【文档说明】高中语文课时作业（必修上册）晨读晚练.docx，共(304)页，10.707 MB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-43752e9649277f579161538e4523beda.html

以下为本文档部分文字说明：

晨读晚练第1课沁园春·长沙晨读1一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)伟人少年多立志，宏图伟业源于高远之志。青年毛泽东面对壮丽的秋色、蓬勃的革命形势

，心中涌动起改造天下、拯救苍生的豪情。在这个宏愿的激励下，他终于成就了一番伟业，成为共和国的缔造者。自古英雄出少年，自古少年立壮志。“少年心事当拏云”(李贺)，青少年意气风发，斗志昂扬，应该志存高远，树立伟大的理想，以改造天下为己任，并把它作为人生的航标，指引自己在人生的瀚海上乘风破浪

。相关链接①燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉②古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼③男子千年志，吾生未有涯。——文天祥④顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。——孙中山⑤让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果(2)放眼天下，两耳多闻窗外事。面对浓浓

的秋色，毛泽东发出的不是诗人的嗟叹，而是“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的思索；面对动乱的时局，他“指点江山，激扬文字”。满腔少年意气，一副宽阔胸襟。青少年不能一心只读圣贤书，要学会从书斋中走出来，关注国事天下事，这样才能拓宽视野，开阔胸怀。相关链接风声雨声读书声，声声入耳；家事国

事天下事，事事关心。——顾宪成(3)心系苍生，心忧天下。毛泽东面对壮丽河山，想到的是中国的沉浮盛衰，感念的是处于水深火热中的黎民百姓。这是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹)的忧患意识。作为个体的人不能仅仅为个人利益

而忧愁，患得患失，应该从“小我”中超脱，把“我”融入整个社会，为天下苍生的得失利害而忧，才能让精神境界提升，升华为“大我”，成长为一个大写的“人”。相关链接①以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》②临患不忘国，忠也。——《左传·昭公

元年》③长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》④位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》⑤天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录》(4)一片自然景物就是一种心情的写照，换一种心态看世界，色调会迥异。秋在文人墨客的眼里，往往是天地之间悲愁的种子，在他们眼里，秋是荒凉、萧

瑟而肃杀的，毫无生气可言。而青年毛泽东则以积极昂扬的心态去观照秋天，为秋著上绚丽的色彩，绘出一幅旖旎壮美的秋色图。远望群山，重重叠叠的树林点染如画；近看江面，碧绿清澈的秋水溢满湘江，江面无数船只争相行驶。仰视，雄鹰

在天空展翅高飞；俯瞰，鱼儿在碧水中轻快地畅游。以乐观心态观万物，则万物也会涂上亮丽的色调。由此也可以推想，看人生、看生活莫不如此。相关链接①悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。——宋玉《九辩》②自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》③秋风

萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》④以我观物，故物皆著我之色彩。——王国维《人间词话》2．在名句中选择——————————————○(1)毛泽东诗词名句汇编，请积累、背诵。①挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。——《贺新郎·别友》②恰同学少年，

风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。——《沁园春·长沙》③早已森严壁垒，更加众志成城。——《西江月·井冈山》④人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。——《采桑子·重阳》⑤当年鏖战急，弹洞前村壁，装点此关山，今朝更好看。——《菩萨蛮

·大柏地》⑥东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。——《清平乐·会昌》⑦雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——《忆秦娥·娄山关》⑧红军不怕远征难，万水千山只等闲。——《七律·长征》⑨横空出世，莽昆仑，阅尽人间

春色。——《念奴娇·昆仑》⑩今日长缨在手，何时缚住苍龙？——《清平乐·六盘山》⑪俱往矣，数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》⑫宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《七律·人民解放军占领南京》⑬牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。——

《七律·和柳亚子先生》⑭往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。——《浪淘沙·北戴河》⑮更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。——《水调歌头·游泳》⑯为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽

千重浪，遍地英雄下夕烟。——《七律·到韶山》⑰中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——《七绝·为女民兵题照》⑱独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——《七律·冬云》⑲一万年太久，只争朝夕。——《满江红·和郭沫若同志》⑳世上无难事，只要肯登攀。——《

水调歌头·重上井冈山》(2)关于立志的名言①志，气之帅也。——《孟子》②志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子》③丈夫志四海，万里犹比邻。——三国·曹植④鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。——唐·张九龄⑤心随朗月高，志与秋霜洁。——唐·李世民⑥器大者

声必闳，志高者意必远。——宋·范开⑦男子千年志，吾生未有涯。——宋·文天祥⑧男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——明·冯梦龙⑨生无一锥土，常有四海心。——清·顾炎武⑩一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——英·伏尼契3．从历史中比较——————————————○王夫之：明月照人王夫之为了事业和理

想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连笔纸都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在

他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写下一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清是清廷，明是明朝，王夫之就这样借这副对子表现了晚节的大忠。这正像宋代韩琦所说，“保初节

易，保晚节难”“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”。(二)素材这样运用范文参考霜叶似杜鹃诗情毛泽东刘曼云“看万山红遍，层林尽染”，芳树笼楚道，浏阳岳麓绕。圣地韶山，令我心驰神往。在115年前的霜重树色催寒近的今天，伟大的毛泽东诞生在那“山随平野尽，江入大荒流”的韶山，在“

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中连接着“灿烂的朝霞升起在金色的北京”，中国历史翻开了绚烂的一页。峥嵘岁月史诗般地舒展，南湖的一叶扁舟、秋收起义的烽火、八角楼的星火、遵义城头的金光、长征路上的足迹、延安窑洞的灯火、天安门上的红旗，历史地再现了“问苍茫大地，谁主

沉浮”气吞山河的瑰伟，将一个伟大的革命家、军事家、政治家、诗人的风采淋漓尽致地展现。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，“在长夜难明赤县天”的旧中国，饱受欺凌的中国人民，在“起来，饥寒交迫的奴隶。起来，全世界受苦的人”激励下，坚信英特纳雄耐尔必将在中国取

得彻底胜利。“弱至极时能伏虎，人到绝境可屠龙”，中国人民同仇敌忾，艰苦抗战八年，取得了抗日战争的胜利。用小米加步枪对抗着国民党反动势力的洋枪洋炮，“打过长江去，解放全中国”，三年的浴血奋战，终于看见了天安门的漫天绮霞：“中国人民从此站起来了”

，毛泽东代表中国人民向世人宣告，东方雄狮觉醒了。“没有毛泽东，中国人民还将在黑暗中摸索很长一段时间”，一个世纪伟人的真知灼见。《我爱韶山红杜鹃》让我“伫立橘子洲头，漫步湘江两岸”。“惟楚有材，于斯为盛”，镌刻在我心

中的毛泽东是神话般的雄才大略。“横空出世，莽昆仑”，戎马倥偬的倦旅中，无私无畏的超然和远大抱负的气魄扑面而来：大同世界，环球同此凉热。“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”将“乌蒙磅礴走泥丸”的洒脱、豁朗直逼内心。徜徉于“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒”的雄伟的诗章，让心灵漫游

于“湘江畔，您燃起火炬通天亮，号召工农闹革命；井冈山，您率领我们打天下，红旗一展满地红”的峥嵘岁月，让我怎不感怀毛泽东的丰功伟绩？“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家”与“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”是如此的熨帖。

妻子杨开慧在长沙就义，怎不使毛泽东“可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。料得孟光今日语，不曾春尽不归来”？“一桥飞架南北，天堑变通途”，葛洲坝水利工程和正在建设的向家坝等水利工程，使“截断巫山云雨，高峡出平湖”的宏伟蓝图变成现实，实现了毛泽东的遗愿。在今天满山红叶似杜鹃的日子里，将红叶收藏于我的记

忆中，并告诉我的孩子：长歌楚天碧。名师点评本文通过特殊的视角、崭新的切入点和一系列毛泽东的诗词，再现了毛泽东的诗人情怀和诗人气质，把诗人的喜怒哀乐生动地展现在读者面前。本文按一定的时空转换构成，既有历史深度，又有社会生活广度的画面。塑造出革

命领袖诗人的光辉形象，立体性地展现了毛泽东的伟人风范，使其在全国人民乃至世界人民心目中更加光彩照人。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野毛主席诗词赏读浪淘沙·北戴河毛泽东大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟

秋风今又是，换了人间。鉴赏1954年，毛泽东同志在北戴河度假休养。一日，海滨风浪大作，急雨横注，作者不顾警卫人员劝阻，执意下海畅游一个多小时，上岸后，提笔写就本词。上阕起始两句，以雄浑的笔触把雨中大海气势开阔、壮丽奇伟的景象渲染出来。在这种雄壮辽阔的背景衬托下，突出海面上的打鱼船

，以之与苍茫大地、浪涌海面形成对比，强调空间的宽度与广度。通过“知向谁边？”，由渔船过渡到大海，进而由空间转换到时间。下阕开篇三句，借述古以颂今，给人以深邃的历史沧桑感。毕竟魏武曹操当时的理想与抱负远远不能同新中国所取得的成就相提并论。故

而结尾所言“换了人间”，更赋予上阕景物描写与下阕历史回忆以深刻的思想内涵，极大地提高了诗词的境界，其中既有对几千年来旧社会的批判，又有对新社会的热情赞美，且具有余味深长、含蓄不尽之意。西江月·井冈山毛泽东山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不

动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。鉴赏这首词写于1928年秋，分上下两阕。上阕描写的是战前我军严阵以待的战斗场景和坚不可摧的英雄气概。前两句互文见义，展示的是黄洋界关隘上下红军战士同仇敌忾的战争氛围，为

表现红军战士坚强决心和必胜信念的下两句作了环境铺垫。下阕具体描写了黄洋界保卫战的胜利及原因。“森严壁垒”既指物质上的准备，如工事的构筑等，也指全军上下的密切配合，最后两句以轻松幽默的笔调，描绘了敌人连夜逃遁的

丑态，表达了我军战士胜利后的喜悦。这首词高昂雄壮，轻松明快，充溢着革命乐观主义精神。围绕“我自岿然不动”这一中心，运用对比反衬的艺术手法，通过对黄洋界保卫战这一具体战例的描述，小中见大，歌颂了人民战争的正义和人民军队战无不胜的英雄气概。晚练1——词语的选用【知识导图】

【易错警示】①不辨词义侧重点、易错点；②不辨褒贬；③不辨使用对象；④不明词义轻重(小词大用、大词小用、词义过轻、词义过重等)；⑤不明语法功能。成语的辨析不能只考虑成语本身的意思和特点，还要将其置于具体的语境中考虑，前后比对，多方斟酌。

1．[2023·潍坊一模]阅读下面的文字，完成下面小题。邮票的内容可谓①，如自然风光、文化艺术、历史地理、人物动物等，而生肖作为其主题是从1980年开始的。40多年来，我国已经完整发行了三轮生肖邮票，今年春节期间发行的是第四轮的第八套。一枚枚生肖邮票，

讲述时代的变迁，②文化的底蕴，早已成为民众记忆与年俗文化的一部分。生肖邮票备受关注，与其投资价值与升值空间有关，更源于其蕴含的中华传统民俗文化的魅力。比如“癸卯寄福”，依据兔伴嫦娥、遥踞月宫的传说，采用了卯

兔传书的新颖构想，以“传书”寓意“寄福”。艺术欣赏与审美喜好往往百人百味，美好寓意与文化归属感或许才是更多人成为其“铁粉”的心理动因。方寸之间乾坤大。走过40多年历程的生肖邮票从内容上看，既有一脉相承也有细节演变，能够反映出所

处时代的特征。一人一属相，一岁一生肖。③是生肖邮票④是其他带有生肖元素的礼品，这些增添新春仪式感的物件承载的，都是辞旧迎新、春回大地的浓浓年味，是时间向前、生活向上的幸福光影。根据下面要求，在文中横线处填入恰当的词语。(1)在①处填写一个成语

：。(2)在②处从“沉积”与“沉淀”中选一词填写：。(3)在③④处填写一组关联词语：。2．阅读下面的文字，完成下面小题。现代化的梦想归根到底是全体人民的梦想，现代化事业是整个中华民族的事业，绝不是仅靠哪一个人、哪一部分人就能完成的，①必须紧紧依靠整个民族和全体人民

来实现，必须凝聚起整个民族和全体人民的智慧与力量。就十九届五中全会而言，②是《建议》的起草，③落实，党中央都十分重视汇集各方面的智慧，整合各方面的力量。在文中横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。(填写关联词语)答：3．阅读下面的文字，完成下面小题

。在“云游非遗·影像展”上，新鲜“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美：在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力。近年来，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、潮瓷、潮剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高

原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”。①的匠心之作引得观众连连惊叹，世代传承的古老技艺赢得广阔市场，非遗展现着中华民族文化的②，更在创新中激发出强大的生命力。非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要

组成部分，是我国各族人民宝贵的精神财富，体现着中华文明5000多年的③，所以要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。非遗从来不是孤芳自赏的“老物件”，而是祖祖辈辈留下来的智慧结晶，是有生命力的活化石。非遗的每一次精彩亮相，既是人们对技艺之美

的再认识，也是感悟中华文脉、增强文化自信的过程。请在文中横线处填入恰当的成语。答：4．阅读下面的文字，完成下面小题。有人喜欢牡丹，说她①。我却喜欢梅花，喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南，常听朋友说海南也有梅花，觉

得有些诧异。朋友说，东山岭脚下的溪边村，是海南著名的三角梅风景旅游区，我便专程去看。三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地，我竟发现一株有紫、红、橙、白、黄五种颜色，艳丽异常，专门嫁接出来的

有特色的三角梅。小鸟叽叽喳喳在三角梅上欢快地跳来飞去，人就沉浸在一片②之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此，③，尽展才情。离基地不远处有一座溪边客厅。这是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着

斗笠、簸箕等传统农家工具，素旧拙朴，充溢着乡韵，勾起游人的乡愁。一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围，让人清心、静心。三角梅的美，可谓秀美艳丽甚至婀娜动人，她只属于自己，也在我心中真真地美丽起来。请在文中横线处填入恰当

的成语。答：5．阅读下面的文字，完成下面小题。由于没有文字，独龙语是独龙族内部交流的唯一载体。它通过①记录了独龙族的文化和历史。独龙语的动词会依据不同的人称、时态发生形态变化，这与现代汉语相去甚远。但是，学者研究表明，独龙语是汉语的亲属语言，完整保

留了汉语上古乃至远古时期的特点。目前，其使用人口不足七千。大约在2000年，我国学术界便开始关注语言濒危问题，“语言资源”观念②。中国是当今世界上语言资源最丰富的国家之一，拥有130多种语言，方言土语难以计数，内部纷繁复杂，因此我国语言

调查保护的工作显得尤为困难和艰巨。我国通过多方共同努力建成了汇聚了1700多个调查点的原始文件、拥有着超过1000万条数据、覆盖了全国各地主要语种及其方言的世界上规模最大的语言资源库。数字经济时代，语保

工作的③是利用信息科学等前沿技术对濒危语言的语料开展科学系统的整理加工和开发应用。请在文中横线处填入恰当的成语。答：6．阅读下面的文字，完成下面小题。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙拿起武器来才能消灭他，一口气、一滴水足以致他死命了。然而

，宇宙毁灭了他，人却要比致他于死命的东西高贵得多，他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此一无所知。上面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将

紧接虚词后的词语填在横线上。①仍然②却③都④因为⑤就⑥纵使第2课立在地球边上放号红烛*峨日朵雪峰之侧*致云雀立在地球边上放号晨读2一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在名言中感悟——————————————○(1)青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进

，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊(2)真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。——列宁(3)人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的

东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若(4)青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇(5)人生最大的感叹：年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人

生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会再无谓的事情上消耗自己。——萧伯纳(6)正如我赞许一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但内心却永远

不会老。——西塞罗(7)斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾(8)一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑(9)青年是一个美好而又一去不可再得的时期，是将来一

切光明和幸福的开端。——加里宁2．从历史中比较——————————————○五四精神对当代青年的重大意义时代虽然在变，但是以爱国、进步、民主、科学为内涵的五四精神却从未改变，五四精神的精髓世代相传，已经成为了中国的历史文化。那场以大学生为主的轰轰烈烈的

爱国运动中，他们用青春热血和宝贵生命实践着自己对国家的爱。那么时值今天，当代的青年远离了国家和民族的苦难日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一种无忧无虑的社会背景下，爱国对于今天的青年来说，仿佛已经流于形式，只是一个口号了；“爱国热血青年”仿佛已被看作一个不疼不痒

的词了。我们怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬爱国主义精神，无疑切中时弊，有着巨大的社会意义。在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们身边的小事切切实实地做好，就是爱国主义的很好体现。作为学生，

就应该努力掌握科学知识，成为社会的有用人才，到祖国和人民最需要的地方去，唱响新时代的青春之歌；作为已经走上工作岗位的人，就应该恪尽职守，敬业奉献，遵守法律法规和各种规章制度。在我们的生活中，力所能及地去帮助别人

，积极参加各种社会公益活动，让爱国主义行动感染身边更多的人。五四精神是一面旗帜，永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们要怀念五四精神，发扬五四精神。(二)素材这样运用时代号子的激情——读《立在地球边上放号》罗太学陡然，一个巨人横空出

世，顶天立地。你的脚踩在哪里？——你立在地球的边上！你举头(可能你只是平视)，看见空中白云怒涌。那沉淤的乌云哪去了？你明白！你还明白——拨云见日！你俯视(你只可能是俯视)，看见洪涛巨浪滚滚而来——壮丽的北冰洋和浩渺的太平洋携着巨力！你坚信巨力将推倒地球！而

浑圆的地球，它倒向何方？巨大的波澜震惊了你，你渴望这更是一种历史的拯救！于是，你心潮澎湃，激情昂扬，你以你的声威，高呼力的伟大。“力啊！力啊！”你不可按捺的冲动喷薄而出。你为“摧毁”呐喊，你为“创造”呼号，你为努力着的不可抗拒的力量引吭高歌！

你自信伟力在摧毁罪恶之后必将创造出五彩斑斓的崭新生活——美丽的画卷、欢快的舞步、跳动的乐音、空灵的诗意！我看见一个旧世界在倾覆，一个新世界在萌动！“五四”的到来和继续，使深受苦难而积极沉勇的郭沫若无限膨胀。他跃然而起

，站在历史的高度，鸟瞰乾坤，洞若观火，用一种超越现实的浪漫激情，热情歌颂了“五四”对黑暗如漆的旧社会的荡涤，呼唤出了一个时代号子最高亢激越的探索创造的无畏精神。郭沫若把“五四”运动的激情汇入创造历史的人民运动的大涛大浪，用永世不绝而恢宏博大的浪涛作为承载，让自我的博大胸襟和爱国情操纵情于人民革命

的浪潮中。这种烈焰般不可抵挡的豪情壮志直冲霄汉，振聋发聩，而又不绝于耳。这种代表时代新生、民族自强的呼号成为一把摧枯拉朽的利剑，锋芒毕露。郭沫若以巨人的慧眼和胆识，高瞻远瞩。他目睹了“五四”浪涛对几千年封建沉渣的洗劫和吞噬，“不断的毁坏”吧！同时，他预见了一个崭新纪元即

将到来，“不断的创造，不断的努力”吧！他凌空呼啸，助威助兴。这种磅礴的声势和着人民革命势如破竹的狂涛汹涌向前，不可阻挡！“五四”的发展和功绩，根本不能否认或忽略时代号子的摇旗呐喊。没有精神支撑的任何一种行动，都将是软弱和失败的！而郭沫若，无疑是时代的

号手、精神的战士！时代的前行，历史的前行，需要力！这个力当然是以人民革命的巨力为核心，但无可置疑地也需要号子的声威、号子的伟力、号子的感召！试想如果没有一个时代号子在前面和着时代的脉搏，放号呐喊，那么，有什么能够把历史的车轮更快地向前推进呢？“力啊！力啊！”郭沫若忘情地

