有“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”；说洒脱，没有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”如果没有苏轼如果没有苏东坡，我们生活中应该失去不少特色。说行书，宋四家，将少一人；说美

食，将会少了东坡肉和东坡饼，天下吃货将会少了一种喜爱。宋代将会少一副人文画《枯木怪石画》。张择端的风俗画《清明上河图》将会成为宋代最有名的画。如果没有苏轼如果没有苏东坡，那么许多名胜景地将会缺失，或者名气将会降低。西湖也就没有现在这么美，也就不会有苏堤，更不

会有莲花遍开。黄州将会缺少一处东坡，更不会那么有名。更没有乌台谏案，没有文人因他而受连累。王安石、司马光的变法将会少一位反对者。如果没有苏轼如果没有苏东坡，那么张怀民、黄庭坚、佛印，将会少一个意趣相投的好朋友。欧阳修会少一篇赞扬别人的文章。王安石归隐后，会少一个秉烛夜谈的知己。如果没有

苏轼如果没有苏东坡，那么现代人的心中将会少一位偶像，少一位乐观派的代表，乐观也将会在人们心中少占许多位置，甚至会在人们的心中消失。幸甚至哉！我们有一位苏东坡。幸甚至哉！我们有一位苏子瞻。苏轼苏轼（1037年1月8日—

1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏轼嘉祐二年（1057年），苏轼参加殿试中乙科，赐进士及第，一说赐进士出身。嘉祐六年（

1061年），应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠

州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开

豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；善书法，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七

集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。少年有幸得父教（~20）苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原

意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。一门父子进京考（20）嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带

着二十一岁（农历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。一门父子进京考（20）当时的主考官是欧阳修，小试官是梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动

了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的策论获得梅尧臣的赏识，苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅皆不知此句出处，便将他从第一降至第二（一说欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二）。一门父子进京考（20）放榜后，苏轼谒

谢，梅尧臣问苏轼此句出处，苏轼回答是《三国志·孔融传》注，欧阳修等回去查，没查到。苏轼便说他是取孔融“想当然”之意。欧阳修不禁对苏轼的豪迈极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”名动京师频奔丧（21-34）在欧阳修的一再称

赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼、苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满。翌年二月，三苏重返汴京。苏轼授河南府福昌县主簿，苏洵试秘书省校书郎。名动京师奔母丧（21-34）嘉祐六

年（1061年），在欧阳修的推荐下，苏轼兄弟参加名为“贤良方正能直言极谏科”的制科考试。九月，苏轼的对策被评为第三等（一、二等虚设，第三等为实际上第一等），之前宋朝只有一个吴育中过这种制科的第三等，因此苏轼中第三等被称为“百年第一”。随后授大理评事、签书凤翔府判官。四

年后还朝，任判登闻鼓院，又通过学士院的考试，任直史馆。名动京师奔母丧（21-34）治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因

反对新法而与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。触新法自请出京（35-42）熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史

谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。触新法自请出京（35-42

）黄河在曹村决口，使梁山泊泛滥，南清河水溢出故道，洪水汇聚在徐州城下，暴涨的洪水不时泄出，城墙即将被洪水冲毁，富有的百姓争相出城躲避洪水，苏轼说：“富民出城，全城百姓都会动摇，我和谁来守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”驱使富民重新回到城里。苏轼到武卫营，呼喊士兵长官说：“河水即将冲毁城墙，事情

危急，虽然你们是禁军，但也请你们为我尽一点力。”士兵长官说：“太守尚且不躲避路上的洪水，我辈小人，应当效命。”触新法自请出京（35-42）带领他的士兵们拿着畚箕铁锹（běnjītiěqiāo）出来，修筑东南长堤，头起戏马

台，尾连着城墙。雨日夜不停地下，城墙露出水面仅仅只有三版那么高。苏轼搭建小草屋住在城墙上，路过自己家门也不进去，派官吏分别堵塞缺口以守护城墙，终于保全了徐州城。又请求征调明年夫役增筑徐州旧城，修建木质护岸，以防洪水再来。朝廷同意了他的请求。乌

台诗案贬黄州（42-47）元丰二年（1079年）四月，苏轼调任湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢上表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或

能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。乌台诗案贬黄州（42-47）他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽

