【文档说明】《师说》课件37张 统编版高中语文必修上册.pptx，共(37)页，3.584 MB，由小赞的店铺上传

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老师原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被加里宁引用到教育界。他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。”人类灵魂的工程师滋润心灵，呵护成长，润物细无声春雨李商隐在诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，把春蚕的执着、坚贞、奉献精神

表现到了极至，人们便生动地把教师比作“春蚕”，对老师的无私奉献精神和高尚品质给予高度的评价。春蚕程门立雪北宋有一个大学问家杨时，为人谦逊有礼貌。有一次他来拜见老师程颐，但当时程颐正好在家里面睡觉，杨时不忍

心打扰老师，就站在门外边静静地等着老师醒过来。过了一会儿，天上下起了大雪，但杨时没有走，而是在雪中站立着等待老师醒来。过了很久，程颐醒来，这才发现站在雪地里的杨时。“程门立雪”的典故，现在用来比喻求学心切和

对有学问长者的尊敬。鲁迅与寿先生鲁迅12岁进三味书屋，在寿镜吾先生身边学习四年多。寿先生是当时有名的宿儒，品德高尚，学问渊博，对学生要求非常严格。鲁迅对寿先生十分敬重。有一次，鲁迅因事迟到，先生批评了他，他虚心接受了批评，并且在课桌上刻下了一

个“早”字来监督自己。鲁迅去日本留学后，还经常给寿先生写信问安，堪称尊师的楷模。毛主席与其恩师1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请了自己在私塾读书时的教师毛禹珠一同用饭。席间，他热情地为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨道：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈

盈地回答道：“尊老敬贤，应该应该！”在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。？在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。文学常

识韩愈韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人,也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来

的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。文学常识古文运动唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“

古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，

坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。文学常识唐宋八大家唐宋八大家，是唐代

和宋代八位散文家的合称，分别为：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王生字词梳理聆听朗诵，结合课下注释通读文章，标记生字词或不焉句读经传郯子老聃贻蟠文辞

休止和停顿处不，同否[fǒu]指儒家经典和解释经典的传[zhuàn][dān][pán]赠送[yí][dòu][tán]第一段1逐段翻译，标注重点字词或句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。古代求学的人必定有老师。古今异义词老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟着老师学习那些成为疑难问题的，就始终不能解开。通假字，通“授”古

今异义词第一段2逐段翻译，标注重点字词或句子生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？生于我前面的人，他懂得道理本来就早于我，相当于介词“于”我跟从（他）并把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂

得的道理也早于我，我（也）跟从（他）并把他当作老师。我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？句首语气词第一段3逐段翻译，标注重点字词或句子是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，

无论地位高低贵贱，无论年纪大小道理存在的地方，就是老师存在的地方。古今异义词第二段1逐段翻译，标注重点字词或句子嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

。唉！语气词从师的风尚不流传已经很久了！古代的圣人，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，想要人没有疑惑也难啊！他们超出一般人很远，却以向老师学习为耻。古今异义词第二段2逐段翻译，标注重点字词或句子是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。愚人之所以能成为愚人，（这些人）爱他们的孩子，选择老师来教他，对于他们自己呢，圣人之所以能成为圣人，大概都出于这吧？却以从师为耻，真是糊涂啊。副词，表推测，大

概第二段3逐段翻译，标注重点字词或句子彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。那些孩子们的老师，能传授道理、解答疑难问题的。有的通假字，通“否”是教他们读书、学习断句的，不

知句子停顿，向老师请教；有疑惑，却不向老师请教小的方面学习了，大的方面却丢弃了我没看出那种人是明智的。指文辞休止和停顿处并不是我所说的第二段4逐段翻译，标注重点字词或句子巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟

子云者，则群聚而笑之。巫医乐师和各类工匠这些人，（听到）称“老师”称“弟子”等等，不以互相学习为耻。就成群聚在一起讥笑人家。士大夫这类人，第二段5逐段翻译，标注重点字词或句子问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之

不复可知矣。问他们（为什么讥笑），就说：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。他和他年龄差不多，唉!懂得的道理也差不多。（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。第二段6逐段翻译，标注重