放号着！他双腿站在哪里？他坚实地踩在历史的坟墓之上！地球将何去何从？他相信地球会倒向太阳的怀抱！因此，他欣喜若狂，他疯了！面对一个旧时代的死亡和面临一个新纪元的崛起，他不能自已，一遍又一遍地仰天呐喊：“啊啊！力

哟！力哟！”二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野名句积累1．视死忽如归(爱国的诗句)(1)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——南宋·陆游《示儿》(2)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞二首(其一)》(3)愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首(其

二)》(4)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园十三首(其五)》(5)了却君王天下事，赢得生前身后名。——南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》(6)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——南宋·文天祥《扬子江》(7)人生自古谁无死？留取丹心

照汗青。——南宋·文天祥《过零丁洋》(8)天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武《日知录》(9)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》(10)国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌《就义诗》(11)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》2．郭沫若诗歌阅读与欣赏阅读一炉中煤——眷念祖国的情绪啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？因我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青

的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝总得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！一九二○年一二月间作鉴赏郭沫若曾说过这样一段话：“五四以

后的中国，在我的心目中就像一位很聪俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在本诗中，“炉中煤”象征诗人本身，“年青的女郎”则象征祖国。诗人以“炉中煤”的口吻向“年青的女郎”倾诉衷肠，强烈抒发了对祖国深深的眷恋之情。阅读

二静夜月光淡淡笼罩着村外的松林。白云团团，漏出了几点疏星。天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？鉴赏李白的《静夜思》脍炙人口，那是写思乡别绪。郭沫若的《静夜》也是写在异国他乡的月夜遐想，但这首《静夜》，思绪更为悠长，联想更为具体。此诗语言娟秀，清隽、淡雅之中见幽美。整

首诗似一幅中国的山水丹青，于朦朦胧胧、似有似无的线条中，寄托了无可名状的情调。阅读三太阳礼赞青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！天海中的云岛都已笑得像火一样地鲜

明！我恨不得，把我眼前的障碍一概刬平！出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放！太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！太阳哟！你请把我全部

的生命照成道鲜红的血流！太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！太阳哟！我心海中的云岛也已笑得像火一样地鲜明了！太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！(选自1921年2月1日上海《时事新报·学灯》)鉴赏太阳是光明、希望和理想的象征，太阳所

照，黑暗尽除，因而太阳成为诗人当时经常吟咏歌颂的对象，在诗人所有歌颂太阳的诗篇中，《太阳礼赞》写得最富诗意。这首诗时而借景抒情，时而直抒胸臆，完全听凭诗人感情的自然流泻，充分表现了“五四”时期诗人热烈追求光明和理想的精神。在艺术上这首诗诗行整齐，想象丰富，比喻生动鲜明，感情激越，格

调高扬，富有浓郁的浪漫主义色彩。红烛晨读3一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中积累——————————————○闻一多——民族精神的弘扬者臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者、热情的诗人、大勇的革命烈士。”闻一多先生是中

华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。他是口的巨人、行的高标。他本可远离世间，写书从文，可为了人民，他投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕，把生命保持在冲锋的状态。在人民需要他的时候，他站了出来，让混沌变得清澈

。在他心里人民最重，自己最轻；自由最重，生命最轻。2．在名句中感悟——————————————○①我来了/我喊一声/迸着血泪/“这不是我的中华，不对，不对！”——闻一多②呕出一颗心来/——你在我的心里！——

闻一多角度点拨：(1)爱国是发自肺腑的真情。闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。”(民族气节)(2)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此总

是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁孟曰取义“朝闻道夕，死可矣”。

千百年来无数中华士子就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道、悲壮而又光辉的道路。3．从历史中传承——————————————○王国维——用生命树起民族文化的大旗大厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。他曾是指点江山、吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英

武将才，却最终投水颐和园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门，他以文人的坚守传递文化传承之火，他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜；他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。在封建王朝轰然倒塌的一

瞬间，带着“独上高楼，望尽天涯路”的惆怅，带着未能找到灯火阑珊处伊人的失望，用生命祭奠了他心目中正统儒学统治的飘摇陨落。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。(二)素材这样运用片段1闻一多，不朽的名字！用生命写成了一首最完美、最伟大的诗。他的名字早已刻进我的心扉，他的精神早已溶入我的血脉，他

的品格早已成为我终生的追求。我聆听着他的《最后一次演讲》慢慢长大；在《红烛》的灼灼光焰里，我懂得了什么是爱国主义情感；从一潭《死水》里，我窥见了一座喷浆吐焰的火山。假如记忆可以移植，诗人的人品和文品不正是我的首选目标吗？——节选自《踏着诗人的遗迹》片段2一部《人间词话》，百代诗

词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向

历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。——节选自《水边，有一群清白的灵魂》二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野阅读一七子之歌闻一多邶有七子之母不安其室。七子

自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国

疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace­Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我

要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！广州湾东海和硇洲是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，

你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。母亲！我要回来，母亲！九龙我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母

亲！旅顺·大连我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。我们的命运应该如何的比拟？两个强邻将我来回的蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！阅读二青春

青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了。神秘的生命，在绿嫩的树皮里膨胀着，快要送出带鞘子的，翡翠的芽儿来了。诗人呵！揩干你的冰泪，快预备着你的歌儿，也赞美你的苏生罢！鉴赏《青春》一诗虽只有寥寥数句，但却传达了一种典型的时代气息，经历了“五四”春潮洗礼的一代中

国青年，正以蓬勃向上的生长姿态，向旧世界的一切提出挑战。《青春》一诗是时代精神的奇葩，是自由理想的不朽画卷。它那光亮的色彩和强悍的生命力，直到今天仍能给读者以心灵的震撼，产生思想与情感的共鸣。阅读三祈祷请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大

，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政①的血，谁是神农黄帝的遗孽。告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼②；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰③的传授。请告

诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石霤④还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟⑤的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡⑥，东方朔⑦的笑。请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！注释①荆轲：战国末年卫国

人，公元前227年刺杀秦王未遂后被杀。聂政：战国时韩国人，以任侠著称，公元前397年刺死韩相侠累，继而自杀。②河马献来的馈礼：传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图”；有神龟出于洛水，背负“洛书”。《易·系辞上》：“河出图，洛

出书，圣人则之。”③九苞凤凰：即凤凰。古有“凤有六象九苞”的说法。“六象”是就外形而言的，“九苞”则是就内在而言的。④石霤(liù)：滴下的水。《汉书·枚乘传》：“泰山之商穿石。”⑤孔子吊唁死麟：据史书记载，鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎，武士捕获一怪兽不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：

“麟也。”以袖掩面，涕泪湿袍，叹曰：“吾道穷矣！”因为麟在古时被视为瑞祥之兆，孔子有感于仁兽被捕而叹天下大道不行，因此伤悲。⑥淳于髡(kūn)：战国时齐国稷下人，以博学、滑稽、善辩著称。⑦东方朔：西汉辞赋家。鉴赏《祈祷》是近代爱国主义诗人闻一多于1927年创作的一首现代诗。此诗引用了

许多典故及古代帝王将相的事迹，历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，突出了诗人对民族的热爱及对现实社会的迷惘，在赞美中华文化的悠久与灿烂的同时，不忘反思历史，呼唤民族复兴。全诗语言庄严肃穆、蕴意深远，诗句的排比、对仗用得非常贴切。*峨日朵雪峰之侧晨读4一、素材积累——源头活水，集腋成

裘素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○生命是一首诗诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。昌耀将深刻体验

到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。《峨日朵雪峰之侧》，这首创作于早期，并不太著名的诗作，定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神向度，是他生命精神质量的承载，更是他

对生命本质强力的确认。先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意义就在于对生命强力的不断张扬。将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏

的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。昌耀的诗歌，是他生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。2．在名句中选择——————————————○昌耀经典名言①“清醒的

多重人生体验，无疑是一种折寿的行为。”“我易于感伤，而对于泪水，人们总是讳莫如深。”②属于即刻，唯是一片芳草无穷碧。③肉体只是生命的物质形式，只是人的诸多形体之一，那么还应有生命的纯精神存在形式。④我们商定不触痛往事，只作寒暄。只赏芳草。因此其余都

是遗迹。时光不再变作花粉。飞蛾不必点燃烛泪。无须阳关寻度。尚有饿马摇铃。⑤在善与恶的角力中/爱的繁衍和生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍！二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野昌耀诗歌选读●良宵昌耀放逐的诗人啊这良宵是属于你的吗？这新嫁忍受的柔情蜜意的夜是属于你的吗？不，今夜没

有月光，没有花朵，也没有天鹅，我的手指染着细雨和青草气息，但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？是的，全部属于我。但不要以为我的爱情已生满菌斑，我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，我的须髭如同箭毛，而我的爱情却如夜色一样羞涩。啊，你自夜中与我对语的朋友请递给我十指纤纤的你的

素手。1962斯人昌耀静极——谁的叹嘘？密西西比河此刻风雨，在那边攀援而走。地球这壁，一人无语独坐。1985*致云雀晨读5一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在传说中提炼——————————————○有一个传说，说的是有一种鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上其他生灵的歌

声都更加优美动听。从离开巢穴的那一刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都

黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西，只能用最深痛的巨创来换取……它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。2．在名句中选择—

—————————————○雪莱名句①如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。②让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？③微笑，实在是仁爱的象征、快乐的源泉、亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。④浅水是喧哗的

，深水是沉默的。⑤一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。⑥岁月沉重如铁链压着的灵魂。原本同你一样，高傲，飘逸，不驯。⑦拨开云雾，你会看到满天的阳光。⑧我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。⑨过去属于死神，未来属于你自己。⑩最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌

教给别人。(二)素材这样运用请仿照下面的比喻句的形式，另写一节诗歌。海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。答：参考答案：挫折是人生的一段插曲：失败是曲谱，泪水是音符，酸甜苦辣是挫折的歌词。山川是

大地的一部乐章：隆起的是高音部，凹陷的是低音部，花草树木是山川的音符。四季是自然的一部乐章：花草是序曲，树木是音符，风霜雨雪是四季的主旋律。地球是生物的母亲：山峰是怀抱，河水是乳汁，植物动物是地球的孩子。

二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野西风颂(节录)[英]雪莱把我当作你的琴，当作那树丛纵使我的叶子凋落又何妨？你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，将有树林和我深沉的歌唱，我们将唱出秋声，婉转而忧愁。精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！把我僵死的思想驱散在宇宙，像一片片的枯叶，以鼓舞新生；请听从我这个诗

篇中的符咒，把我的话传播给全世界的人，就像从不灭的炉中吹出火花！请向未醒的大地，借我的嘴唇，像号角般吹出一声声预言吧！如果冬天来了，春天还会远吗？晚练2——辨析修改语病【知识导图】【易错警示】判断不出结构性语病，可以从语法、修辞、逻辑的角度来分析其造成语病的原因。1．下面文段有四处

语言表达存在问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确、流畅。①中医专家认为，新冠肺炎病性上属于阴病，是以伤阳为主线的。②中医治疗针对寒和湿，注重调节机体平衡能力，提高自身免疫力，以对抗“疫戾”之气。③在《新型冠状病毒肺炎诊疗方案(试行第六版)》中，针对确诊患者推出了中

医治疗通用方“清肺排毒汤”。④“清肺排毒汤”改善患者发热、乏力、咳嗽、咳痰、气短等症状，⑤使其“正气存内，邪不可干”，⑥从而阻断病情，⑦大大减少了重症转化率、病亡率。答：2．下面文段有四处语言表达存在问题，请指出

有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确、流畅。①随着互联网及电商产业的发展，实体书店遭受了严重冲击。②近年来，随着新理念的发展，实体书店开展了由“倒闭潮”到“开店潮”的变革进程。③和几何书店一样，在网红书店兴起的

同时，④中国实体书店逐渐走出“寒潮”，⑤复合新业态被积极探索。⑥如今，实体书店是继电影院、超市之后，⑦成为大型购物和文化中心的“标配”。⑧然而业界也清醒地认识到，实体书店行业的目前整体盈利能力依然较为薄弱。答：3．阅读下面的文字，完成后面的题

目。中华民族历史悠久，人文荟萃，为优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了丰富的内容宝藏和深厚的人文滋养。做好传统文化时代表达这篇大文章，需要涌现更多的“守护者”“鉴宝人”“寻宝人”，向世界传达中华文化之美。文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意

。答：4．阅读下面的文字，完成后面的题目。如果说动人的故事、鲜明的人物特色，是《长津湖》打动人的重要原因，那良好的特效技术、出色的视觉呈现，则同样是不可或缺的关键因素。身临其境的镜头跟拍、丰富逼真的视觉特效、对战斗场面的生动还原，让故事不仅有了更好的呈现，也增

加了电影的艺术感染力和精神感召力。文中画横线的句子有语病，请指出其语病类型并进行修改。答：5．阅读下面的文字，完成后面的题目。使诗加强可诵性，也是诗歌走出个人小天地、走向大众的重要途径。朗诵好一首诗，不仅朗

诵者需要有对诗作本身的深入把握，还需要有准确的声调、优美的音色的掌控。文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。答：6．阅读下面的文字，完成后面的题目。纯文学，这项为了诞生高品位艺术为

目的的精神产业，随时都面临商业环境这个大老板“炒鱿鱼”的可能。站在马路上已很难再见到昔日文学的倩影，从杂志社、编辑部到书店、书亭、书摊都已不再门庭若市，人们开始把大量闲散的资金和精力集中起来泡进歌舞厅、咖啡厅、酒吧间……过去那些热心于文学的读者现在正忠实地坐在了各式各样的观众席上。这是

个崇尚享乐和高消费的年代。文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。答：7．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()杀身成仁，恨不饮尽倭奴血；矢志为民，何能老去革命心。中国共产党通过艰苦卓绝的革命斗争，靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命

之磅礴精神，取得了一个又一个胜利。一封封红色家书，印记着红色史迹，植根着红色基因，虽经岁月流逝，依然历久弥新，激励着我们砥砺前行。A．中国共产党通过艰苦卓绝的革命斗争，靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴力量，取得了一个又一个胜利。B．中国共产党靠着坚定的理

想信念，凝聚起中国革命之磅礴力量，通过艰苦卓绝的革命斗争，取得了一个又一个胜利。C．中国共产党靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴精神，通过艰苦卓绝的革命斗争，取得了一个又一个胜利。D．中国共产党通过艰苦

卓绝的革命斗争，凝聚起中国革命之磅礴精神，靠着坚定的理想信念，取得了一个又一个胜利。8．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()反过来说，读书之大忌乃沦为活书柜、复印机；读书人最可恶的莫过于把自己的

大脑变为著作家们的跑马场、资料库。聪明的读书人，善于把书作为捕捉信息、激活智能的一种利器：通过它进行扫描、聚焦，使自己的智能结构始终处于最佳状态的社会适应力。这就是深得“蜂蝶兼来、嘉膳之和”要津的读书人读得得意、读得有效的根本原因。无

论是普通读书人，还是读书大家，要想从读书中真正获取切实的利益，概莫能外。A．通过它进行聚焦、扫描，使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。B．通过它进行聚焦、扫描，使自己的智能结构始终处于最佳状态的社会适应力。C．通过它进行扫描、聚焦，自己的智能结构就始终处于社会适应

力的最佳状态。D．通过它进行扫描、聚焦，自己的智能结构就始终处于最佳状态的社会适应力。9．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()有教育学家曾说过：“每一个干练的教师，就是一个艺术家。他从事教学，犹如琴师从事操琴一样。他和缓地触动人类思想感情上的

琴弦，刺激之，安慰之，兴奋之，鼓励之。”一堂成功的思政课，学生应该能感到犹如读了一本启迪心智的好书，看了一场益于身心的优秀电影，不但有道德的熏陶，而且有知识的增益。A.一堂成功的思政课，学生应该能感到犹如读了一本

启迪心智的好书，看了一场益于身心的优秀电影，既有知识的增益，又有道德的熏陶。B．一堂成功的思政课，应该能让学生感到犹如读了一本启迪心智的好书，看了一场益于身心的优秀电影，不但有知识的增益，而且有道德的熏陶。C．一堂成功的思政课，应该能让学生感到犹如读了一本启迪心智的好书

，看了一场益于身心的优秀电影，不但有道德的熏陶，又有知识的增益。D．学生上过一堂成功的思政课后，应该能感到犹如读了一本启迪心智的好书，看了一场益于身心的优秀电影，不但有道德的熏陶，而且有知识的增益。10．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()为了回答火劫

模型面临的问题，科学家又提出了反弹学说。这个理论可以解决宇宙大爆炸理论所面临的初始条件的疑难。不仅反弹学说很好地解决了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免了会让所有物理理论失效的时空奇点问题不再发生。A.反弹学说不仅

很好地继承了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避开了会让所有物理理论失效的时空奇点问题。B．不仅反弹学说很好地吸收了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避开了会让所有物理理论失效的时空奇点问题不再发生。C．反弹学说不仅很好地解决了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免产生会让所有物理理论失效的时空奇点问题

。D．不仅反弹学说很好地吸收了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免产生会让所有物理理论失效的时空奇点问题。11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，

在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，包括书写方式、表达内容以及实际功用和精神赋予，都为后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石

头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。A.青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。B．随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。C．青铜文明在很快

退出历史舞台之后，石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。D．随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。第3课百合花*哦，香雪百合花晨读6一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中感悟————————

——————○铭记英雄《百合花》中的小通讯员是年轻的解放军战士，关爱战友和民众，最终为了祖国的和平献出生命。对一切为国家、为民族、为和平付出宝贵生命的人们，不管时代怎样变化，我们都要永远铭记他们的牺牲和奉献。2．在名句中选择——————————————○①习近平主席说：“一

个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”中华民族起起伏伏，低潮时有慷慨悲壮之士挽民族危亡于既倒，振兴时有英雄豪杰人物鞠躬尽瘁死而后已。每个时代都有每个时代的英雄，他们声名赫赫，挺起了民族脊梁。②阅读下面小诗：山百合席慕蓉与人无争静静地开放一朵芬芳的山百合静静地开放

在我的心里没有人知道它的存在它的洁白只有我的流浪者在孤独的路途上时时微笑地想起它来3．在现实中积累——————————————○杜富国：征服“死亡地带”的扫雷英雄杜富国，1991年出生，贵州省湄潭县人，南部战区陆军

云南扫雷大队中士。2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友大喊：“你退后，让我来！”就在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。2

018年12月18日，杜富国被授予“云岭楷模”荣誉称号。12月20日，被评为陆军首届“四有”新时代革命军人标兵。(二)素材这样运用范文参考范文片段1每一名英雄烈士都是一束纯净而温暖的阳光！崇尚英雄，尊重烈士，理应成为全社会共同的情感认同和价值追求

。今天，仍然值得我们高度警惕的是，仍有一些人利用互联网恶意制造话题以销蚀意志、质疑崇高、抹杀正义，蓄意虚无历史以否认英雄、嘲弄纯洁，肆意颠覆价值以矮化人性、丑化英雄，甚至有的人毫无底线地造谣诋毁，无所顾忌地恶意中伤深埋

在我们心中的英雄烈士们。毫无疑问，他们如果不悬崖勒马，迟早都会受到法律的审判。一个崇尚英雄的民族，才能英雄辈出；一个敬仰烈士的民族，才会有更多人愿意去牺牲奉献。应当坚信，无论时代如何发展，不管环境如何变化，在实现中华民

族伟大复兴中国梦的伟大征程中，英雄烈士的光芒必将更加熠熠生辉。作为一个中国人，或许我们当不成英雄，但我们必须尊重英雄、铭记英烈。捍卫英雄烈士名誉荣誉，一个也不能少！——节选自《燃旺捍卫英烈的“火种”》范文片段2“当

高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”无论戍卫边疆安宁、挺立抗灾一线，还是养浩然之气、励鸿鹄之志，和平年代同样需要英雄情怀。民族复兴的关键一程，更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气。没有革命英雄主义成就不了英雄的军队，没有英雄气质塑造不出英雄