之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。乌台诗案贬黄州（42-47）乌台诗案这一巨大打击

成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。乌台诗案贬黄州（42-47）王安石当时退休金陵，也

上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。乌台诗案贬黄州（4

2-47）黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种

田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。东山再起只四年（48-52）元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏

轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。东

山再起只四年（48-52）元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼

部贡举。东山再起只四年（48-52）当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对

，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。二任杭州救民生（52-54）元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐

给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。元祐五年（1090年）春天，又减价出卖常平米，做了很多的厚粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。二任杭州救民生（52-54）苏轼说：“杭州，

水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起病坊，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。苏轼看到茅山有一条河专门容纳钱塘江潮水，盐桥有一条河专门容纳西湖水，于是疏浚这二条河道以通航。再修造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排泄，钱塘江潮水不

再进入杭州城内。二任杭州救民生（52-54）又用剩余的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥堆积在西湖中，南北长三十里，修筑成长堤以来往行人。吴地百姓种菱，春天就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再生长。把种菱的收入备作以后修浚西湖的费用，取救济荒灾剩余的一万缗钱、万石粮食；以及申

请得到的一百张僧人度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上种植芙蓉、杨柳，望去好像图画，杭州人把长堤命名为苏公堤。新旧不容一贬再贬（54-63）苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。元祐六年（1091年），他又被召回朝。不久即元祐六年八月，又因为政

见不合，调往颍州任知州。元祐七年（1092年）二月，任扬州知州。元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政。绍圣元年（1094年）六月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠州（今广东

惠州）。新旧不容一贬再贬（54-63）绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里

，追至儋州，从苏轼学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。新旧不容一贬再贬（54-63）为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开

拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。晚年遇赦逝常州（63-64）宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（11

00年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十六岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高

宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。《起风了》填词夜饮东坡醒复归醉，山头斜照萧瑟却相迎。明月不知几何夕有，回照动帘钩。风卷珠帘星当秋户，玉板过秦楼。柳外残阳照，敲彻绛河秋，人在鹊桥头。夜来幽梦忽还

乡，不可思量，唯恐相顾泪眼千行，月有阴晴何事长向别是圆？《起风了》填词一蓑烟雨任平生，归去微冷，山头斜照却相迎，萧瑟处也无风雨也无晴。老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，一点浩然，千里快哉，鬓霜何妨？莫听春寒料峭雨打叶声

，莫道忧愁说短论长。事前皆定，谁弱又谁强。清风皓月，一曲可撒满庭芳。料峭春风微吹酒醒。老朽吟啸可且徐行。《起风了》填词蜗角虚名蝇头微利，尽放百年里；遥想公瑾当年英姿，应笑我多情。且趁身未老，对云幕高张，

三万六千场。夜来幽梦忽还乡，不可思量，唯恐相顾泪眼千行，月有阴晴何事长向别是圆？一蓑烟雨任平生，归去微冷，山头斜照却相迎，萧瑟处也无风雨也无晴。《起风了》填词老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，一点浩然，千里快哉，鬓霜何妨？莫听春寒料峭雨打叶声，莫道忧愁说短论长。

事前皆定，谁弱又谁强。转朱阁低绮户不应有恨千里婵娟照尽无眠庭前轩窗，相顾无言，竟停梳妆十年生死断肠两处茫茫，纵使相逢我已鬓霜，千里孤坟，徒自话凄凉。《起风了》填词老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，长恨我有，小舟此逝，沧海何妨？莫道忧愁说短论长。夜阑风静倚仗听江。事前皆定，谁弱

又谁强。人生逆旅，看取眉鬓上。评论赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。王辟之：子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真谪仙人也；至于书画，亦皆精绝。故其简笔才落手，即为人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻虽才行高世而遇人温厚

，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。间遭佥人媒孽，谪居黄州。有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：‘岂弦慢邪’对曰：‘弦也不慢。’”子瞻之清谈善谑，皆此类也。评论苏辙：其于人，见

善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。（《亡兄子瞻端明墓志铭》）范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。如轼者，岂宜使之久去朝廷？评论黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳

。（《跋子瞻〈醉翁操〉》）②挟以文章妙天下，忠义之气贯日月。（《跋东坡墨迹》）③元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠yuè已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神

仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！（《题东坡字后》）评论林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教

徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩

——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。评论钱穆：①苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在

惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。评论②他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认

为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。（《国史大纲·第六编两宋之部·第三十三章新旧党争与南

北人才》）