点字词或句子巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师和各类工匠这些人，现如今他们的见识竟反而赶不上（这些人），君子们不屑一顾，真是让人感到奇怪啊！语气词，相当于“啊”第三段1逐段翻译，标注重点字词或句子圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。圣人没有固定的老师。郯子这些人，孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。他们的贤能都比不上孔子。孔子说：多人同行，里面一定有可以当我老师的人。第三段2逐段翻译，标注重点字词或句子是故弟子不必不如师，师不必贤于

弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，懂得道理有早有晚，老师不一定比学生贤能，学问技艺各有专长，如此罢了。古今异义词第四段1逐段翻译，标注重点字词或句子李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李

家的孩子蟠，不受时俗限制，十七岁，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，写下这篇《师说》赠送给他。一词多义重点实词：师古之学者必有师圣人无常师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人名词，老师名

词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人一词多义重点实词：道所以传道授业解惑也师道之不传也久矣闻道有先后余嘉其能行古道名词，道理名词，风尚名词，道理名词，风尚一词多义重点虚词

：之人非生而知之者授之书而习其句读者古之学者必有师句读之不知，惑之不解代词，代指道理代词，代指童子助词，的结构助词，宾语前置的标志，不译师道之不传也久矣助词，用在主谓之间，取消句子独立性一词多义重点虚词：而

小学而大遗群聚而笑之吾从而师之择师而教之表转折，却表修饰表递进，进而表目的，来并列、转折、修饰、假设、选择、递进、目的授之书而习其句读者表并列词类活用吾从而师之吾师道也小学而大遗位卑则足羞意动用法，以……为师名词作动词形容词作名词意动用法，感到羞耻

是故圣益圣，愚益愚形容词作名词其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于、不如则耻师焉意动用法，以……为耻吾未见其明也形容词作名词，明智的地方特殊句式师者，所以传道授业解惑也吾从而师之耻学于师判断句省略句，吾从（之）而师之状语后置句不拘于时被动句其闻道也固先乎吾状语后置句句读之不知，惑之

不解宾语前置句解题走进课文师说“说”是古代散文中的一种文体，属于议论文范围，一般是为陈述作者对于某一事物的见解。说•世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。•予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟爱不妖。探索问题师说在作者韩愈的口中，这篇文章是写给谁的？你通过文章中的哪些

语句得知的？1李蟠为什么要写给他？哪些语句显示了原因？2①好古文，六艺经传皆通习之②不拘于时，学于余③余嘉其能行古道文章中哪些段落提到了古人的从师之道？3第1自然段；第3自然段探索问题师说从师之道具体是怎样的？（在文中找出原句）？4古之学者必有师从师学习的必要性师者，

所以传道受业解惑也老师的作用无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也择师的标准第一段第三段圣人无常师三人行，则必有我师闻道有先后，术业有专攻从师的态度：敏而好学，不耻下问探索问题师说作者赞扬李蟠不拘于时，那么当时的社会风气是怎样的呢？在本文的哪一

段落集中论述的？5耻学于师作者对于耻学于师的风气持什么态度？你通过文中哪些词句读出的？6第二自然段语气词嗟乎！呜呼！其可怪也欤！句句都是感叹号，可见感情之深沉浓烈愤慨的、失望的批判态度对象从师的态度结果123探索问题师说作者怎样分析和批判这种耻学于师的社会风气？运用到了什么论证方

法？7古之圣人今之众人其子其身巫医乐师百工之人士大夫之族从师而问耻学于师择师而教之耻师不耻相师群聚而笑之圣益圣愚益愚小学而大遗今其智乃反不能及正反对比论证第二自然段，通过三组正反对比造成了一种强烈的反差效果，批判了社

会耻于学师的不良风气，论述了从师学习的重要性。拓展延伸论证方法列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点，使论证更加具体、有说服力；举例论证通过讲道理的方式来证明论点，使论证更概括更深入；道理论证通过比喻的方法证明观点，使论证生动形象、浅显易懂；比喻论证通过对比的手法证明观点，

起突出强调的作用；对比论证引用名人名言、格言警句、权威数据来增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。引用论证本课小结《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文

。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了教师的性质与作用、从师的标准与重要意义，并运用正反对比论证的手法批判了当时普遍存在的耻于学师的不良习俗；推动了乐于从师、善于学习的社会风气的形成。韩文

如潮，苏文如海