的国家。英雄是鲜活的价值观，是无比珍贵的精神富矿。礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，新时代的英雄史诗将由我们这一代人书写。——节选自《崇尚英雄才会诞生英雄》二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读1回忆我的妈妈茹志鹃

王安诺墙上挂着妈妈的大幅照片(她去世4年后，爸爸的照片挂到了她的旁边)，她身着天蓝色短袖衬衫，臂弯挂着皮包，面带微笑望着前方，两手拿着眼镜，好像刚刚用完取下来。平时我不怎么去看照片上的妈妈，我天天在她眼皮底下吃饭，做事，睡觉……一直生活在一起

的人是不需要经常打量的。妈妈祖籍杭州，出生在上海。外婆在妈妈3岁时就去世了，妈妈和她的4个哥哥靠他们的祖母拉扯长大。妈妈的姨母是当年上海滩著名人士朱葆三的媳妇。妈妈不常讲她的苦难童年，但是不止一次讲到的场景是，每到过年，祖母就带着她和舅舅到姨母家去拜年(朱宅位于复兴路茂名路口，曾是卢湾区少年宫)

，妈妈跪在楼梯下磕个头，楼上便滚下几个铜板。这一幕在妈妈心里一定留下不可磨灭的屈辱感，她不说那时没米下锅吃不饱，却再三讲到这一幕情景，这一幕就定格在我对母亲童年模糊不清的印象中。妈妈走上文学道路始于一次部队文工团演出《白毛女》。她亲眼目睹看完演出的战士们一边振臂高呼

“打倒黄世仁”“为喜儿报仇”，一边雄赳赳奔赴战场。母亲非常激动，那是她第一次真切地感受到艺术的力量，从此决定了自己终生走文学道路。在很多次轻装行军中，妈妈扔掉衣物等日用品，而她在战争中获得的一部《战争与和平》却一直伴随她走过千山万水。行军途

中休息，妈妈就垫着背包写作。妈妈只读过初中，她的知识和写作全靠自学。她极爱读书，我们在她膝前玩，她会突然笑出声来叫好，把我们叫到跟前教我们背诵。我现在肚子里记住的诗词就是她认为好得不得了，要求我和妹妹背下来的，有李白的“黄河之水天上来”，杜甫的“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在

腰”，苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，白居易的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”等。我和妹妹很小的时候，她就开始要我们读《红楼梦》，并且把认为不适合我们看的地方用纸条贴上，那本书就变得很厚，书页

里伸出很多横横竖竖的纸条。她常说，读书，不仅要读出它的好，更要弄清楚为什么好。她的小说《百合花》细腻隽永的风格，来自一系列富有人情味、优美的细节。起先遭多家杂志社退稿，理由是写战争残酷，情调不对，直至在《延河》月刊发表后受到茅盾先生好评，认为“这是我近年来看到的最令

我满意的小说”，才引起文艺界的注意，多年来一直被选入中学语文课本。妈妈在一篇文章里说，那是她第一次听到有人把她的作品与风格两字联系在一起。茅盾先生的鼓励更坚定了妈妈的文学信念，50年代后期她出版了《高高的白杨树》《静静的产院》短篇小说集，作品被翻译成俄、英、日等文本，她也作为中国作

家代表团成员出访苏联和日本等国，成为一名专业作家。妈妈这一生，金钱物质、名利享受都不在她的视线内，唯一的追求是文学，是真正的、对得起读者的作品。1955年她带我们姐妹到上海，1963年爸爸调到上海，1964年弟弟出生，70年代我结婚生子，80年代妹妹结婚，90年代弟弟结婚，如此变动其间，我们只

搬过一次家。直到1998年妈妈去世，她的住房都没有达到应有的标准。这一生，只要有一块放得下写字台的地方，她就够了。(有删改)拓展阅读2如愿茹志鹃天还没大亮，何大妈猛然坐起身，伸手在枕头下面，摸出那个对折起来的大红封套。红封套上用浓浓

的墨笔，写着四个大字：劳动光荣。下面小字：玩具小组组长何永贞同志收。她想不到，自己快跨进五十的人了，竟然第一次挣得了薪水。二十五年前，那时还没解放，阿永才六岁，就死了爸爸。年轻的何永贞咬着牙，抚养着儿子，好容易

进到附近一家丝厂做工。快到月终领薪水时，一天，家的方向冒起了火光，想到阿永，她发了疯般冲出工厂，向家里奔去……第二天，她被开除了，连那二十八天的工钱都扣除了。何大妈呆呆地坐在床上，忽然看见天已大亮，这才惊动起来。“对，我得快，快起来到厂里领原料去。”何大妈一掀被子，急急地起来梳洗。“妈，你礼

拜天还有事啊？”阿永在里间问。“嗯！”何大妈应了一声，还是忙自己的。阿永知道母亲的脾气，不过他总觉得母亲苦了一辈子，应该好好享享福。所以母亲出去工作，他有些不以为然。现在他看母亲星期天还要出去忙，暗暗叹了一口气，无可奈何地叫了一声“妈

”。何大妈一听便不高兴，说道：“你是不是不高兴我出去工作？“不，我是说，你星期天还起这么早，不多休息一会。”儿子一听娘的口气，话便马上拐了一个弯。“忙啊！你别看我们生产组小。领原料，送产品，检查质量，开会，哪样不要花工夫？你当只

有你们大工厂才会忙呀！”“哪里，厂越小倒是越忙，特别是小组长，更加要操心。”阿永知道母亲特别喜欢人家讲这一类话。果然，何大妈高兴了，她活了五十年，第一次感觉到自己不是一个可有可无的人，自己做好做坏，和大家，甚至和国家都有了关系。从前，厂里会有人急急地骑了脚踏车，赶到家里来叫儿子去商量一件

什么要紧事情。每当这时，何大妈心里又觉得骄傲，又会有一种空空荡荡的感觉。后来当里弄一组织生产组，何大妈第一个就参加。现在，何大妈最高兴的，就是也常常有人会急匆匆来叫自己。梳洗妥当以后，她又摸出那个大红封套，正想再仔细看看，旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来

。“奶奶，你是昨天答应的，今天要带我去买玩具啊？”“阿英最乖，奶奶要去办一件工作，办完了再带你去买，啊？”小阿英身子扭了几下，干脆地说“不要工作嘛！”“这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情，你怎么

能拖后腿？！”何大妈有意加重了声音。“什么叫拖后腿，奶奶？”“……”何大妈不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道：“妈，你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！”这一说，何大妈又不痛快了：“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是

工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着，还是和小孙女手拉手出门了。谁知一进工厂大门，就被传达室的同志挡了驾。哦！何大妈才想起来，管委会是叫自己明天来的啊！何大妈拉了阿英走到外面马路上，店铺正好开始营业了。“奶奶，我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。“我要

苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每当她从丝厂回来，儿子在胸边啼泣，她总是安慰儿子说：“等发了工钱，妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱终于没有拿到，苹果也就没有买成。何大妈拿出那只红封套，手止不住地有些抖，从自己第一次发的薪水里抽出一张

钞票，买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英，还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿，今天偿还了。何大妈又激动，又有些酸楚的余味。回到家，何大妈把苹果交给阿英，说：“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又大又红的苹果，飞到爸爸身边，朝阿永手里一塞，说道：“爸爸，奶奶给你买的苹果。”“给

我买的苹果？”阿永拿着苹果，迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑，说：“你想想，你小时候，不是常常向我要苹果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧着那只苹果……那时妈妈在丝厂里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披间里，到夜里，人家都熄灯睡觉的时候，阿永才听见妈妈的声音，摸到妈妈那双温

热的手。阿永朝妈妈哭，妈妈就会拍着阿永说：“乖，不哭，等妈妈发了工资，就给阿永买一个又大又红的苹果吃。”但是，妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晩上的苹果，永远只是在阿永的梦里出现。现在，阿永已不知吃过多少次苹果了，但是

妈妈还是买来了，用自己第一次的薪水买来了。“妈妈……”阿永激动地叫了一声，心里像有千言万语，却不知从哪句说起。晚练3——标点符号使用【知识导图】【易错警示】易错常用标点有引号、破折号。(1)区分引号用法：表示引用；表示特定称谓；表示特殊含义；表示讽刺和嘲笑；表示突出强调

。(2)区分破折号用法：表示解释说明或补充；表示意思转换；表示话语中断或间隔；表示时间或声音延长；表示提示下文；表示总结上文；表示分项列举；表示插入语；表示引出对话；用于副标题前；用于引文注文后，表示作者、出处或注释者。阅读下面的文字，完成后面的题目。中国有这样一句古话

：得意信儒，失意崇道。也就是说，人们得意的时候，容易体味儒家精神，勇于担当对他人对社会的责任与使命。孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想，时人评价他“知其不可为而为之”，违反客观规律，但如果孔子没有那种百折不挠的韧性，

能够成为我们民族的孔子吗？1．下列各句中的问号，和文中问号作用相同的一项是()A．你自己要花钱办事，碍着我们什么啦？(老舍《骆驼祥子》)B．谁能告诉我，是我们改变了世界还是世界改变了我们？(苏芮《一样的月

光》)C．我们中国人的情感更丰富，我们心中有多少歌？(张辛欣《北京人》)D．鲁四凤您别是受了暑，我给你拿一杯冷水吧？(曹禺《雷雨》)阅读下面的文字，完成后面的题目。我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、(甲)宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、

张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月、夹缠着离愁别绪、浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心，(乙)在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱

，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色、夏荷秋桂，听羌管弄晴、菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；(丙)泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；夜发清溪，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮

秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……(丁)南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。一座

好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。2．文中(甲)(乙)(丙)(丁)四处的标点符号，使用不恰当的一项是()A．(甲)B．(乙)C．(丙)D．(丁)阅读下面的文字，完成后面的题目。时间如水，波平如镜。突然落下一颗石子，一时间波光潋滟，泛起阵

阵涟漪。历史的碎片一股脑儿地跳将出来——三星堆，这个“沉睡三千年，一醒惊天下”的地下历史宝库，带给我们太多的震撼和惊喜——神秘莫测的青铜纵目面具、青铜大立人、黄金权杖、《山海经》记载能“通天通地”的青铜神树等等，你们从哪里来？那鼓凸的眼睛，想述说什

么？“三星堆”，顾名思义，像星星一样的三个土堆。专家表示，三星堆所在的三个土堆，就像一根直线上的三颗金星，当地人便把这三个土堆及其周边地区叫作“三星堆”。三星堆古遗址，是我国西南地区迄今发现的范围最大、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址。30多年前的

1986年，首次大规模发掘的三星堆遗址，出土了大批珍贵文物，令人叹为观止，被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”。一眼穿越三千年，重新启动后的三星堆考古工作，还将为我们续写哪些传奇？在新发现的6个祭祀坑内出土的海贝、金面具残片、象牙制品、丝绸织品、玉石器等文物为我们

研究当时社会以及当时人们的思想都提供了重要物证。走在城市的街头，高楼鳞次栉比，有序排列；商店星罗棋布，到处都是；车来车往，人潮涌动。我们是谁？从哪里来？将到哪里去？三星堆遗址的再次发掘，让我们又一次想起了这些问题。3．下列关于文中相关语句标点符号的解读，正确的

一项是()A．原文“历史的碎片一股脑儿地跳将出来——三星堆，这个‘沉睡三千年，一醒惊天下’的地下历史宝库……”，句中破折号强调被引出的下文。B．“‘通天通地’的青铜神树”中“通天通地”的引号表示有特殊含义；“‘三星堆’，顾名思义……”中的“三星堆”的引号则表示着重论述的对象

。C．原文“出土的海贝、金面具残片、象牙制品、丝绸织品、玉石器”，几个顿号连接的词语(或短语)是并列关系，将它们的位置调换，意思不变。D．原文中“我们是谁？从哪里来？将到哪里去？”，虽然三个句子都是问句，但不应该都使用问号，应改为“我们是

谁，从哪里来，将到哪里去？”。4．下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是()白云、白雪和山峰都无法在其中投下倒影、留下印记，她太深了，抑或是太娴静了，不把任何献媚者收入眼帘？只有太阳是可以骄傲的，可以在那一袭长裙的每一寸裙褶的宝石上撩拨起闪光，她却

依然沉静……雾的面纱又徐徐地遮盖过来了。A．平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前……突然喑恶叱咤，似有千军万马，奔涌前行。B．对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这都是作家必须要有的素质。C

．在那个遥远的村庄，我第一次听到这样的歌谣：“二月里来好风光，家家户户种田忙……”D．“还没结婚吧？”“……”他飞红了脸，更加忸怩起来。阅读下面的文字，完成后面的题目。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上

。因此其内容与形式，必须与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短

，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。5．下列各句中的引号，与文中“石文”的引号作用相同的一项是()A．人们都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，我游览黄山之后发现它果然是秀色可餐、名不虚传。B．中国海事局巡视船

“海巡Ⅱ”从山东起航，远赴俄罗斯参加海上警备执法机构多边演练活动。C．在外国地摊上卖的书，到了国内摇身一变就被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄。D．傍晚，青蛙“呱呱”地叫起来，啄木鸟“笃笃”地啄着树干，甲虫“嗡嗡”地叫。阅读下面的文字，完成后面的题目。在人类生活得越来越好的同时，令人感到

遗憾的是，很多野生动物却因为种种原因消失了。年初，水产行业的专家们又宣布了一个悲痛的消息——①传说可长到万斤、曾经的中国淡水鱼之王长江白鲟，没能进入2020年。中国长江又一特有珍稀物种被宣布灭绝。长江是中国重要的生态宝库，分布有水生生物4000多种，

是世界上水生生物多样性最为丰富的河流之一。在1988年国务院批准的《国家重点保护野生动物名录》中，涉及长江流域鱼类9种，如白鲟、中华鲟、长江鲟等……②除长江白鲟灭绝外，中国特有的中华鲟、长江鲟仍被世界自然保护联盟评估为“极危”等级。白鲟体型硕大，成鱼可长达七、③

八米，游速迅疾，被称为《中国淡水鱼之王》④，它也是世界十种最大的淡水鱼之一。白鲟和长江中华鲟一样，是距今已有一亿五千万年的中生代白垩纪残存下来的极少数古代鱼类之一。长江白鲟将是继白鱀豚和长江鲥鱼之后，第三种被宣布功能性灭绝的长江

流域特有物种，它们被灭绝的原因差不多，都是长江流域的滥捕滥捞，人类的贪欲导致了这些生物灭绝。6．文中标有序号的标点符号使用正确的一项是()A．①B．②C．③D．④阅读下面的文字，完成后面的题目。回望客家人迁川，这幅画面是多么令人震撼：络绎不绝的客家人

扶老携幼、肩挑背扛，把对故土的依恋深深折叠进心底，把对前路的不安与恐惧踩在脚下，怀揣对天府之国和美好生活的向往，穿过高山和云雾，涉过激流与险滩，披星戴月，用汗水和期盼铺出了一条5000公里的新生活之路。

7．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是()A．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。B．军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。C．我们赴海南对疟疾病人进行临

床治疗，结果振奋人心：病人症状迅速消失！D．想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。*哦，香雪晨读7一、素材积累——源头活水，集腋成裘素材这样积累在名句中学习——————————————○铁凝名句①我写他们，那是因为我真心地热爱他们，即使是自私、愚昧、落后

，也总那么真切，那么感人。②世上最纯洁、美丽的情感就是少女的梦想。尽管它幼稚、缥缈，甚至可笑，尽管它也许是人性中最为软弱的一部分，但同时也是最可宝贵的一种情感，作为美的对象，它可以洗涤人性中那些功利的

、自私的、丑陋的部分，至少可以作为这些东西的反衬和对照。③假若人生如一条长街，我就不愿意错过街上每一处细小的风景；假若人生是长街的一个短梦，我愿意把这短梦做得生机盎然。④以往的一切对你的人生也许都是一种财富，甚至那些痛苦，我觉得都是为了今

天的幸福所做的准备。⑤没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获丰硕，结果全都变成了小而涩的果。⑥女人真正成熟的境界：在穿越了悲伤、内心的不平静、诸多的麻烦后，仍然能升起一种对生活保持明朗的心境和善意，而且能具有母性

的胸怀。我以为这样的境界是非常之高的，在这种情况下诞生的纯真，是一种成熟之美。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野铁凝作品阅读拓展阅读1生命中的任何事情都有保鲜期去探望一位生病的友人，聊起很多从前的事情，计划很多未来的

事情，她忽然发问：对于你来说，幸福的时刻是什么？想了半天，竟然没有一个很适合的答案。那阵子，经常携带这个难题去和人打交道，不管是新朋还是故友，聊到酣畅总是抛出这个问题冷场，当然，收获的答案也是五花八门——有人说，幸福的时刻就是加官晋爵时买房购车后身体无恙中；有人说最幸福的时刻就是父母双全爱人平

安孩子快乐领导待见粉丝忠诚仇人遭谴……都对，但都不打动我。直到有一天陪朋友去见一位来自台湾的朋友，朋友说：他的人和他的文章一样禅意幽深。茶过三道，我忍不住继续兜售这个问题时，他微笑着给我一个意想不到的答案：过去的事情来不及衡量是否幸福，将来的事情没必要揣测是

不是幸福，所以，在你问我这个问题的时候，我能想到的幸福，就是用心享受面前的好茶，让此刻愉快的感觉更醇厚，而面前与我谈新叙旧的你们更是我的幸福之源。我终于领会到了何谓醍醐灌顶。生活中似乎有太多可以论证他这番话的例子。曾经去国外参加文化交流，花了很多钱买过一件非常漂亮的衣服，

因为太喜欢，所以舍不得穿，除非参加什么重要的会议，或者出席需要表示自己诚意的场合时才上身。可因为使用率太低，慢慢地也就忘记了自己有这样一件衣服。换季的时候，家人帮我整理衣柜时，才想起自己原来有过这样一件衣服，因为躲过了水洗日晒的蹉跎，它依旧崭新笔挺，但是款式却已经过

时，讪讪地也是自责地把它小心包好继续收进柜底，回味起当初对它的喜欢，忍不住感叹那些快乐都成了落花流水。很年轻很年轻的时候，也曾经喜欢什么人，一点一滴、一颦一笑都让我有无尽的话想要表达想要歌颂。但总是怯于启齿，小心翼翼把那些心事静静地窝在心里，折叠得整整齐

齐，幻想着总有一天，会勇敢地站在他的面前扑啦啦地全部抖开。等啊等啊，最终这些情愫就像一粒种在晒不到太阳、缺乏雨露的泥土里的种子，只能腐烂在密不透风的土壤里。我们都太喜欢等，固执地相信等待是永远没有错的，美好的岁月就这样被一个又一个遗憾消耗掉了。没有在最喜欢的时候穿上

美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获丰硕，结果全都变成小而涩的果。品尝这种酸涩时，我们唯一能做的就是自责：如果当初能多穿几次那件衣服，如果当初我有足够的勇气对他说……那会是多么幸福。生命中的任

何事物都有保鲜期，那些美好的愿望如果只能珍重地供奉在理想的桌台上，那么只能让它在岁月里积满灰尘。当我们在此刻感觉到含在口中的酸楚，也就应该在此刻珍重，身上衣、眼前人的幸福。拓展阅读2晕厥羊老马一生没有什么特别的嗜

好，就是喜欢吃蒜。但是，这个通俗而又廉价的嗜好并不总是能够顺利地被满足，原因是他的老伴绝不能闻大蒜的气味。昨晚临睡前，她已经向他交代了这几天他一个人在家应该注意的事情：冷水表里的存水不多了，水表好像有点不准。现在，

老马穿好衣服来到客厅，又推开老伴房间虚掩着的门观察片刻，在确认房子里真的没有老伴之后，便疾步进了厨房，拉开柜橱的最下边一只抽屉，拿出预先藏好的两头蒜，三下两下地剥起来。这时有人按门铃。老马不觉浑身一激灵：莫非她丢了什么东西又折回来取？慌乱中他把蒜藏进抽

