【文档说明】河南省南阳市第一中学校2022-2023学年下学期高二3月月考语文试题答案.pdf，共(4)页，280.306 KB，由小赞的店铺上传

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1南阳一中2023年春期高二年级第二次月考语文试题参考答案1.A“也是每个诗人先天所具有的一种能力”错误。过于绝对，原文是“但更多的却应该是诗人先天所具有的一种能力”。故选A。2.CA.“一定能”不必

然成立。过于绝对，原文是“经营成果无论多么鲜活与‘不隔’，都需要另一个心灵去感悟和接受”。B.错置因果。原文是“我们可否尝试着从另一个方向去研究这种能力，比如说将先天能力相似的现代人和古代人加以对比，在一个同等的基准上考察‘隔’与‘不隔’”。C.正确。D.“先天的能力

加快流失，后天的发展缺少动力”错误。双重困境是“我们今天的艺术表述大致就在这种‘隔’中形成和发展”，“长此以往，我们还要进一步改变先天的能力，让其加快流失”。3.CC.《诗经》用极节俭的言辞表达与“不隔”无关。4.AB.“就是为了解决这一矛盾”错。材料一“当译者将原作内容用规范的现代汉语忠

实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了”，可见“就是为了解决这一矛盾”说法绝对。C.“阅读价值才是它最重要的方面”错。材料二“对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”是针对社会大众而言，选项缺少必要

的条件。D.“二者相互依存”“不能脱离彼此”错。材料二“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”是说今译不能脱离古籍而存在。故选A。5.BA.“我们无法看到它对现实生活的改变所起到的作用”过于绝对，材料一是说“它以其认识功

能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的”。C.“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”于文无据，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，没有“更多”“更直观便捷”的表述。D.“如果没有译文，现代读

者无法理解”过于绝对，材料二是说“便于现代读者的理解接受”。故选B。6.①材料一侧重从古籍今译的方法角度谈翻译的标准、直译和意译之辨。（3分）②材料二侧重从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译的重要作用。（从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译工作的

原因/意义）（3分）材料一第一段，从宏观和微观方面阐述古籍今译对社会和生活的重要影响。接下来由材料一第二、三段“在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的信、达、雅的标准，受到人们的推崇”可知，作者从古籍今译的

方法角度谈翻译的标准。由材料一第四段“翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论”可知，作者从古籍今译的方法角度谈直译和意译之辨。综上可见，材料一侧重从古籍今译的方法角度谈翻译的标准、直译和意译之辨

。材料二第二段具有概括性，“从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化”以及材料二最后“今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承”可知，

材料二侧重从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译的重要作用。7.D“也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程”错误。原文“接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服……唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢”2可知，此时的阿宁已不是放牛娃了，而是学生。8.①情节上，通过

阿宁解救我的行为，推动了故事情节的发展。②人物塑造上，通过阿宁和其父亲所做所为的对比，衬托了阿宁进步青年的形象。③主题表达上，通过塑造阿宁，深化了英勇抗日的主旨。（每点2分）9.①采用书信体的形式，弱化了小说情节，使行

文更加自由，便于串联各种场景，在现实与回忆、想象之间灵活切换。②书信体小说重在揭示人物的心理世界和性格特征，更好地刻画人物形象。③书信体小说可以增强小说的真实性，也使读者感到亲切自然。④具有更强烈的抒情性。书信体小说使情感更加细腻、丰富。⑤通过写信的方式，自述经历和感受，

来表现某种主题，使小说具有很强的感染力，让读者很容易将自我代入小说中，引发读者情感的共鸣。（每点2分，答出任意3点即可）10.A“君王”作“何为痛之至于此也”的主语，前面断开，排除BD；“皆以尧舜之心为心”和“百姓各自以其心为心”相对应，句意相关，各

自单独成句；“是以……也”，固定句式，单独成句。排除C。故选A。11.DA方法；道路。B看见；表被动。C互相。D数词；把……看做一样。12.D“他懂得君王之道在于掌管具体事务”错误，“尧知九职之事，使

九子者各受其事”意为“他懂得九种职事的具体情况，能让九人各自承担他们胜任的职事”，即尧能知人善任。故选D。13.（1）他仁爱昭著而树立正义，恩德众多而教化深广；所以不加以奖赏，百姓也很勤勉；不施加刑罚，民众也很安定。（“昭”，昭著，彰明，显著；

“劝”，勤勉、努力；“治”，安定。）（2）借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。（“所以”，借以，用来……的；“骋”，开畅、舒展；“信”，的确，确实。）14.C菊花的生长环境是“清冷孤寂”，不是“清新”。15.①

清高孤傲。颔联描写菊花轻俗傲世，花开独迟，道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情。②孤独愁苦。颈联“圃露庭霜何寂寞”描写菊花的生长环境恶劣，暗寓林黛玉身居贾府，处境艰难，孤独愁苦。③渴望知音。尾联诗人视秋菊为知己并与之谈心，表