屉赶紧去开门——他从来不敢怠慢老伴的门铃声。门开了，唉，原来是单位的出纳给他送工资来了。老马接了工资信手放在门厅的餐桌上，接着赶紧回到厨房继续剥蒜。眼看着那些象牙色的、光溜溜、鼓绷绷的小蒜瓣在他手下越聚越多，老马心中那鬼祟的激情和暧昧的欲望说什么也按捺不住了，他抓起一瓣丢进嘴里猛嚼，一股热辣

辣的蒜香伴着脆生生的响动在老马口腔里爆炸。这就是幸福了，咀嚼中的老马暗自思量。这时又有人按门铃。正在享受大蒜的老马本来不愿意此刻有人造访，但是，正因为几头大蒜下肚，经常打不起精神的老马，现在是精神昂扬力量充沛，尤其当他看见门口没有老伴。门口是个全新的陌生人，可这个陌生人按

了门铃又转身要走，老马就非常想把他拦住，他觉得现在他既有拦住这人的力量又有拦住这人的权利。老马说，那你怎么按了门铃就走啊。陌生人说，你这是201，我找错门了。老马说，你想找谁家？陌生人说301，说自己是小区物业公司的水工。提起物业公司，老马更不想放

这人走了。我正想找物业公司呢，你必须进来先给我查查这表。老马的态度是不由分说的，陌生人却显得犹豫，也许还有几分不易觉察的慌张。但这犹豫和慌张显然敌不过老马的不由分说，于是他跟着老马走进了老马的家。其实老马也

未必想到陌生人这么听话，他一向缺少让别人听他发令的体验。现在他发令了，陌生人居然听令了，老马终于体验了命令别人的愉悦。陌生人摘下身上的工具包，站在水表跟前似是而非地鼓捣了几下。他鼓捣不成什么，急于离开的样子。陌生人的态度很让老马恼火。他开始厉声谴责站在门厅里的这个人。陌生人低眉顺眼地听

着老马谴责，不争辩也不反驳。就为了陌生人的低眉顺眼和他的不争辩不反驳吧，情绪激昂的老马还获得了一种前所未有的意外满足感。原来人都有看别人低眉顺眼的欲望，对别人低眉顺眼一生的老马今天终于也尝到了别人对自己低眉顺眼的甜头。老马头上冒着热汗，满嘴喷着不散的蒜气，借着不请自来的某种珍贵的快感连

想带说连说带想，从务实说到务虚又从务虚返回务实，最后，他终于向面前这个沉默而懦弱的“水工”喊出了他此刻打算实施的计划：既然你做不了经理的主，我也就不再怪你。沉默的“水工”就在这时突然把身子晃了几晃，接着双膝一弯就软软地倒在老马家门厅的地上。怎么了

，这是怎么了？难道他是被我吓晕了不成？老马有点惭愧，然而，让老马不敢承认的是，这惭愧里却又搀和着某种莫名的满足。原来他老马也有今天，他也能对一个年轻力壮的活人充满威慑力量，他也能让一个活人低眉顺眼，最后他也能把一个活人吓晕过

去。老马要通电话叫了对方来救人，很快从客厅里出来，发现门厅地上那个晕着的人已经不见了。他的心紧缩了一下，好像刚明白了什么。惊慌中的老马赶紧回屋，进门先看餐桌，餐桌上他那沓不算厚实的工资也不见了，确实不见了。一切都在瞬间。老马在餐桌旁坐下，人像

瘪了似的，翻来覆去只有一个感慨：这个“水工”跟我配合得多好啊。这晚老马不吃不喝和衣睡去。老马再次醒来并不是早晨，可能是深夜一点钟。他再也睡不着，耷拉着一张更显“自来旧”的脸爬起来看电视，一个澳大利亚的电视片，讲他们那里有一种奇怪的羊，那是

一种长不大的小羊，害怕声音，害怕风雨，害怕比它们大的动物，外界稍有响动就会导致它们晕厥，动物学家命名它们为“晕厥羊”。他本能地对画面上那些晕厥羊有好感，那是活脱儿一个他自己啊。可是，早晨晕在老马家地上的那个人他又是

谁呢？一只晕厥羊兴许完全有能力去恐吓另一只晕厥羊。(节选自《铁凝自选小说集》)拓展阅读3孕妇和牛孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗

时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲

的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归

来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，他曾经问过

丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。”孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁

股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起

孩子。可她实在不认识这碑上的字啊。放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中

这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的

心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静的凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那

碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个。忠敬诚直勤慎廉明和硕贤亲王神道碑纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇

的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。“黑——呀！”孕妇怜悯的叫着，强令黑站起来。孕妇和黑走在平原上，像两个

相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫做感动。“黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点颤，宛若幸福的呓语。晚练4——修辞、句子

表达效果【知识导图】【易错警示】修辞手法运用类型判断失误。修辞手法种类繁多，考生对概念的理解和判断不准，容易造成推断失误，特别是一些易混修辞手法，如比喻和比拟、借代和借喻等。阅读下面的文字，完成后面的题目。中国古建筑采用木结构体系。因此与西方古

建筑相比，中国古建筑个体的平面多为简单的矩形，单纯规整，形体也并不高大。普通的住房、寺庙的佛殿、园林的厅堂、宫殿殿堂莫不如此。如果说西方古建筑艺术主要表现为个体建筑的宏伟壮丽，那么中国古建筑艺术则主要表现为群体建筑的博大壮观。建筑群体的组合采取的是什么形式呢？一般来讲，它采取的是由单幢

房屋围合成的院落形式，即四合院。不同类型的建筑正是由这种最基本的四合院单位组合而成的。人们对不同类型的建筑有不同的需要：住宅要解决人的吃、喝、睡等生活要求，寺庙要满足信徒与僧侣从事宗教活动的需求，宫殿需要全面地为封建帝王政治、宗教、生活、游乐各方面创造适宜的环境与场所。住宅要安宁舒适，寺庙

要神秘肃穆，宫殿、坛庙要宏伟气魄。所以，尽管都是以四合院组合而成的建筑群体，也会以大小及组合方式的不同创造出丰富多彩的形态。其中规模最大、形态最为复杂的四合院群体就是北京明、清两朝的宫城——紫禁城。1．文中画横线的句子使用了设问的修辞手法

，请简要分析其构成和表达效果。答：阅读下面的文字，完成后面的题目。一只蜜蜂，翅膀似晃动着的一团雾，在我的眼前盘旋了一小圈后，停在一朵油菜花上。蜜蜂身体浑圆，穿着黑黄相间的条纹衣裳，阳光下，泛出金属的色泽，看起来结实有

力。它对我视而不见，急慌慌落座花瓣餐桌，享用起油菜花捧出的花蜜。少顷，为了吸食更多的蜜汁，蜜蜂把整个头部都没入花心，身体弯成了弓形，一点儿也不在意自己的吃相。它那毛茸茸的背部，很快就沾满了花朵用雄蕊抖落的花粉。2．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。答：阅读下面的

文字，完成后面的题目。《中国新疆之历史印记》坚定地用文物说话，让历史发声。纪录片里的每一件文物、每一处遗址、每一位历史人物虽然历史渊源不同，但都是东西方沟通融合、文化宗教共同发展的“当事者”“见证者”和“讲述者”。纪录片再现了新疆几千年的发展史，以不容置疑的历史事实

和客观冷静的严谨叙事，昭示了一个重大的主题：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，家国一体、华夏一体的历史经验为一代又一代的新疆各族人民带来了希望与福祉。拿起历史的显微镜——纪录片，我们能够以小见大，见微知著

。汉代的瓦绳纹板瓦、云纹瓦当，魏晋的壁画，元代的书画等纷纷出镜，不论类别，不问雅俗，都成为这部纪录片探究新疆各民族文化交相辉映的细胞单元。可以说，该片言近旨远，完成了向爱国主义精神的升华。3．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。答：阅读下面的文字，完成后面的题目

。让我们共享丰收，激发乡村振兴的无限潜能。近年来，农业技术不断进步，丰收的概念已从“端稳饭碗”向“鼓起钱袋”延伸。站在“十四五”开局之年的时间节点上，2021年的丰收节坚持“因地制宜、开放创新、节俭热烈”原则，将持续巩固拓展

脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接。在强农惠农富农政策的持续发力下，为乡村振兴凝神聚力。4．文中画横线的句子使用了借代的修辞手法，请简要分析指代内容和表达效果。答：阅读下面的文字，完成后面的题目。古琴音乐，作为传统音乐中最具民族

审美趣味的器乐，始终具有自己独立的音乐品格。古琴艺术在丰富多彩的唐乐中，绝不是取悦于喧闹的殿堂宴饮歌舞场合，而是企求在“简静”的意境中表现内在的情思和感受，是一种阳春白雪的超越尘世的音乐境界。5．下列各项中，与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A．无边落木

萧萧下，不尽长江滚滚来。B．相看两不厌，只有敬亭山。C．金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。D．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。阅读下面的文字，完成后面的题目。首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。一阵清风吹来，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶

一片连着一片翻腾着。风停了，“绿的海洋”又平静下来了。叶面上的水珠儿，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。在那碧叶连天的绿波中，成千盈百的荷花，你挨着我

，我挨着你，谁也不让着谁。有的荷花花瓣全开了，那一朵朵粉红色的荷花，像一位位穿着粉红衣裳的少女，头上戴着黄色的莲蓬，静静地站在那里。有的荷花半开着，莲蓬只露出了半个，像小姑娘只露出半张脸。放眼远眺，这一片荷花的海洋，似一片细细

的雪，又如一片淡淡的霞，红花绿叶相映。俯身深吸一口，一阵清香扑鼻而来，顿觉沁人心脾、心旷神怡。湖水清澈见底，水中红鲤历历可数，悠然自在地游嬉在荷丛之间。偶尔，还有几只青蛙跳到圆圆的荷叶上，溅起的朵朵水花变成了一颗颗圆滚滚的珍珠，在“玉盘”里滚来滚去。调皮的小蜻蜓也来凑热闹，它们扇动翅

膀从一朵花飞到另一朵花，与荷花快乐地嬉戏着。我喜欢荷花，喜欢她的淡淡清香，喜欢她的淡淡粉红；喜欢她的亭亭玉立，更喜欢她的高贵品质。6．文中使用了哪些修辞手法()A．比喻、拟人、对偶B．比喻、引用、夸张C．比喻、排比、反问D．拟人、借代、对偶阅读下面的文字，完成后面的题目。我喜欢眼前飞舞着的上海的雪

花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它忙碌地飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入

窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟鸣声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞

的姿态中，我们看见了慈善的母亲、柔和的情人、活泼的孩子、微笑的花、温暖的太阳、静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发

出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……7．文中使用了哪些修辞手法()A．比拟、比喻、夸张、对偶B．比拟、比喻、反复、对偶C．比喻、

比拟、排比、夸张D．拟人、比喻、反复、夸张阅读下面的文字，完成后面的题目。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈地上了柳梢头。天是蓝

得可爱，仿佛一汪水似的月儿便更出落得精神了，岸上原有三株两株的杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着，它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。8．拟人的特征是把事物人格化，请据此对文中画横线的

句子所用的拟人修辞手法进行简要分析。答：第4课喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平*心有一团火，温暖众人心*“探界者”钟扬晨读8一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材

中提炼——————————————○(1)伟大的梦想“我做过一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，我和我的助手们一块在稻田里散步，在水稻下面乘凉。”满载着袁隆平诗意般的梦想和希望，杂交

水稻在中国和世界的大地上播种和收获，创造着一个个神话般的奇迹。(2)感动中国颁奖词——袁隆平他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田

畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！2．从生活中积累——————————————○黄大年：生命，为祖国澎湃国际知名战略科学家、地球物理学家黄大年留学英国18年。回国前，他住在剑桥大学旁边

的花园别墅里，妻子还经营着两家诊所。2008年，中国开始实施“海外高层次人才引进计划”，他用最短的时间辞职，卖掉房子和诊所，办好了回国手续。他首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，突破国外技术封锁，被誉为新时代海归科技报国的楷模。3．从自然中比较——————

————————○依米花坚定信念，在沉默了五年之后，终于将芬芳吐露；蝶的蛹努力拼搏，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦想变为现实；春蚕乐于奉献，在沉默了一季之后，终于将细丝吐出。给梦想一次开花的机会，也许梦想就会实现。4．从历

史中积累——————————————○孙膑在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，执着地用心完成了流传千古的兵书《孙膑兵法》；司马迁在遭受宫刑之后，仍坚持完成了著名的《史记》。他们在困境中勇往直前，将自己的梦想放飞到蓝天中。5．从名言中积累——————————————○①梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底

，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实为止。——林语堂②青春的梦想，是未来真实的投影。——济慈③没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克④我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人

。——纪伯伦(二)素材这样运用一颗伟大的种子袁隆平，一个名扬世界的中国人，一位农业科学上的巨匠，一位伟大的科学家。我们这样赞誉袁隆平，不是因为他曾获得中国科学家的最高荣誉——首届国家最高科技奖，不是因为他高票当选

美国科学院院士，而是因为他的水稻科研成果，惠泽了中国和世界的万千百姓，以至于有农民给他真身塑像，以至于外国的农民高呼“中国人万岁！”美国一位学者这样评价袁隆平：他为中国赢得了宝贵的时间，他增产的粮食实际上使人口增长率下降了，他在农业科学上的成就击败了饥饿的威胁，使人们走向丰衣足食的世界。我们这

样赞誉袁隆平，源于他的杰出贡献，更为他的科学精神所折服。在四十多年的科研活动中，他不仅为中国人解决吃饭问题，培育了杂交水稻的优质品种，更感染着人们走向高尚纯净的精神世界。袁隆平从1964年开始从事杂交水稻研究，一头扎进水稻田中，保持着对科学内在、执着的热爱。当时他34岁，一口气干

到今天他77岁，这期间无论是政治风云还是经济大潮，无论是默默无闻还是功成名就，他都没有停止过自己的科研活动。袁隆平有句话广为流传：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”花甲之年，他对科研的

紧迫感越发强烈。这种对科学的热爱和执着，是全世界科学大师的共同品质，也是一个普通人能够成为科学大家的根本所在。袁隆平把科学成果当作全社会的共有财富，当刚刚发现“野败”的时候，他就毫无保留地告诉给全国育种专家和技术人员。在我国，杂交水稻的成果基本上是无偿使用，这在很多人看来不可思

议。今天，他可以轻而易举地变成亿万富翁，他的名字甚至已被估值超千亿，但他对这些名利淡漠超然。他说：人的身上，最值钱的东西，是脑袋里的知识！正如一位诺贝尔奖获得者所言，“重要的是能做什么才能让同胞们更加健康和富有”。袁隆平不是一

个陷入书斋的科学贵族。他对农民保持着真诚、平等的尊重，在他的身上永远散发着农民特有的淳朴，不论从外表还是内心，他都愿意自己更像一个农民。他常说：我国农民有很丰富的水稻种植经验，应该向他们学习。这正是当今中国科技界需要继承和弘扬的优秀品格。我们这样赞誉袁隆平，还因为他是自主创新、建设创新型

国家的楷模。历史进入了依靠科技进步推动经济社会发展的新时代，我们需要大批创新型人才，需要世界级的科技领军人物。袁隆平无疑就是这样的人。正是他创造的杂交水稻、超级水稻的高产神话，世界新科技革命的舞台上，才有了中国人的身影。正是他掌握了自主创新的水稻技术，才赢得了全世界为中国人的喝彩。可以

想象，在建设创新型国家的各个领域，如果不断涌现出袁隆平式的科技巨匠，中华民族将会更加扬眉吐气，繁荣富强！袁隆平，你在自主创新的征程上树起了丰碑，你是中国人世界级的骄傲！(摘自《科技日报》有改动)名师点评本文是一篇评论性文章，标题新颖巧妙，独具匠心，生动地说明袁隆平就是一颗种子，一颗伟

大的种子。文章结构严谨，思路清晰，高度赞扬了袁隆平的杰出贡献，特别是他的科学精神、高尚品格和自主创新的精神，读来让人对袁隆平的敬意油然而生。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读1把对祖国的热忱结成饱满的稻穗确保中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，这是90岁的“杂交水稻之父”袁隆平认为自

己应该为国家担负的责任。他对杂交水稻和它背后维系的国家粮食安全怀有的赤诚初心，从过去到现在，始终未变。获得过首届国家最高科学技术奖、“改革先锋”和未来科学大奖等荣誉的袁隆平，在新中国成立70周年之际，又获得“共和国勋章”。从第一期超

级稻到第四期，以及每公顷16吨、17吨和18吨攻关目标的实现，中国杂交水稻的科研工作水平始终领先于世界。袁隆平一直认为，自己热爱的中国，既是他永攀新高的动力，也是所有梦想的终极目标。选择农业报国“要想不受别人欺负，国家必须强大起来。”袁隆平从小

就意识到了这一点，因此他始终将个人前途与国家利益紧紧相连。他有过体育救国的梦想，也曾打算参军报国，最终，他将自己对祖国的热忱，结成了一串串饱满的稻穗。“我们国家人口多、耕地少，保障国家粮食安全，唯一的办法就是提高单产。因此高产对于我来说，是一个永恒的主题。”

袁隆平说，新中国成立前，自己亲眼见到倒伏在路边的饿殍，这让他感到痛心。于是在1949年，他报考了西南农学院。1956年，为了响应国家“科学发展规划”，之前还在学校代教俄语的袁隆平，带着学生们开始了农学实验。几年时间，完全靠自己摸索经验的袁隆平发现水稻中有一些杂交组合有优势，并认定这是提高水稻产量

的重要途径。培育杂交水稻的念头，第一次浮现在他的脑海。为此，他两次自掏腰包，前往北京拜访育种学家鲍文奎。1966年，袁隆平发表了论文《水稻的雄性不孕性》，这篇论文，拉开了中国杂交水稻研究的序幕。1970年，在海南发现的一株花粉败育野生稻，让杂交水稻研究打开了突破

口。袁隆平给这株宝贝取名为“野败”。1973年，在第二次全国杂交水稻科研协作会上，袁隆平正式宣布籼型杂交水稻三系配套成功，水稻杂交优势利用研究取得了重大突破。回忆起那段攻坚克难的日子，袁隆平记忆里最深刻的细节之一，是背着足够吃好几个月的腊肉，倒转好几天的火车，前往云南、海南和广

东等地辗转研究，只为寻找合适的日照条件。袁隆平说，这样的经历“就像候鸟追着太阳”。为国家筑牢粮仓1981年，国务院将“国家技术发明特等奖”授予以袁隆平为代表的全国籼型杂交水稻科研协作组。“欧美、日本等都在开展相关研究，但只有我们应

用到了大面积生产中。”时至今日，袁隆平还清楚记得当时在接受奖项时说的话，“杂交水稻还有很大潜力，我会不断攀登新的高峰。”1986年，袁隆平正式提出杂交水稻育种战略：由三系法向两系法，再到一系法，即在程序上朝着由繁到简但效率更高的方向发展。经过多年努力，两系法获

得成功，它保证了我国在杂交水稻研究领域的世界领先地位。1984年，湖南省杂交水稻研究中心成立，大批优秀人才从基层单位进入中心，袁隆平还积极争取经费把他们送到国外深造。“国家下拨的第一笔经费就高达500万元。”袁隆平

回忆，中心因此迅速建起了温室和气候室，配置了200多台仪器。那个曾经简陋的海南南繁基地，被标注在了三亚地图上，从一个偏远小农场，变成具有国际重要影响的科研基地。1996年，农业部正式立项了超级稻育种计划。4年后，第

一期每亩700公斤目标于2000年实现。随后便是2004年800公斤、2011年900公斤、2014年1000公斤的“三连跳”。让老百姓吃得更好“从党的十九大开始，是我们国家全面建成小康社会的决胜期。从我的角度来说，小康

社会就是要从‘吃饱’向‘吃好’转变。”袁隆平说，国家强盛了，老百姓生活提高了，自己的研究当然不会止步不前。目前，袁隆平领衔，已实施10多年的超级杂交稻“种三产四”丰产工程开始从过去强调产量，向兼顾绿色优质的目标转变。2018年，“种三产四”丰产工程最显著的变化是在30多

个参与品种中，优质稻占比超过30%，其中不少品种的米质已经达到国家二级标准，这些品种同时还具备广适性、高抗性和低成本等特点。2017年9月，袁隆平院士领衔、湖南省农科院研发的“低镉水稻技术体系”让饱受重金属污染之困的地区，水稻平均含镉量下降了90%以上。“这是一个巨大

突破，而且这项技术运用起来简单易行，成本不高。”袁隆平说。去年，经过持续一年的多点生态试验，大面积培育“低镉稻”已有了技术条件，这为我国从根本上解决“镉大米”问题提供了现实可能。目前，他正在攻关的第三代杂交水稻，争取在未来几年时间内通过审定，进行大面积推广，并逐步替代三系杂交

稻和两系杂交稻。“我现在已经从‘80后’变成了‘90后’，我希望自己能活到100岁。”刚刚度过自己90岁生日的袁隆平说，“我对祖国的未来充满信心，我要为祖国的繁荣做出更多贡献。”(作者：周励稿源：人民网有改动)拓展阅读2劳动最光荣——国产

专家一号于敏，中国工程物理研究院高级科学顾问、研究员，中国科学院院士。他是我国著名核物理学家，长期领导并参加核武器的理论研究和设计，填补了我国原子核理论的空白，为氢弹突破做出卓越贡献。荣获“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖和“

全国劳动模范”“改革先锋”等称号。于敏填补了中国原子核理论的空白。(科学家钱三强)原子核理论是于敏自己在国内搞的，他是开创性的，是出类拔萃的人，是国际一流的科学家。(科学家彭桓武)于敏是“一个出类拔萃的人”

，是“中国的氢弹之父”。(诺贝尔奖得主、核物理学家玻尔)2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予于敏“共和国勋章”。拓展阅读3惊天事业，沉默人生离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已砺就锋锷。受命之日，寝不安席，当年吴钩，申

城淬火，十月出塞，大器初成。一句嘱托，许下一生；一声巨响，惊诧世界；一个名字，隐形近30载。不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移，宁静致远，淡泊明志，终成一番大业。他是中国科学院学部委员(院士)、国家最高科技奖获得者

、“共和国勋章”获得者于敏。“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖获得者，国防科技事业改革发展的重要推动者，9月17日，于敏的荣誉簿上又添重要一笔——“共和国勋章”获得者。生前面对荣誉，于敏始终淡然处之，他说：“一个人的名字，早晚是要没有的，能把微薄的力量融进祖国的强盛之

中，便足以自慰了。”他，半个世纪与核共舞，干着惊天的事业，名字却“隐形”长达28年。肩负重任，祖国的需要高于一切“55年前，我从莫斯科留学回来后进入核武器研究院理论部接触到于敏，从核武器到激光研究，我和他一直密切配合，并在他的指导下工

作。”中国工程院院士杜祥琬告诉记者，于敏比自己大12岁，理论部有一个传统，都不称官衔，当时大家叫于敏“老于”。杜祥琬说，“非宁静无以致远”，是老于生前特别喜欢的格言，也是他事业和人生的写照。1961年1月，于敏迎来人生中一次重

要转型——作为副组长领导和参加氢弹理论的预先研究工作。在杜祥琬看来，对一个刚刚崭露头角的青年科学家来说，这次转型意味着巨大牺牲，核武器研制集体性强，需要隐姓埋名常年奔波。尽管如此，于敏不假思索接受了任务，从此名字“

隐形”长达28年。在研制核武器的权威物理学家中，只有于敏未曾留过学。一个日本代表团访华时，称他是“土专家一号”。于敏对此颇多感触。“在我国自己培养的专家中，我是比较早成熟起来的，但‘土’字并不好，有局限性。”于敏说，科学研究需要各种思想碰撞，在

大的学术气氛中，更有利于成长。由于保密和历史，于敏直接带的学生不多。培养的唯一博士蓝可毕业时，于敏亲自写推荐信，让她出国工作两年，开阔眼界，同时不忘嘱咐：“不要等老了才回来，落叶归根只能起点肥料作用，应该开花结果的时候回来。”百日会战，形成氢弹设计方案在国际上，氢弹是真正意义上的战略核武器，

氢弹研究被核大国列为涉及国家安全的最高机密。没有任何经验可以借鉴。于敏虽然基础理论雄厚、知识面宽，但对系统复杂的氢弹仍然陌生。1965年9月底，于敏带领理论部几十位同志一起去上海华东计算所做计算物理实验，计算哪一个氢弹原理

是可行的，创造历史的“百日会战”开始了。当时计算机性能不稳定，机时又很宝贵，不到40岁的于敏在计算机房值大夜班(连续12小时)，一摞摞黑色的纸带出来后，他趴在地上看，仔细分析结果。核武器的结构有很多层，各种材料爆炸以后，每一个时间点、空间点上，都有它的

温度、速度、压力、加速度等物理量。于敏突然发现，某个量从某个点开始突然不正常了。大家马上去查原因。杜祥琬去查方程、参数，没有发现错误；做计算数学、编程序的人去查原因，也没发现错误。最后检查发现，原来一个加法器的原件坏了

，换掉这个晶体管，物理量马上就正常了。“这件事给我留下了非常深刻的印象。于敏高人一筹的地方，就是对物理规律理解得非常透彻。他总是那个能踢出临门一脚的人。”杜祥琬说，“尽管老于不愿称呼自己为‘氢弹之父’，但在氢弹研制过程中，他的确起到了关键作用。”最终，于敏挑出了3个用不同核

材料设计的模型，并且剥茧抽丝，让氢弹构型方向越来越清晰，和团队形成了从原理、材料到构型完整的氢弹物理设计方案。爆炸成功，创下最短研究周期纪录于敏从事的是武器理论设计，但他对实验相当重视。为了研制第一代核武器，于敏八上高原，六到戈壁，拖着疲弱

的身子来回奔波。1966年12月28日，我国首次氢弹原理试验，为确保能拿到测试结果，试验前于敏顶着戈壁滩零下三四十摄氏度的刺骨严寒，半夜爬上102米的铁塔顶端，检查和校正测试项目屏蔽体的摆置。西北核武器研制基地地处青海高原，于敏高原反应非常强烈。他每餐只能吃下一二

两米饭。食无味、觉无眠，从宿舍到办公室只有百米，有时要歇好几次，吐好几次。即便如此，他仍坚持到技术问题解决后才离开基地。1967年6月17日，罗布泊沙漠腹地，一朵巨大无比的蘑菇状紫色烟云产生的强烈冲击波卷起沙尘，

以雷霆万钧之势横扫戈壁滩。我国第一颗氢弹爆炸成功了。那一刻，于敏并没有在现场，而是在2500多公里外的北京。一直守在电话机旁的他得知爆炸的威力和自己计算的结果完全一致，长长地舒了口气。从第一颗原子弹成功爆炸到氢弹爆炸成功，我国仅用时26个月，创

下了全世界最短的研究周期纪录。这对超级大国的核讹诈、核威胁是一记漂亮的反击。敏锐严谨，让核武器科研少走弯路20世纪60年代以来，于敏承担的全是体现国家意志的科研任务，不能有丝毫的疏漏和马虎。“他多次说，要防止‘落入悬崖(指风险区)’，防止功亏一篑。”杜祥琬说，老

于的治学作风极为严谨，这不仅是科学家的一种基本素质，也源于他对事业的高度负责精神。第一颗氢弹只是试验装置，尺寸重量较大，还不能用作导弹运载的核弹头，属于第一代核武器。要与运载装置导弹适配，核装置还必须提高威力并小型化，发

展第二代核武器，难度大大增加。20世纪70年代末80年代初，种种原因导致一大批优秀的科学家和科技骨干相继调离，于敏被任命为核武器研究院副院长兼核武器理论研究所所长，全面负责领导突破二代核武器初级和次级原理

，发挥两个至关重要的作用：决策、把关。干着第一代，看着第二代，想着第三代甚至第四代，于敏对核武器发展有着独到的眼光和敏锐的判断。相比美苏上千次、法国200多次的核试验次数，我国的核试验次数仅为45次，不及

美国的1/25。“我国仅用45次试验就达到国际先进水平，很大功劳应归于老于。”与于敏共事过的郑绍唐老人说，核试验用的材料比金子还贵，每次核试验耗资巨大，万一失败，团队要好几年才能缓过劲来。老于选择的是既有发展前途，又踏实稳妥的途径，大多时间是在计算机上做模拟试验

，集思广益，保证了技术路线几乎没有走过弯路。杜祥琬至今仍保留着1992年的一份谈话记录。“当时我起草了一份事关重大的‘决策建议’初稿，送老于阅改，他对其中几个不确切的提法，一一做了修改，并说明了修改的道理。”在杜祥琬看来，对这种科学性

很强、责任又很重的工作，严格和谨慎是绝对必要的。“近年来，我国学术界越来越意识到抑制学术浮躁的重要性，我没有问过于敏，但我想，他也许根本不知道‘学术浮躁’为何物。搞学术怎么可以浮躁呢，浮躁怎么可能做出真正的学术成

果呢？”鉴赏“不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移，宁静致远，淡泊明志，终成一番大业。”有一种安全最可靠，就是让敌人知难而退。因为他，如今的中国才能和美俄英法比肩，成了世界上拥有氢弹的五个国家之一。因为他，中国拥有

了世界上最先进的氢弹技术，并且是在全球唯一能保持氢弹战备状态的国家。晚练5——句子表达效果赏析【易错警示】对于不同修辞表达效果，考生往往分辨不清，角度混乱，概念不清，乱贴标签，造成分析逻辑混乱、条理不清、分析鉴赏不到位

等问题。分析表达效果和作用，也要注意从语言自身、语意表现和情感等角度做综合分析。阅读下面的文字，完成后面的题目。“夜来南风起，小麦覆陇黄。”无数次急切地观望抚摸之后，开镰割麦的日子终于到了。装载着镰刀

、水罐、铁耙的轱辘车迫不及待地从普通的农家小院里走出来，车子后面是浑身憋足了劲的男人和女人。好钢要使在刀刃上，好镰要使在割麦上，好汉得走在麦趟上。麦地是庄稼人的战场，男人们当仁不让，妇女们不让须眉。1．文中画波浪线的句子可改写成“浑身憋足了劲的农人推着装载着镰刀、水罐、铁耙的轱辘车，迫不及

待地从普通的农家小院里走出来”。从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：阅读下面的文字，完成后面的题目。玉妃山是一座温柔无比的假山，那群太湖美人般的玉石故作许多曼妙的姿态，摆出千奇百态的造型，气韵非凡、叠嶂层峦地耸立在清宴园的入口处。这座巨大玉屏的肤色已经被时间慢慢地风化斑驳。

2．文中画横线的句子可以改写成“玉妃山是座假山，各种玉石摆出千奇百态的造型，耸立在清宴园的入口处”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答：阅读下面的文字，完成后面的题目。地里半干不湿，有些凹陷处积着些水。也不知出于什么目的，我分开高过腰的杂草走进去。这才发现，荒田里竟然藏着这么多热

闹。是蚂蚱！扁头的尖头的，黑眼睛的红眼睛的，绿身子的褐身子的，在我经过时，纷纷飞蹿，撞到我身上又折飞出去，撞到脸上的，有些疼。我越往前走，惊起的蚂蚱越多，蹦跳的声音，展翅的声音，跌落的声音，噼噼啪啪连

成一片。回头看看，来路的上方，嗡嗡嘤嘤，腾起了一片蚂蚱的绿云。3．文中画波浪线的句子可以改写成“我越往前走，惊起的蚂蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的声音连成了一片”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答：阅读下面的文字，完成后面的题目。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到这儿来，好

隐蔽，好清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，纷纷落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，因为我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她。因为在幼年时，只有雨天里，我才有更多的时间缠着她，雨给我一份靠近母亲的感觉。4．文

中画波浪线的句子可以改写成“我撑把伞悄悄地溜到隐蔽清静的这儿来”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答：第5课以工匠精神雕琢时代品质晨读9一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○精益求精，是从业者对每件产品、每

道工序都凝神聚力、精益求精、追求极致的职业品质。所谓精益求精，是指已经做得很好了，还要求做得更好，“即使做一颗螺丝钉也要做到最好”。正如老子所说，“天下大事，必作于细”。能基业长青的企业，无不是精益求精才获得成功的。2．在名句中选择———————

———————○事业“三敬”敬业是从业者基于对职业的敬畏和热爱而产生的一种全身心投入的认认真真、尽职尽责的职业精神状态。中华民族历来有“敬业乐群”“忠于职守”的传统。敬业是中国人的传统美德，也是当今社会主

义核心价值观的基本要求之一。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。“执事敬”，是指行事要严肃认真不怠慢；“事思敬”，是指临事要专心致志不懈怠；“修己以敬”，是指加强自身修养保持恭敬谦逊的态度。3．从历史中比较

——————————————○工匠精神意味着一种执着，即一种几十年如一日的坚持与韧性。“术业有专攻”，一旦选定行业，就一门心思扎根下去，心无旁骛，在一个细分产品上不断积累优势，在各自领域成为“领头羊”。中国早就有“艺痴者技必良”的说法，如《庄子》中记载的游

刃有余的“庖丁解牛”，《核舟记》中记载的奇巧人王叔远等。4．在现实里聚焦——————————————○这群不平凡劳动者的成功之路，不是进名牌大学、拿耀眼文凭，而是默默坚守，孜孜以求，在平凡岗位上，追求职业技能的完美和极致，最终脱颖而出，跻身“国宝级”技工行列，成为一个领域不可或缺

的人才。管延安以匠人之心追求技艺的极致，让海底隧道成为他实现梦想的平台。“发动机焊接第一人”高凤林，很多企业试图用高薪聘请他，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件。他为国奉献的精神，令我们感动。周东

红，30年来始终保持着成品率100%的纪录，他加工的纸也成为韩美林、刘大为等著名画家及国家画院的“御用画纸”。胡双钱，创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录。在中国新一代大飞机C919的首架样机上，有很多老胡亲手打磨

出来的“前无古人”的全新零部件。孟剑锋，百万次的精雕细琢，雕刻出令人叹为观止的“丝巾”。张冬伟，焊接质量百分百的保障，外观上的完美无缺。宁允展是CRH380A的首席研磨师，是中国第一位从事高铁列车转向架“定位臂”研磨的工人，被同行称为“鼻祖”

。顾秋亮，全中国能实现精密度达到“丝”级的只有他一个。“一切手工技艺，皆由口传心授。”——香奈儿首席鞋匠传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质。这种特质的培养，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染，这

是现代大工业的组织制度与操作流程无法承载的。“工匠精神”的传承，依靠言传身教地自然传承，无法用文字记录，以程序指引，它体现了旧时代师徒制度与家族传承的历史价值。(二)素材这样运用匠心筑梦，实干兴邦“工匠精神”的理念就是从容独立、踏

实务实；摒弃浮躁、宁静致远；精致精细，执着专一。当下，“中国制造”正在向“中国智造”强力迈进，我们要补上“工匠精神”这一课，让它为中国腾飞，做出积极担当。从容独立、踏实务实。“欲速则不达”“萝卜快了不洗泥”告诉

我们，无论是企业发展、人的发展，太强调“快”和“立竿见影”，注定会留下粗糙、浮躁的印记，无法让人永久记住。因此，需要在踏踏实实方面下功夫：不贪多求快，不好高骛远，不眼花缭乱，不惜力，不怕费事。甚至费尽周折没有收获也无怨无悔，不轻言放弃，用一步一个脚印的精神，艰苦

磨炼，产品和技能才能不断攀越，走向精致。比如，“大国工匠”胡双钱，在自己的行业干了35年，“在车间里，他从不挑活，什么活都干，通过完成各种各样的急件、难件，他的技术能力也在慢慢积累和提高”。摒弃浮躁、宁静致远，也就是所谓的职业心境的从容淡泊：外边的世界很热闹，自己却不轻易盲从；灯红酒绿

中的诱惑很多，自己却坚守“初心”，一切“走心”，像田野一样安静，像诗歌一样平和。“静能生慧”“静能生乐”，所以，工匠们才能把更多的时间投入枯燥的专业发展中，拥有不知疲倦的技术性快乐。让技术发展，离浅入深，不断飞跃。比如，“大国工匠”

毛腊生，是给导弹铸造“衣服”的人，在现实生活中，却“很无趣，甚至连个爱好都没有，有时甚至连表达都成问题”。“39年，他只做了一件事——读懂砂子，铸好导弹”。他将“木讷”当作淡定，将“无趣”当作安静，浮躁少了，当然就能造就技术的辉煌。精致精细，执着专一。《尚书·大禹谟》有云：“人

心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”在技术竞争、人才竞争白热化的当下，要想谋求更辉煌的成果，“差不多的思维”要不得，它会让自己流于庸俗，止于轻薄、肤浅和粗糙。发展思想不精细，产品就上不了档次。所以，我们要有“人有我优”的技术追求，选定一个目标，努力用一生的时间和更多的精力，精心打造，永不放弃，

不遗余力，精益求精，甚至用强迫一样的思维，让技术和产品“从99%到99.99%”的过程中，迂回推进，不厌其烦，努力坚守，把每一个生产产品，当作工艺品一样精雕细刻、耐心打磨。久而久之，就能创造出与众不同的发展奇迹、震撼效应。

比如，“大国工匠”胡双钱，“在35年里加工过数十万个飞机零件，在这里面没有出现过一个次品”。精细到了何种程度，由此可见一斑。人人都有“工匠精神”，“中国智造”、中国品质，自然就能更上一层楼。千锤万凿出章丘经历九九八十一难，完成人生中的几次渡劫，最后方能超越自我，

得道成仙。这是神魔小说中的经典桥段。它告诉了我们一个道理：经历过磨难，才能成功，变得强大。因《舌尖上的中国第三季》出名的章丘铁锅又何尝不是如此呢？造口锅是小事，但造出让世界人民交口称赞的锅是大事。这样做，不仅保护传统手艺，也向世人展示“中国制造”的良好形象：诚信

至上。诚信是生活的指路明灯。为什么章丘铁锅比想象中还要火呢？你想说是因《舌尖上的中国第三季》，但在我看来，它映射出的正是生活中最宝贵又最缺少的东西：工匠精神。为什么章丘铁锅脱颖而出？因为它是具有工匠精神的事物。我们在各种次品的海洋中遨游太久，犹如看到了救命稻草——章丘铁锅。一直以

来，“中国制造”不被看好，因质量与安全等因素，所以才会依赖于代购，在很多人眼中进口就等价于好，但这是不理智的。日本是工业发达国家，讲究产品质量和信誉，但最近频频曝光的造假丑闻，让人大跌眼镜。“中国制造”正在努力改变，工匠精神正在渗透进人们的生产生活，相信不久，我们就会骄傲地说

：“中国制造，我爱你！”工匠精神是国际舞台的通行证。锅是好的，所以才人气旺盛。因锅好，章丘才会走向世界。一口不起眼的锅，一种不为人知的工艺，造就了今天的章丘品牌。“欲戴皇冠，必承其重。”因面向世界，更不能偷工减料，以次充好。今天少打一下，明天可能会重重地打在祖国的脸上。因此宁少一口锅，不少一

次锤。为保证每口锅质量，可能要损失一些订单。但只有千锤万凿，章丘才会走向世界。刘紫木，我给您的工匠精神，点一个大大的赞。那么，如何发扬工匠精神呢？首先，应让更多人了解工匠精神及内涵，需要政府多宣传，鼓励全社会