现了林黛玉不为世俗所理解、欣赏，因此渴望知音。（1点2分，答对要点可酌情给分。）16.（1）茕茕孑立，形影相吊（2）本图宦达，不矜名节（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（4）或取诸怀抱，悟

言一室之内17.会徽的上半部分线条刚劲曲折，形如矫健的冰雪运动员，正向前滑行，冲向胜利。写成两个短句，给1分；写成三个短句，给2分；写成四个及以上的，给3分；表达流畅，给1分。如有其他答案，只要符合原意，可酌情给分。改变原句意思，该句不给分。18．在绚烂的“冬”“飞

”与抽象的奥运标识、残奥标识的映衬下，黑色的“BEIJING2022”3印鉴如同“一锤定音”，表达了中国对世界的坚定承诺。“使得”“显示”两处，每改对一处给1分；语言流畅，给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。19．①从而达到减肥的目的；②

不管喝多少热水；③而喝了3℃的冰水每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。20．①喝冰水能提高新陈代谢，②但是提高的幅度很小，③对减肥基本没有帮助。写出两点给1分，写出三点给2分；写出正确的转折关系的句子给1分，句子简洁流畅给1分。

意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。21.【审题】这是一道任务驱动型材料作文。由材料看出，作文题目落实“立德树人、培根铸魂”原则。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的

则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“

敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注

意“更”字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒

杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做“老好人”“骑墙派”，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有

“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。选择“善言”对成长中的青年更重要者,命题者已提示了联系实际的角度“写作、劝谏、冰释前嫌”乃至“化干戈为玉帛”等等,但又不限于这些；选择“敢言”对成长中的青年更重要者,命

题者也已提示了联系实际的领域,如“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步”等等,同样不限于这些。在比较“善言”“敢言”的益处(如“善言”如春风化雨直击人心等)、陈述理由时，结合中小学所学课文，学生应该容易联想到“善言”(如孟子、邹忌、李斯、烛之武、司马

光”的故事、《红楼梦》节选“情真意切释猜嫌”等)“敢言”(魏征、唐雎、蔺相如、彭德怀等)的经典事例，人人有话可说,有理可陈。【立意方向】方向一:“善言”对成长中的青年(我们)更重要方向二:“敢言”对成长中的青年(我们)更重要4参考译文：河间献王说：“唐尧心

怀天下百姓，用尽心力去周济贫民，为百姓遭受罪罚而痛心，为众生不能顺利生长而忧心。有一次遇到一个百姓挨饿，他就说：‘这是我使他挨饿的啊。’有一次遇到一个百姓受冻，就说：‘这是我使他受冻的啊。’有一百姓犯了罪，尧就说

：‘这都是我使他陷入此等境地的。’他仁爱昭著而树立正义，恩德众多而教化深广；所以不加以奖赏，百姓也很勤勉；不施加刑罚，民众也很安定。他往往先推己及人，然后再对别人施以教导，这就是尧治理天下的方法啊！河间献王说：“大禹说百姓没有吃的，我就不能驱使他们；

成就功业而不利于人民，我就不能鼓励他们。所以他疏通黄河以九个支流来引导它，开凿长江与九个支流相通，疏导五湖之水注于东海。百姓也确实劳累，然而却不怨恨不叫苦，就在于利益都归于百姓。”大禹出巡遇见犯罪的人，便停下车询问并为他哭泣。左右的人说：“那罪人不走正路

，所以使自己成了这个样子。君王为何要为他伤痛成这样呢？”大禹说：“尧、舜时候的人，都能把尧、舜的心当成自己的心。如今我作为君王，百姓各自以自己的想法行事，因此我为他感到痛心。”虞国人和芮国人到文王那里请求判断是非以求得公正解决。进入文王的国境，就看见那的人民谦

让士大夫；进入国都就看见那些士大夫都谦让公卿；两国人互相说道：“他的人民谦让士大夫，士大夫谦让公卿，那么这个国君也会让出天下而不居有啊。”两国未见到文王本人，却各自谦让出他们所争夺的土地，让它作了闲田，回到各自的国家。孔子说：“文王

之道了不起啊！真是不可超越啊！不用行动就有了变化，不用刻意做什么就有了成果，文王恭敬谨慎、严于律己，虞、芮两国纷争自然平息。”所以《书》说：“要像文王那样敬德忌刑。”说的就是这个啊。在尧的时代，舜作司徒，契作司马，禹

作司空，后稷管农业，夔管礼乐，倕管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯练用于作战的野兽。尧身体灵便敏捷这些具体的事一件也不做。尧做帝王，而这九个人心甘情愿做臣子，这是为什么呢？这是因为尧他懂得九种职事的具体情况，让九个人各自承担他们的职事，这九个人都各胜其职，都成就了一番事业，尧凭借他们成就的

功业而统治了天下。因此，主持用人是王道，负责办事是臣道，王道知人，臣道知事，不须打乱老规矩，而国家就治理好了。