学习、弘扬工匠精神。其次，要求各企业时时刻刻践行工匠精神，把好商品质量关，完善售后服务。不管多么简单的工作都应细心认真，精益求精，生产精品。最后，用法律形式对弄虚作假者给予惩罚，对诚信者给予鼓励。正如刚成立的“信联”，让失信者无

处可逃。诚信是诚信者的通行证，失信是失信者的墓志铭。为中国诚信时代的到来，我们欢呼！诚信是衡量人品的重要标准，匠心则是见证民族辉煌的标志。二者合一便是国家强大的重要明证。让我们成为信用的代言人，保护与传承工匠精神，成为中华复兴的骄傲。二、书声琅琅——由此及

彼，拓展视野专题导语1963年7月，北京大学毕业的樊锦诗怀着保护祖国优秀文化遗产的梦想，千里迢迢来到了戈壁大漠深处的敦煌莫高窟，一待就是半个多世纪。樊锦诗扎根大漠，用自己的执着和坚守，致力于石窟考古、石窟科学保护和管理，为敦煌莫高窟这一人类宝贵的文化资源的保护与利用做出了杰出贡献，把自己的青春

、生命与敦煌融为一体，被誉为“敦煌的女儿”。如今，80多岁的樊锦诗作为敦煌研究院名誉院长，退休不退岗、退休不褪色，是坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取的“莫高精神”的倡导者和模范践行者。2018年12月，樊锦诗同志被中共中央和国务院授予改革先

锋荣誉称号。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予樊锦诗“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。深度阅读73岁樊锦诗，一生敦煌情未了73岁的樊锦诗，1.55米的身高，体重从来也没有超过100斤。在西北风沙经

年累月的吹刮下，她的掌心留下格外明显的白色干纹。当我忍不住用手指去轻触她褶皱的手背时，她低嚅着：“这就是老太婆的手。”一张摄于1965年的照片，照片中的樊锦诗排在队伍的最前边，距她来敦煌不过两年，26岁的年纪，脸庞笑靥如花。拍摄这张照片是为纪念敦煌文物研究所有了第一

辆汽车，大家最后一次徒步进城。对延绵千里、纵横千年的敦煌石窟而言，48年仅是苍茫瞬间，却足以让一个坚守者从少年变成老者。樊锦诗，现任敦煌研究院院长，驻守敦煌48年。与她一起对石窟的保护、研究、弘扬做出贡献的坚守者名单很长，樊锦诗之前有常书鸿

、段文杰、史苇湘、霍熙亮、李承仙、施萍亭……当然，还不断会有后来者接上。他们用毕生的生命所做的一件事，就是与毁灭抗争，让敦煌石窟保存得长久一些。艰苦的第一天敦煌莫高窟又叫千佛洞，孤处沙漠戈壁之中，东面是三危山，西面是鸣沙山。北面最近的村舍也在30里戈壁滩以外。樊锦诗祖籍杭州，出

生于北京，成长于上海，北京大学历史系考古专业毕业。1962年毕业实习，樊锦诗和其他3名同学被委派前往敦煌文物研究所实习。第2年，她大学毕业，常书鸿写信到北大要人。面对艰苦的生活环境，樊锦诗内心犹豫过，但最终还是去了。她把父亲写给学校的抗议信偷偷藏了起

来，就因为担心别人说自己明里一套，暗里一套。“那个时代的人思想就是单纯，不过我觉得单纯也挺好的。”樊锦诗说。但是一旦要来这里长久生活，就有很多困难需要克服。最大的落差是没水没电。房子和家具都是土块垒的，门是透风的，房顶是用报纸糊的，晚上睡着觉，老鼠就

能从房顶掉到炕上。“由于房间里没有卫生设备，深夜要到外边上厕所，刚迈出门，就看到黑乎乎的一只耳朵在摇。我想，是狼吧？心头一紧，急忙回屋把门拴上，一夜没睡好。凌晨实在憋不住，想想狼也该走了，起床一看，是头驴。”来这里的头一个晚上，让一直生活在大城市的樊锦诗苦不堪言。“一上洞

窟就忘了生活，觉得震撼、惊奇，古人这么厉害，留下这么好的画。一下洞，看到周围灰秃秃的光景，心里又觉得荒凉。”尤其是到了秋天，风一吹，树叶就簌簌往下落，道路两边是树林，树林两边是山坡，山坡更远处是无穷尽的沙漠戈壁。敦煌艺术研究所(敦煌研究院

前身)成立于1943年，是常书鸿先生着手筹建的。筹建之初，所址设在千佛洞旁中寺内。至明朝后期封闭嘉峪关，千佛洞已荒置近五百年，荒凉破败异常。所里除几个工作人员之外，唯一的人烟是上寺一老一少两个喇嘛，下寺一个道人。老一辈“敦煌人”终日与石窟菩萨为伴，上洞临摹、下洞种

菜、孤单行路。这里物资昂贵，有钱也买不到东西。他们唯一的交通工具是一辆借来的木轮老牛车，来回七八十里到敦煌县城去买工作和生活用品。春天，他们在上寺旁边的田地里耕作劳动，自给自足。冬天，他们在莫高窟前的宕泉河里破冰取水。为了解决照明，他们还自己动手投入水电站的修建中，尽管只看到灯泡发亮瞬间，

随即熄灭，却也为他们带来长久的欢乐。“我来的时候，研究所的队伍已经扩大至40余人。常书鸿和段文杰这些老一辈敦煌人在那么艰苦的环境下都能坚持下来，他们的精神深深感染着我。”樊锦诗说。“一开始，我只承诺老彭在这里待3年，3年后就去武汉

跟他结婚。后来遇上‘文革’，根本无从谈论工作调动的事情。等‘文革’结束，段文杰先生总是劝我不要离开，而我对这里也产生了感情，不愿意再离开。”于是，她只深刻记得来这里的第一天，是失落的，是艰苦的，是需要憋着不上厕所眼巴巴盯着天花

板过一夜的。随后48年里的每一天，只是庸常岁月中极为普通的一天天，就像只要风吹，鸣沙山上的沙就会飞扬一样。理想的坚守者为什么来敦煌，面对别人无数次追问，樊锦诗总是说，是那个单纯的时代环境造就了他们这一群人。“不

单单是我，我们那代人都这样。”张大千震惊于精美的石窟艺术，于1941年和1942年先后两次来敦煌，潜心临摹洞窟内壁画，随后，前来采风的人很多，留守的人很少，他们的行为不难理解。常书鸿先生，留学巴黎学习绘画，倾倒于西洋文化。他在塞纳河畔的旧书摊，首次看到《敦煌图录

》时的“惊鸿一瞥”，从此许诺，舍弃一切侍奉艺术。他的半生坚守由此找到动因。我总觉得，樊锦诗，除了那个单纯的时代环境，除了受老一辈“敦煌人”的精神感召，总还有些别的原因。直到看到她办公桌上那两本重达10斤的8开本敦煌石窟考古报告，才找到一些答案：她

一直希望能在考古方面做出一些成绩。1962年，樊锦诗随宿白先生到敦煌莫高窟实习。宿先生是中国石窟寺考古学理论和方法的创立者。他提出运用考古学全面记录的方法记录下石窟全貌，为石窟保存科学的档案资料。“我来这里的任务就是运用老师传授的知识，完成老师交代的考古任务。报告写不

好，我始终没有很好完成本职工作，所以一直觉得很歉疚。”拖了几十年，现在《敦煌石窟考古全集》第一卷终于顺利出炉。“这份多卷本考古报告拟记录包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟在内的三处石窟，逐窟记录洞窟位置、窟外立面、洞窟结构、洞窟塑像和壁画、保存状况、附属题记、碑刻铭记

等，这次完成的是第一卷，之后还需要编撰100卷左右，是一项浩大的工程，需要几代人的努力才能最终完成。”樊锦诗说，刚来的时候开展过一些工作，后来因为“文革”被迫中断。直到20世纪80年代后期，他们才又将编写石窟考古报告工作提上日程。但当时限于考古专业技术人员缺乏，始终难有推进。

进入90年代，等一切条件都成熟了，敦煌研究院院长这一行政职务又占去了她太多时间。想要匀点时间给钟爱的专业，就要想尽办法从“海绵”里挤。“考古工作非常枯燥，不是数据就是公式，所以要静下心来做。我有时候好像坐不下来，到夏天院里的事就更多。我只希望能先把头开好，把第一本先做出来，就算自己老了

，今后这项工作也能在研究院继续下去。”2006年，第一卷考古报告初稿完成，樊锦诗拿到北京交给90岁高龄的宿白先生过目，先生觉得不行，干脆就又重做，如此又反复修改了几次，直到今年才正式出版。就像很多人是为艺术献身敦煌，樊锦

诗很多时候是在为自己的考古专业、学者理想坚持。现在的敦煌，有淡、旺季之分。赶上旺季，南来北往游客熙熙攘攘，一入冬，淡季来临，敦煌又好像复归到20世纪80年代之前的那种寂寥。樊锦诗说，尽管现在身处纷繁复杂的环境中，自己的内心一直还算安静的，心里始终有一颗向学向

静的心。保护的新课题常书鸿先生曾在书中描述他初到千佛洞看到的景象：窟前还放牧着牛羊，洞窟被当作淘金沙人夜宿的地方。他们在那里做饭烧水，并随意毁坏树木。洞窟中流沙堆积，脱落的壁画夹杂在断垣残壁中，随处皆是。洞窟无人管理，无人修缮，无人研究，无人宣传，继续遭受大自然和人为毁损的厄运。常书鸿来时只带了5

个人，他们担负起保护和研究的双重任务。其间清除流沙，修建洞窟间的临时栈道，安装洞窟窟门，制定洞窟管理规则，对莫高窟崖体进行加固。后来，敦煌研究所又传到段文杰先生手上。等到1996年，樊锦诗出任敦煌研究院院长时，敦煌石窟的保护工作已经过了最初的看守式保护和抢救

式保护阶段。随着时代的发展，新的保护课题不断摆在樊锦诗面前。1998年之后，敦煌的旅游急剧升温，为了一睹千年石窟的艺术魅力，游人像潮水一样一拨拨涌来，这无疑加剧了对石窟壁画和彩塑的破坏。樊锦诗非常矛盾：“我觉得敦煌作为

世界独一无二的遗产，我们应该给大家服务好，给他们看。可是这些洞窟最少600年，最多有1600年，而且这些壁画是用泥巴在石头上涂的，经过这么长的时间，你说它还经得起过多的参观吗？”樊锦诗的担心是有确凿根据

的。“我们找到同样地方1908年的照片和2002年的照片进行对比，不看还好，看了之后就觉得担心，本来很清晰的但现在有点模糊了，有的地方已起斑驳了。”这给她一个警示：敦煌在不知不觉中老去。于是，樊锦诗大胆提出“数字敦

煌”构想。在2003年的全国政协会议上，樊锦诗以全国政协委员的身份提交了一份《关于敦煌莫高窟保护利用设施建设》的提案。2007年底，国家发改委批复了这个项目，选址在保护区外，整个项目包括依托先进数字技术打造的“敦煌莫高窟保护利用工程”和治沙、安防、崖体加

固及栈道改造3个子项目。樊锦诗这样解释她提出的概念：“准确地说，数字敦煌有两层含义，一是将数字技术引入敦煌遗产保护，将洞窟、壁画、彩塑及与敦煌相关的一切文物加工成高智能数字图像；二是将分散在世界各地的敦煌文献、研究成果、相关资料，通过数字处理，汇集成电子档案。”

在她的积极倡导和推动下，保护与利用的矛盾正在解决，一个全新的“数字敦煌”正向人们走来。樊锦诗对促进敦煌文物的保护事业做出的贡献，得到了学界的一致认可。学术大师季羡林在2000年敦煌百年庆典上极力称赞樊锦诗，他用了一个词：功德无量。现在，敦煌石窟正加速走入大众视野。曾经的屈辱、荒凉、颓败成了人们反复

提及的历史，映衬现在敦煌石窟的有序与欣欣向荣。但我们同样难以忘怀那些为敦煌的研究、保护、扬名开疆辟土的老一辈“敦煌人”的坚守。去莫高窟采访，印象最深的就是那片墓地。那是一片低矮的坡地，正对着莫高窟的标志——9层楼。这寸草不生的坡上埋着10多个人，常书鸿、毕可、龙时英

、窦占彪、段文杰、贺世哲……他们生前，以自己的方式守护敦煌；死后，依然守望着莫高窟。“我死了，肯定是要埋在这里的。”年过7旬的樊锦诗早已看破生死，毫不忌讳。敦煌这块土地接纳了太多的“痴人”，有大痴、小痴，有出于公心、私利。但可以称之为坚守者的人不多。坚守的意义不在于每

一天都过得多么轰轰烈烈，而在于平凡的每一天，堆砌出的是沉甸甸的一生。(作者：陈若茜稿源：浙江日报有改动)1．问题研究(1)在“敦煌的女儿”樊锦诗身上，理想和信念是怎样结合在一起的？(2)结合材料，说说樊锦诗是如何与

毁灭抗争，让敦煌石窟保存得更好更长久？(3)敦煌这块土地接纳了太多的“痴人”，思考该如何正确理解这些“痴人”？2．相关链接(1)译林出版社：《我心归处是敦煌》(“敦煌女儿”樊锦诗自传)(2)网站：人民网、光明网。拓展阅读

1厮守，一眼千年敦，大地之意！那时我第一眼见到敦煌，黄昏古朴庄严的莫高窟。远方铁马风铃的铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的耳语，窥见了她跨越千年的美。1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都是一听就让人肃然起敬的名字：常书鸿先生、段文杰先生等等。敦煌就是神话的延续，他们就是神话中的

人物啊！我和几个一起实习的同学跑进石窟，感叹到只剩下几个词的重复使用，所有的语言似乎都显得平淡无奇，简直失色了，满心满脑只有：“哎呀，太好了，太美了！”虽然说对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠后来想起仍叫人心有余悸。到处都是土，连水都是

苦的，实习期没满我就生病提前返校了，也没想着再回去。没想到，可能就是注定厮守的缘分，一年后我又被分配到敦煌文物研究所(现敦煌研究院的前身)。说没有犹豫惶惑，那是假话，和北京相比，那里简直就不是同一个世界——到处是苍凉的黄沙、无垠的戈壁滩和稀稀疏疏的

骆驼草。洞外面很破烂，里面很黑，没有门，没有楼梯，就用树干插上树枝的“蜈蚣梯”爬进洞。爬上去后，还得用“蜈蚣梯”这么爬下来，很可怕。我父母自然也是不乐意的，父亲甚至还给我写了封信，让我转交学校领导，给我换个工作地方。但是那个

时候哪里肯这样做，新中国建立十多年，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等等，都是影响青年人人生走向的主流价值观。一开始，在这般庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，恍若相见初恋一般的惶惑不安，一阵子相处后，慢慢地小心翼翼地

把敦煌当做了“意中人”。文物界的人，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法保护它。能守护敦煌，我太知足了。灿烂的阳光，照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金碧辉煌，闪烁夺目。整个莫高窟，就是一座巨大无比、藏满珠宝玉翠的宝库。这样动人可爱的“意中人”，已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开呢

？我的爱好和想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我学校的好同学，理解我，支持我，也了解敦煌。他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到敦煌，来到我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身

到敦煌学研究行列，直到生命的最后。后来西部大开发，旅游大发展。1999年开始，来敦煌欣赏壁画的人愈发多了，我一半是高兴，另一半又担忧。我把洞窟当意中人，游客数量的剧增有可能让洞窟的容颜不可逆地逝去，壁画渐渐模糊，颜色也慢慢褪去。有一天太阳升起，阳光普照敦煌，风沙围绕中的莫高窟依旧是安静从

容，仰望之间，我莫名觉得心疼：静静沉睡一千年，她的美丽、她含着泪的微笑，在漫长的岁月里无人可识，而现在，过量美的惊羡者却又会让她脆弱衰老。那些没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠用着坚韧的毅力和沉静的心愿，一代又一代，连续坚持一千年。莫

高窟带给人们的震撼，绝不应该只是我们看到的惊艳壁画和彩塑，更是一种文化的力量！就算有一天她衰老了，这种力量不应消失，我一定要让她活下来。煌，繁盛也！当我知道可以通过数字化技术将她们永久保留的时候，我立即向甘肃省、国家文物局、科技部提出要进

行数字化工程。新中国成立后，国家特别重视莫高窟的保护。20世纪60年代国家经济刚刚恢复，周恩来总理就特批了一百多万元用于敦煌莫高窟的保护。后来国家更是给了充足的经费，让我们首先进行数字化的实验。现在敦煌已经有一百多个洞窟实现了数字化——壁画的数字化、洞窟3D模型和崖体的三维重

建，三十个洞窟的数字资源中英文版都已上线，实现了全球共享的目标。我想和敦煌“厮守”下去不是梦想，这真真切切成为现实！敦煌艺术入门不难，她是一个多学科交叉的人文学科，汇合交融了太多的文化元素，历史的多元、文化的多元、创作技法的多元，可谓大气魄、大胸怀。在改革开放之前，研究所关于敦

煌学的研究也在进行，但更多的是壁画的临摹。如果说到真正的研究工作，是在改革开放之后，科研的氛围变好了，文化交流更加频繁了，正如一位哲人的说法：“我希望我的房子四周没有墙围着，窗子没有东西堵着，愿各国的文化之风自由地吹拂着它。但是我不会被任何风

所吹倒。”改革开放带来了中国敦煌学研究的春天。我很喜欢中唐第一百五十八窗的卧佛，每当心里有苦闷与烦恼时，都忍不住想走进这个洞窟，瞬间忘却许多烦恼。有时候，甚至觉得敦煌已经成为我的生命了。我脑海里常想着季羡林先生的诗：“我真想长期留在这里，永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年，才最后找到

了一个归宿。”我还想说，新中国成立七十年来，一代又一代有志于中华优秀传统文化艺术的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞，披星戴月，前赴后继，这是文物工作者保护和传承中华优秀传统文化的使命。而我

也与我的前辈、同仁们一样，仍愿与这一眼千年的美“厮守”下去。(文/敦煌研究院名誉院长樊锦诗)鉴赏美如锦诗，樊如夏花。新中国成立七十年来，以樊锦诗为代表的一代又一代有志于中华优秀传统文化艺术的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞，披星戴月，前赴后继，从青春到白发，有愧

于家庭，有愧于孩子，怠慢了自己，但几十年的守望无愧于敦煌。敦，大地之意；煌，繁盛也。拓展阅读2大道至简，匠心至繁——新时代下“工匠精神”的四重含义在过去，有工艺专长的人被称之为“匠人”，木匠、铜匠、铁匠等，各类手工匠人用他们

精湛的技艺为传统生活带来便利、增加色彩，我们从这些优秀的匠人身上可以看到一种可贵的精神品质，即“工匠精神”。工匠精神在我国源远流长，战国时期的《庄子》中便记载了游刃有余的“庖丁解牛”。庖丁是一位技艺高超的宰牛厨工，他为此不厌其烦地练习宰牛并将宰牛做到了极致，同时也对自

己的手艺怀有一种绝对的自尊和自信，这便是一种早期的“工匠精神”。随着社会的发展、生产力的提高，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐被机械化生产替代，但工匠精神永不过时。在新时代下，我们以五粮液企业为例，重新解读“工匠精神”的四重含

义。敬业中华民族历来有“敬业乐群”“忠于职守”的传统。敬业是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。五粮液的酿酒大师范国琼，为了不干扰品鉴与评判白酒，自律到几十年间只在结婚当天化了一次妆。身为川妹子的她却为了工作不惜与

辣椒绝缘，不吃任何刺激性食物。范国琼每天要尝酒近百杯，36年来她“喝”的酒超过2万斤。精益精益就是精益求精，是从业者对每件产品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求极致的职业品质。当下，追求产量和效益的企业依然存在，但五粮液却“反其道而行之”，优中选优、匠心甄选，以五粮液基酒

不到20%的优质品率，去打造稀缺的五粮液成品酒。正是依靠这样的工匠精神，五粮液先后于1990年、2003年、2011年获得全国质量奖这一质量管理最高荣誉，成为唯一三次问鼎这一奖项的白酒企业。专注专注就是内心笃定而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一

切“大国工匠”所必须具备的精神特质。五粮液的酿酒大师姚乃贵、刘春西等人，专注酿酒一辈子，掌管着酿酒每一道工序，仅凭眼、鼻、手就能检验出工艺是否到位，真正做到了一辈子只做一件事，只为将这件事做到极致。创新新时代下的“工匠精神”还包括追求突破、追求革新的创新内蕴。沉浸在过去的成就中往往使人故步自封，而

用创新驱动五粮液发展的五粮液人，在用自己的探索精神和实干态度去努力超越过去的自己。早在20世纪80年代，五粮液的勾兑大师范玉平不再满足于人工勾兑，提议将勾兑自动化，于是五粮液携手中国科学院自动化研究所共同研发出了“五粮液计算机勾

兑专家系统”。近年来，五粮液创新探索的步伐也未曾停止，如与施华洛世奇跨界合作开发了时尚化、个性化的“五粮液·缘定晶生”婚宴系列酒，与全球顶尖的信息技术公司IBM开展数字化合作等。五粮液在新时代下不断创新经营理念、经营模式、经营

方式，迎合时代的发展。在这个人人做事都讲究“短、平、快”的时代下，“工匠精神”作为一种优秀的职业道德文化，正是抹平这种浮躁心态的“镇定剂”，同时也是企业成功的制胜法宝，更是支撑我们由制造大国走向制造强国的基本精神。它的传承和发展契合了时代发展的需要，具有

重要的时代价值与广泛的社会意义。晚练6——连贯(补写句子)【知识导图】【易错警示】忽视语句前后内容关联，从语段的结构上来说，要注意句子的起始、展开、过渡、结束四个部分；忽视关键词和句式特点，考生容易抛离原文，孤立地组织语言，或没有联系上文、没找到关键词

，造成准确性欠佳而失分。1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。无论生产、生活还是娱乐，当人暴露在噪声环境中时，健康就会受到威胁。暴露时间短，会产生焦虑与精神压力；暴露时间长，①，甚至失聪。听力损失程度与音量和暴露时长相关。

然而，当噪声级达到一定高度时，②，均会产生永久性听力损害。而单从听力保护角度来说，即使是乐音，③，时间过久，也会对听力造成不可逆的损害。答：2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过8个字。食物的基本功能之一是给人体提供日常所需的能量。我们的一举一动，大到跑步，小到眨眼，①。食物中提供能量的三大营养素，即蛋白质、碳水化合物和脂肪，人体不能②，因为它们均以大分子形式存在，必须消化分解成小分子才能吸收利用。这一过程中的能量消耗就是③，又称为膳食生热作

用。我们吃完饭后会有发热的感觉，这就是食物热效应的外在表现。答：3．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。垃圾分类是对垃圾进行有效处理的一种科学管理方法。①，大致说来能获得以下三方面的综合效益。首先，垃圾分类可以节

省土地。中国人均土地面积只有世界平均水平的三分之一，而垃圾场占用了大量宝贵的土地资源。其次，垃圾分类能够减少污染。用堆放或填埋的方式处理垃圾，即使垃圾处理地远离生活场所并采用相应的隔离技术，②，这些有害物质会随着地球的循环渗透到整个生态圈中，污染水源和土地，最终影响人们的身体健康。最后，

③。如1吨废塑料至少可回炼600公斤柴油，回收丢弃的食品、织物可以生产有机肥料，等等。答：4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被

打扰也很容易，①。可是最近，樊女士发现，自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机②？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在

60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，③，还可能逐渐升级。答：5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过15个字。①，因为大部分糖尿病人都是由于饮食不洁或者是生活不规律导致的问题，所以饮食方面就要保持均衡营养。②，在早期就要避免吃高热量的食物，除此之外高糖分的食物也要尽量少吃，这都会影响到身体的代谢功能，增加患上糖尿病

的概率，因此可以在三餐之中适当地增加一些水果蔬菜，③。答：6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()人类一直在探索宇宙起源的奥秘，提出了很多假说。()。作为其中的一员，我国的物理学家将贡献自己的力量。而我们也相信，宇宙起源之谜终将被解开。A．这个过程充满艰辛和曲折，世界科学家一直在努力，

但理论预言需要经历漫长的科学实证B．理论预言需要经历漫长的科学实证，世界科学家一直在努力，但这个过程充满艰辛和曲折C．世界科学家一直在努力，理论预言需要经历漫长的科学实证，但这个过程充满艰辛和曲折D．理论预言

需要经历漫长的科学实证，这个过程充满艰辛和曲折，但世界科学家一直在努力7．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()中国人擅长在石头上进行书法创作，取亘古不变的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方

便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。()。但秉承的文明理念、拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。A．石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式B．中国人巧妙地

利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了C．石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，许多不同的样式被创造性地发明了D．中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式8．下列

填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()在航天、深海、超算、核电等领域，中国逐步走向世界的前列。基础研究得到了加强，量子纠缠、外尔费米子、胚胎干细胞等技术研究成果逐渐产生世界性影响。悟空、墨子、北斗组网科学实验卫星，为深空探测、定位导航、环境监测

起到越来越大的作用。500米口径球面射电望远镜、上海光源等重大基础设施的建设也取得很好的进展。而科技部部长万钢说：“我们还有很大的提升空间，还需要我们登高望远、居安思危。()。”A.面临新一轮科技革命和产业变革，要持续发力，使科技更好地

为造福人民、发展经济、保障安全做出贡献B．面临新一轮科技革命和产业变革，要持续发力，使科技更好地为发展经济、造福人民、保障安全做出贡献C．新一轮科技革命和产业变革，要持续发力，使科技更好地为造福人民、发展经济、保障安全做出贡献D．新一轮科技革命和产业变革，要持续发力，使科技更

好地为发展经济、造福人民、保障安全做出贡献9．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，()，泛音像珍珠一样明亮，走手音

犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的弦外之音。A.有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远B．有散音、泛

音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远C．有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远D．有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远10．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()我站在景明楼上，凭栏凝望，(

①)。快步出楼下桥，细看柳树，粗粗胖胖的树身上树皮纹路纵横交错，各不相同：有的沟黑棱灰，似知了乱爬，形同蝉虫出洞；有的棱突暴张，白皮外露，势若万马奔腾；有的形如游人，或走或站或坐。从眼前的一棵柳，到堤两边的临水柳，再到环昆明湖的无数柳，它们已与颐和园的山水楼台亭榭融为一体，与游人们对望

一年又一年，坦然面对春夏秋冬，淡然于人们的遗忘。远山的玉峰宝塔，(②)，脚下的漫漫长堤，响动的南水北调一渠清流，古树发新芽的满眼绿柳，让我生出万千感慨：造塔的人，造桥的人，造堤的人，造福百姓的人，历史无名还有名。西堤柳、苏堤柳、左公柳，生长在祖

国山河的柳，不论长在京城闹市，还是长在边关要塞之地，都是中华民族的风骨树！A.①堤上湖岸连绵的柳色无意间映入眼帘②近处的西堤之桥B．①无意间望见堤上湖岸连绵的柳色②近处的西堤之桥C．①堤上湖岸连绵的柳色无意间映入眼帘②西堤之

桥近在眼前D．①无意间望见堤上湖岸连绵的柳色②西堤之桥近在眼前第6课芣苢插秧歌晨读10一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中迁移——————————————○阅读下面的文字，根据要求作文。①采采芣苢，薄言采之。——《诗经·周南·芣苢》芣苢(fúyǐ)：车前草

。生长于山旁、路边、菜园。可入药。②若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。——《楚辞·九歌·山鬼》薜荔(bìlì)：常绿攀援或匍匐灌木植物，生长于长江以南，广东、海南地区。女萝：植物名，即松萝。多附生在松树上，成丝状下垂。茎叶果均有药用价值。这些诗句我们是否熟悉？这些植物我们是否认识？我们是否在让一些该

认识的事物边缘化？是否在认识一些我们本不该认识的事物？在认识和不认识之间，在已知和未知之间，我们会有什么思考和感悟呢？请根据你的理解和体会，选准角度，写一篇作文。要求：自选文体，自拟题目，不少于800字。[写作指导]该题从《诗经》

和《楚辞》中选取材料，厚重大气。材料分为两部分，诗句和植物名注释。引用诗句的目的是让考生关注经典，为写作提供信息，不要让经典边缘化；注释是为了让考生读懂诗句，从而调动考生的生活积累，达到降低审题难度的目的。材料的来源是对写作内容的暗示，解说文字是对写作方向的暗示。只要考生仔细思考解说文字中

的前四个问题，就会把握命题老师的意图。命题老师想说，你们要熟悉那些诗句、植物，不能让该认识的事物边缘化，不应该认识一些我们本来就不该认识的事物。如果你已经让那些事物边缘化了，你该好好反省。后面关于“认识

和不认识”“已知和未知”的叙述看似自由，其实是对写作内容和立意的暗示。“思考和感悟”是对写作的具体要求，考生不能只是简单地列举一些现象，叙述一些经历，而要在现象和经历的基础上，写出自己的思考和感悟。考生动笔之前一定要对自己的作

品有个清晰的定位。认真思考“写什么”和“怎么写”的问题，“意在笔先”就是这个道理。就这个题目而言，审题时，应该按照材料暗示找出该认识的，诸如诗词文赋、经典大家、传统美德等内容；找出本不该认识的，诸如追捧明星、沉迷网络等内容。当然也可以结合生活实际，寻找

那些该认识和本不该认识的事物。构思时，可以走“议论性散文”的路子，按照“现象—思考”的思路写作，陈述现象可以从“该认识的”和“不该认识的”两个方面展开，为辩证思考提供支撑；也可以走“记叙性散文”的路子，按照“经历—思考”的思路写作，叙述经历部分以一个方面的内容为主，把经历写好，思考

和感悟部分应该精练一点，才能体现详略得当的特点。总之，考生在审题时一定仔细琢磨命题意图，选准角度，做到切合题意；在构思时一定选准自己擅长的写法，确定文体，做到思路清晰。不要淡忘诗歌的芬芳郑琦看到“采采芣苢，薄言采之”这样的诗句，我先是一愣，不知道该如

何吟读这历经千年而不褪色的名句。读了注释之后，才知道芣苢居然是长在老家路边的车前草。做梦都没有想到，那些被故乡人说成车前草的植物被祖先写进《诗经》。不禁感叹，我们正在让这些本该熟悉的植物和诗句边缘化，我们究竟在关注什么？是

不是关注了很多不该关注的事物？想到这些，一些相关的生活场景就清晰地在脑海闪现。这时，它们正在以某种方式集结，试图在这美丽的诗句中寻找被关注和被遗忘的理由。去年夏天，妈妈指着田间一种绿油油的作物问我：“它叫什么？”我不假思索地说：“黄豆。”妈妈遗憾地摇摇头说：“唉，

那是花生。”我很尴尬地笑了笑，就过去了。去年十月，月考过后，我和好友都没有考好，很郁闷，就到街上散心。那天阳光特别明亮，也特别温暖。街道两边的垂柳依旧是那么青翠，那么精神。柳树下，很多行人迈着悠闲的步子，

很满足地沐浴着金灿灿的阳光。我走在阳光里，却在想着那一个个令我头痛的函数图形，依旧蹙着双眉。好友看着流动的车潮对我说：“我教你认车！这是本田、现代、奥迪！”她真是个百事通呢，我是个地地道道的门外汉……她一边指着一边不停地念叨着。……我寻思着。当一辆奔驰从我们面前闪过时，她拉着

我的手臂大声叫道：“快看，那辆是奔驰，值一百多万呢！”我不禁哑然。这位好友是大家公认的轿车方面的百事通，她的教科书上就贴有名车标志图。像她这样的“百事通”和“小百度”班上还有不少。男生大体是关于NBA、传奇(据说是一种网络游戏)方面的，女生大

体是韩剧、服饰方面的。无论男生还是女生，好像都对周杰伦、郭敬明之类的明星感兴趣，有的男生甚至剪着明星的发型，还模仿明星走路的姿势。这些“百事通”和“小百度”为我们的生活增添了不少乐趣，但很多时候他们只能在课余时间“比拼”。我班真正能登上讲台的“小百度”只有语文课代表和生活委员两个。语文课代表

最喜欢读经典作品，名句填空和文学常识题一直满分，写的作文更是妙不可言，多次被语文老师当作全年级的范文。生活委员的父亲是医生，他受父亲的影响，从小喜欢医学，并立志当一名医生。每当季节更替的时候，班主任就安排他给我们讲一

些保健知识，并让他为我们准备一些预防药。我们都称他是“班级小郎中”。今天，我在试卷上看到“采采芣苢，薄言采之”这样的诗句时，再一次感到经典中的植物花草正在离我们远去。盘点我们别样的生活，我发现我们没有必要用那么多时间去关注名车、模仿明星，也没有必要用那么多的精力去赶时髦

、玩游戏，更没有必要做虚幻的穿越。我们行走在孕育《诗经》和《楚辞》的土地上，不要忘记诗歌的节拍，不要淡忘诗歌的芬芳。2．在名句中赏悟——————————————○①昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画

，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是风雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也

要等到相见的一天。大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。②死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自《诗经·邶风

·击鼓》，这句诗的意思是“生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去”。③知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己

命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中

所怀的正是这种难以被世人理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。(二)素材这样运用溯水而上陈蔚文风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空

，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民

歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红。而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨

柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏

沐？谁适为容”。许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那

些布衣乌鬓的女子，那些河水泱泱的情感……哀怨是《氓》与《邶风·谷风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇。相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一

方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴——现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪里去守望爱情？多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰火一般冷与热的《诗经》！在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫

饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们眼前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究

渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸

庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野劳动光荣鲁迅说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。习

近平总书记在回顾新中国光辉历史时指出：“70年披荆斩棘，70年风雨兼程。”“一路走来，中国人民自力更生、艰苦奋斗，创造了举世瞩目的中国奇迹。”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。祖国的繁荣昌盛需要一代又一代

中国人的辛勤劳动、不断奋斗来实现。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。无悔的青春，奋斗的人生，才称得上幸福的人生。人民日报评论员：向功勋模范人物致敬！不朽功勋，镌刻国家发展史册；光辉榜样，照亮民族复兴征程。经第十三

届全国人大常委会第十三次会议审议通过，全国人大常委会做出授予国家勋章和国家荣誉称号的决定，国家主席习近平签署主席令授予于敏等8人“共和国勋章”，授予劳尔·卡斯特罗·鲁斯等6人“友谊勋章”，授予于漪等28人国家荣誉称号。作为全面贯彻实施宪法的重要体现，作为新中国成立70周年系列庆祝活动的重要

内容，国家勋章和国家荣誉称号的评选颁授，必将进一步激发全党全军全国各族人民的爱国之情、强国之志，进一步凝聚国际友人参与我国社会主义现代化建设、构建人类命运共同体的智慧和力量。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的战略

高度，对党和国家功勋荣誉表彰工作进行系统性设计，做出全方位部署。从弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神“立大德于社会”，到建立中国特色功勋荣誉表彰制度“扬大义于国家”，再到褒扬功勋模范人物“布大

信于天下”，党和国家功勋荣誉表彰工作形成了精神引领、制度保障、有效实施的完整系统。在新中国成立70周年之际，首次开展国家勋章和国家荣誉称号集中评选颁授，体现了开创性、突破性、示范性，对培育和践行社会主义核心价值观、增强中国特色社会主义事业

凝聚力和感召力，具有重大而深远的意义。人民创造历史，历史造就英雄。新中国成立70年来，全国各族人民在党的领导下，热情投身革命、建设、改革事业，为伟大祖国献身，为幸福生活奋斗，涌现出无数可歌可泣的杰出人物，谱写了一曲曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。行程万里，礼赞英雄

从来都是最动人的乐章。或是赤胆忠心献身国防事业，或是全心全意服务民生福祉，或是鞠躬尽瘁推动科技创新……获得“共和国勋章”和国家荣誉称号的功勋模范人物，是新中国英模群体的典型代表，是人民的光荣、国家的财富。铭记他们的历史功绩，尊崇他们的英雄风范，彰显了关

心英雄、珍爱英雄、尊崇英雄的国家态度。国家勋章和国家荣誉称号是国家最高荣誉，是无上的荣光，也是激发亿万人民奋勇前行的巨大力量。功勋模范人物不仅是国家栋梁、民族先锋、社会楷模、行业翘楚，也是我们身边可爱可敬、可亲可感的榜样典型。以身许国的崇高风范、奉献牺牲的高

尚情怀、默默无闻的奋斗品质、矢志创新的敬业态度、敢于斗争的革命精神……功勋模范人物身上，生动地体现着社会主义核心价值观。开展国家勋章和国家荣誉称号颁授活动，扬起信念风帆、树立模范标杆，有利于在全社会形成见贤思齐、崇德向善、争做先锋的良好氛围，不断培厚中华民族的精神家园。伟大时代呼唤伟大精神，崇

高事业需要榜样引领。新时代新征程，功勋模范人物的英名伟绩，是激励全党不忘初心、牢记使命的精神火炬，是引领全国各族人民开拓进取、建功立业的榜样力量。以功勋模范人物为榜样，让社会主义核心价值观蔚然成风，让新气象新作为不断展现，我

们就一定能汇聚起建设社会主义现代化强国的磅礴力量；中华民族的伟大复兴，也必将因亿万追梦人英雄般的奋斗而更加精彩。《人民日报》晚练7——仿写【知识导图】【易错警示】句子仿写要仿写修辞、仿写句式，语言风格要一致，话题要一致，字数、结构要相近，语意要连贯。

1．中国的科研项目不乏极具古典文化内涵的命名，比如探月计划“嫦娥”、火星车“祝融”、月球车“玉兔”、行星检测任务“天问”、大型多功能运输机“鲲鹏”、量子科学实验卫星“墨子号”、量子计算原型机“九章”……请仿照示例，任选两个名称，阐释命名理由。示例：“玉兔

”常见于“玉兔捣药”等古代民间传说，这个命名不仅体现了月球车小巧、敏捷的特点，也阐明了中国的探月使命与和平利用太空的立场。答：2．在下面横线处填入适当的语句，使语意前后呼应，连贯畅通，句式整齐，修辞恰当，每处不超过20个字。2022，在你生命

中刻下怎样的印记？2022有声音，那是“上海加油，中国必胜”的坚强呐喊，①，那是“同担风雨，等你回家”的亲人寄语。2022有颜色，那是逆行出征、舍生忘死的“天使白”，②，那是洪峰中屹立不倒的“党旗红”。2022，无数人以生命赴使命、用挚爱护苍生。

2022，在泰山压顶时，中国人特别团结，因为我们懂得了一滴水汇入大海，就能凝聚成波涛澎湃的伟力；一个肩膀与亿万肩膀同在，③。答：3．仿照下面的示例，利用所给材料续写两句话，要求：内容贴切，句式与所给示例相同。示例：曾侯编钟，金缕玉衣，三星堆圆明园，中国文明彰显纷繁

富丽。材料引领促进月球车调结构可燃冰扩内需精准扶贫量子通信蛟龙下水服务三农答：4．2021年5月22日，“杂交水稻之父”袁隆平院士、“中国肝胆外科之父”吴孟超院士先后逝世，举国齐悲。根据下面的短语组成两副挽联，表达追思之情。肝胆照送袁公凭圣手仁心斯世难寻田畴落泪悬壶济世救死扶伤①悼念袁隆平的对联

：上联：此生不再，禾下乘凉成遗梦。下联：。②悼念吴孟超、袁隆平的对联：上联：。下联：有高风亮节，造福为民，殚精竭虑稻粱谋。第7课短歌行*归园田居(其一)短歌行晨读11一、素材积累——源头活水，集腋成裘素材这样积累1．在教材中提炼—————

—————————○(1)爱惜、招纳人才你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，麾下文有能臣，武有良将，“山不厌高，海不厌深”，你是想海内之士都越陌度阡来归。军帐前，盈樽独饮

，举剑问天，汉邦才俊，何不尽归我耶？你行于“蒿里”，但见“白骨露于野，千里无鸡鸣”，于是从心里悲恸，“念断人肠”；你东临碣石观沧海时，沉吟“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，敞开胸怀想把天地包容；你江心横槊，

旋即发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹；你指点江山，激扬文字，风骚独领；你挥洒笔墨，笑傲文坛。你是那般才华横溢，那般风流潇洒！马背上，勒缰捋须，豪情满腔，又在酝酿新的诗篇？(2)胸怀我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离

析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收

罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不象贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？“破黄巾，灭袁绍，平袁

术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。2．在名句中选择——————————————○曹操名句①干大事而惜身，见小利而

忘命，非英雄也。②夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。③老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。④让礼一寸，得礼一尺。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野老骥伏枥——曹操拓展阅读1

龟虽寿神龟①虽寿，犹有竟时；腾蛇②乘雾，终为土灰。老骥③伏枥，志在千里；烈士④暮年⑤，壮心不已⑥。盈缩⑦之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。注释①神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。②腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。③骥：良马，千里马。④烈士：怀有远大抱负的男

子。⑤暮年：晚年。⑥已：停止。⑦盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。拓展阅读2阅读一蒿里行关东有义士①，兴兵讨群凶。初期会盟津②，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行③。势利使人争，嗣还④自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万

姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。注释①义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。②会盟津：也称孟津，在今河南省孟州市南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓的军队结成联盟。③雁行：

鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。④嗣还：随即。还，同“旋”。鉴赏全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具

体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品。这首诗，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人曹操的独特文风。阅读二苦寒行北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈①，车轮为之摧②。树木何萧瑟！北风声正悲。熊罴③对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷④少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀⑤。我心何

怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪⑥，斧冰⑦持作糜⑧。悲彼东山诗，悠悠使我哀。注释①羊肠坂(bǎn)诘屈：羊肠坂，地名，在壶关东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂，斜坡

。诘屈，曲折盘旋。②摧：毁坏、折断。③罴(pí)：熊的一种，又叫马熊或人熊。④溪谷：山中低洼有水处。山中居民聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。⑤怀：怀恋。⑥担囊行取薪：挑着行李，边走边拾柴。⑦斧冰：以斧凿冰取水。⑧糜(mí)：稀粥。鉴赏这是一首融叙事、写景、抒

情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高干的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了

然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。美文赏读煮酒论曹操在罗贯中的《三国演义》里，曹操是一位背负骂名的奸贼，但鲁迅先生曾评价曹操是一位英

雄。千百年来，曹操一直备受争议。那么，曹操到底是一个什么样的人物呢？请随我穿越时空，走近曹操。汉贼或能臣人们都说曹操奸诈，不是吗？舞台上的曹操有着一张白脸，再加上一对三角眼，让人不得不以为此人阴险狡诈。其实不然，

文学艺术和历史并不能画等号，当我们用手拨开文学与艺术创作的烟雾，用心去感受曹操的人，会发现曹操是一位胸怀大志的能臣。在腐朽衰败的东汉末年，最高统治者桓帝、灵帝贪图享乐，远贤亲佞，使东汉一步一步迈入沉沦，走向灭亡，百姓

更是苦不堪言。在此危难之际，天下需要一位能臣啊！需要一位来扭转乾坤的能臣啊！人们不约而同想到了刘备，不仅因为他仁义，还因为他是正统的汉室继承人。细细分析，刘备也不过靠得“皇叔”之名、“仁义”之德收罗名才能士，要是没有诸葛亮、关张赵云来辅佐他，刘备也并无出

众的政治军事指挥才能。非但如此，刘备生性懦弱犹豫，教子无方，致使刘禅听信谗言，恐怕就是诸葛亮等人拥有回天之力，蜀汉也照样不保吧？那么孙权呢？那坐领江东六郡八十一州的射虎英雄孙权呢？孙权更不行，长年的偏安一隅已经消磨

了他的英雄气概，而且晚年极度昏庸，喜好滥杀无辜，百姓还经得起他的折腾吗？因此，在东汉末年的群雄中，曹操脱颖而出，虽然背上了“汉贼”“乱臣”的骂名，但这并不能抹去曹操的才华。桥玄评价曹操“汉室将亡，安天下者，必此人也”。说到底，曹操就是一位能臣。乱世出英雄“

也许你们从前错看了我曹操，现在又看错了，可我仍然是我，我从来都不怕别人看错我！”听听，多么有气魄的几句话！在乱世中，还坚持着自己的信仰，只有英雄，一位真正的英雄才能如此坚定。还记得官渡之战吗？这场战役是东汉末

年三大战役之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战例之一。公元200年，袁绍率11万人，以为可以轻易打败曹操。但他错了，即便是只有三四万人的曹操，也照样可以战胜他。他，曹操，决不允许别人小瞧！于是，夜袭乌巢之后，袁军不战

自败。曹操的英勇善战，解除了北方危机，奠定了统一河北的契机。而这场以少胜多的战役，也成为一段佳话。破黄巾、平袁术、收刘表、挟天子以令诸侯……无不体现了曹操的过人胆识与英雄气概。问乱世英雄归谁属？曹操者也。诗歌传千古纵观历史长河，有几人文武双全？有几人

既是杰出的政治家、军事家，同时还是一位浩气长存的诗人？屈指可数，曹操是，他集谋略和文采于一身，成为一位举世罕见的全能人才。他的诗歌古直悲凉，气魄沉雄，他是一位豪迈的诗人。“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里

”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”体现的不仅是他诗人的情怀，更是他广阔的胸怀。东汉末年是一个王者崛起的神话时代，是一段风起云涌的历史，是一曲千古流传的绝唱。不要因为《三国演义》而迷惑了你对曹操的认识，他文武双全

，情怀出众。去探寻真正的历史，去结识真正的曹操，他是那个时代不可遗忘的主角，是一位当之无愧的英雄。心中回想起了曹操，耳畔又响起了林俊杰的《曹操》：“尔虞我诈是三国，说不清对与错，纷纷扰扰，千百年以后，一切又从头……”*归园田居

(其一)晨读12一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)高洁避世远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄

托？选菊吧，清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土；也是陶诗让菊拥有了高洁的品质，让菊成为后世正直之士的代名词。(2)境界“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐

之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰

碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？(3)归隐，是生活的艺术陶渊明的归隐，开创了一个先河，以至他的思想成为后世文人的精神支柱和归宿。我们在肯定陶渊明在文学上的丰厚贡献的同时，不得不思考一下他的这种人生态度。归隐，确实是他为时事所迫，不得不采取的一种方式。但回首历史，在乱世中

依然挺身，为百姓为民族，抛头颅洒热血的爱国志士比比皆是。试想，若是大家都不那么坚持自己的抱负理想，知难而退，那我们的民族，我们的祖国是否还能像今天这样强盛？农民出身的陈胜、吴广，女英雄秋瑾，主张改革的康有为、梁启超，用笔杆唤醒民族意识的鲁迅，哪一个不是生活在动

荡的时代，哪一个的前途不是一片黑暗，哪一个不是抱着理想处处碰壁，哪一个没有受到迫害和排挤？但是，他们没有退缩，他们坚持了下来，对祖国的满腔热血支撑着他们逆流而上，力破险阻，用毕生的精力，甚至自己的生命，为民族为祖国的明天

画上浓墨重彩的一笔。其实，世间万物都是个矛盾体。陶渊明的一生，有崇高灿烂的精神文明遗产，也有令人思考警醒的人生方向。所以说，归隐，应该是艺术，而不是人生目标。2．在名句中选择——————————————○①在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为

代表作：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。②反映游子飘零的，如《陇头歌辞》：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽

咽。遥望秦川，心肝断绝。③男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成爱情悲剧的，如：郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。——《子夜歌》我与欢相怜，约誓底言者。常叹负情人，郎今果成诈。——《懊侬歌》④南朝时代，商业发达

，长江中下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对爱情的浪漫追逐。而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如：布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，

何时见欢还？——《石城乐》闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流！——《莫愁乐》⑤有描写因失恋而产生悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦灼甚至绝望的情绪。如：夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。——《子

夜歌》⑥南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思。如：渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？——《子夜四时歌·冬歌》⑦北朝民歌简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如：健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。——《折杨柳歌辞》(二)素材这样运用菊花

人生湖北考生一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。幽幽菊香与他为伴，下地耕耘自给自足。

闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开

人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤

，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这混浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华无法在这官场中充分地施展。他只有在内心里矛盾，在内心里痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结、“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，

超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，

便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对于他而言都并不重

要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生、对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一蛊菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生！二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野隐逸之宗——陶渊明梁实秋说

陶渊明：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”拓展阅读1杂诗十二首(其一)人生无根蒂，飘如陌①上尘。分散逐风转，此已非常身②。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻③。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励

，岁月不待人。注释①陌：东西的路，这里泛指路。②此已非常身：此，指此身。非常身，不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。③比邻：近邻。鉴赏这首诗起笔即对命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执着地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋

。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。拓展阅读2阅读一杂诗十二首(其二)白日沦西阿①，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景②。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易③，不眠知夕永④。欲言无予和⑤，挥杯劝孤影。日月掷人

去，有志不获骋⑥。念此怀悲凄，终晓不能静。注释①白日沦西阿(ē)：沦，落下。阿，山岭。西阿，西山。②荡荡空中景：荡荡，广阔的样子。景，同“影”，指月轮。③时易：季节变化。④夕永：夜长。⑤无予和(hè)：没有人和我答话。⑥日月掷人去，有志不获骋：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，

驰骋。这里指大展宏图。鉴赏渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，融为一体。素月万里之境界，实为渊明襟怀的呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵的境界。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现的忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心

灵的意义，乃是万古长青。渊明此诗深受古往今来众多读者喜爱，根源即在于此。阅读二饮酒(其五)结庐①在人境，而无车马喧②。问君③何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意④，欲辨已忘言。注释①结庐：建造住宅，这里指居住。②车马喧：指世俗交往的喧扰。③君：指作者自

己。④真意：从大自然里领会到的人生真谛。鉴赏本诗以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺

术魅力。拓展阅读3《归园田居》系列诗歌阅读其二野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉③，虚室绝尘想④。时复墟曲⑤中，披⑥草共来往。相见无杂言⑦，但道⑧桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰⑨至，零落同草莽⑩。注释①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊

明诗里的“人事”“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。②穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。③白日：白天。荆扉：柴门。④尘想：世俗的观念。⑤时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。⑥披：拨开。⑦杂言：尘杂之言，指仕宦

求禄等言论。⑧但道：只说。⑨霰(xiàn)：小雪粒。⑩莽(mǎng)：草。其三种豆南山①下，草盛豆苗稀②。晨兴理荒秽③，带月荷锄④归。道狭草木长⑤，夕露沾⑥我衣。衣沾不足⑦惜，但使愿无违⑧。注释①南山：指庐山。②稀：稀少。③兴：起身，起床。

荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。④带：一作“戴”，披。荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。⑤狭：狭窄。草木长：草木丛生。⑥夕露：傍晚的露水。沾：打湿。⑦足：值得。⑧“但使”句：只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背

。其四久去山泽游①，浪莽②林野娱。试③携子侄辈，披榛步荒墟④。徘徊丘垄⑤间，依依⑥昔人居。井灶有遗处，桑竹残杇⑦株。借问采薪者，此人皆焉如⑧？薪者向我言，死没⑨无复余。一世异朝市⑩，此语真不虚。人生似幻化⑪，终当归空无。

注释①去：离开。游：游宦。②浪莽：放荡、放旷。③试：姑且。④榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。⑤丘垄(lǒng)：坟墓。⑥依依：思念的意思。⑦杇(wū)：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。⑧此人：此

处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。⑨没(mò)：死。一作“殁”。⑩一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。⑪幻化：虚幻变化，指人生变化无常。其五怅恨独策①还，崎岖历榛曲②。山涧清且浅，可以濯③吾足。漉④我

新熟酒，只鸡招近局⑤。日入室中暗，荆薪代明烛⑥。欢来苦夕短，已复至天旭⑦。注释①策：策仗，扶杖。②崎岖(qíqū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。③濯(zhuó)：洗。④漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。⑤近局：近邻。⑥荆薪：荆柴。明烛：明亮的烛。⑦天旭：天明。其六种苗在东皋

①，苗生满阡陌②。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车③，路暗光已夕。归人望烟火④，稚子候檐隙⑤。问君亦何为，百年会有役⑥。但愿桑麻⑦成，蚕月得纺绩⑧。素心⑨正如此，开径望三益⑩。注释①东皋(gāo)：水边向阳高地。也泛指田园、原

野。陶渊明《归去来兮辞并序》有“东皋”“西畴”。②阡(qiān)陌：原本指田界，此泛指田地。③巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。④归人：作者自指。烟火：炊烟。⑤檐隙：檐下。⑥百年：一生。役：劳作。⑦桑麻：泛指农作物或农事

。⑧蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。⑨素心：本心，素愿。⑩三益：语出《论语》，“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻益矣。”。此即指志趣相投的友人。晚练8——语言的得体及变换(一)语言得体【易错警示】得体题目要注意场合、对象

、话题、表达方式、情境，还要注意口语和书面语。1．下列各句中，表达不得体的一项是()A．使用公筷广告：长筷短筷，筷筷都是你我的爱。B．论文答辩致谢语：感谢聆听，敬请专家评委指教。C．垃圾分类宣传语：各得其所，

细微处的文明之光。D．经典阅读推荐：智慧火源，值得为之付出热忱。2．下面是某中学校园广播站播出的一则征文启事的正文内容，在语言表达上有五处错误，请指出并加以改正。为庆祝中国共产党建党102周年，学校团委拟举办一次以“历史的选择”为主题的征文活动。命令全校同学每

人都撰写一篇征文，用我们的笔墨赞美党的悠久历史，发扬本人在党的教育下茁壮成长的经历，文体不限，不超过1500字。学校团委将在征文中评出一、二、三等奖，拙作将在校刊《新芽》上发表。各班稿件收齐后由专人呈送到校团委，截止日期：5月30日。答：3．下面是某

社区倡导居民开展垃圾分类的倡议书的部分内容，其中有五处表述不得体，请指出并予以改正。尊敬的业主：为响应号召，我们将在本小区实行垃圾分类处理。此项工作的开展务必得到您的支持与协助。要求全体业主一起把我们小区创建成一个美好的绿色生态家园。垃圾分类的重点是您需要遵照命令将厨房剩余的饭菜、骨刺、瓜果皮、

蛋壳等有机垃圾与纸张、金属、玻璃、塑料等可回收垃圾及烟头、陶瓷、灰土、卫生间废纸等不可回收垃圾分开装袋，并准确投入小区内设置的分类垃圾桶里。希望业主朋友从自身做起，严格训导家庭成员，为创建绿色生态家园作贡献。有关垃圾分类知识，欢迎大家前来社区咨询，我

们将不吝赐教。某社区某年某月某日答：(二)句式变换【易错警示】长句变短句，按照句子内部的顺序(如时间、空间、事理、逻辑等顺序)调整词序、句序，组合成连贯的句群，在重组句子的过程中顺序容易出现错误。短句变长句，主干的定语

或状语放到其应该放置的地方，容易放错位置或漏掉修饰成分。散句变整句注意语句结构的一致性，整句变散句跟散句变整句相反。4．请将下面文段中画横线的句子改写为整句，并使句子表意符合逻辑，可增删词语。学习古人的情感文化，还可以帮助我们找回逐渐失落

的情感体验。“罗衣初试漏初迟，已凉天气未寒时”描绘的是意料之外的惊喜；一种迷茫悲伤的复杂情绪由“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”刻画；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”让我们感受到天气变化的细微；“悲日月之遂往，悼吾年

之不留”道出了人世变幻的感伤。答：5．将下面文段中画波浪线的长句改成四个短句，要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头，保持原意，语句通顺，语意连贯，符合逻辑，可以调整语序，增删个别词语。“修身”本是孔子规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终

点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。总之，

对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。答：6．请将下面文段中画横线的长句改成四个短句。要求：可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。作为中国社会的两大柱石的礼(构成社会生活里的

秩序条理)和乐(涵润着群体内心的和谐与团结力)的最后根据在于形而上的天地境界。人生里面的礼和乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生有着深一层的意义和美。答：7．请将下面四个短句改写成一个长句，要求语言连贯，信息齐全。①“西蜀文化”是巴蜀文化共同体内与巴文化同为巴蜀双子星一翼的文化。②

“西蜀文化”以成都平原为中心，扩而及于三蜀地区。③“西蜀文化”具有独立而神秘的始源和以神奇神妙为特色的发展历程。④“西蜀文化”具有从古及今的历史延续性和连续表现形式。答：第8课梦游天姥吟留别登高*琵琶行并序梦游天姥吟留别晨读13一、素材

积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白创作的一首古诗，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。从表面看，这是一首游仙诗，诗歌的主体部分是关于神仙世界的描写；但

诗人的游仙之念不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾有着明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是全诗的主旨。从这里也可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。适用话题：“自由”“尊严”“不畏强权”等。示例：

李白，策一匹骏马，在昏黄的古道上奔跑。官场的尔虞我诈、世俗的假仁假义绊不住他奔跑的脚步，无情的现实冷却不了他的一腔热血。他宁愿散尽千金，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把剑、一壶酒去寻访他暂且放在名山

上的白鹿，从此跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑御赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向梦寐以求的远方。浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿鹄之志。奔跑，虽然屡跌屡撞，却让他获得心灵的超越。2．在名句中

选择——————————————○李白名句①床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》②青春背我堂堂去，白发欺人故故生。——《春日使府寓怀二首》③黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。——《送李佑之赴陕西参议》④山随平野尽，江入大荒流。——

《渡荆门送别》⑤白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。——《秋浦歌》⑥长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难(其一)》⑦中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》⑧天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——《长相思(其一)》⑨人生得意须尽欢，莫使金樽空对

月。——《将进酒》⑩抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》⑪天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》⑫君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——《将进酒》⑬且乐生前一杯酒，何须身后千载名？——《行路难》⑭大鹏一日同风起，扶摇直上九

万里。——《上李邕》⑮天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。——《月下独酌(其二)》⑯君不见黄河之水天上来

，奔流到海不复回。——《将进酒》⑰东风洒雨露，会入天地春。——《送郄昂谪巴中》(二)素材这样运用胸怀广东麦雪湖仰望天空，心中无限感叹，白云无忧无虑，舒卷自如，毫不掩饰它自由的本色。它装饰了蓝天，展示生命的内涵。它揭示着，无论怎样的变幻，怎样的装饰，亦掩盖不了我自由飘逸的胸

怀。历史上的许多人物，他们的胸怀何尝不是这样？“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬”。在魏晋那个风雨如晦的年代，文人的鲜血浸染了每个角落，官场黑暗，小人得志，可是那个“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，依然选择了回归大自然。他隐居南山，种

菊篱下，用清淡平和的生活装饰着他那颗不染世俗的心。南山小屋中飘出的“采菊东篱下，悠然见南山”，是他谱写的自由的心声。他用诗歌去点缀黑夜，又用那种老庄的无为心态去润饰着人生的风雨，淡淡的日子朝前过。这是隐逸者生存的胸怀。“水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄”。在那个国力衰微，文人墨客都弃笔从戎的大宋朝，

那个淘尽千古风流人物，穿越十年生死的痴汉——苏东坡，他又是怎样阐明他自由的胸襟的呢？“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”“一蓑烟雨任平生”，足以谱写生活的旋律。他被贬黄州后，依然打开了绳索向着自由的方向进发，他早出晚归，采药，

种菜，闲时竟安然地编著着《东坡志林》，依然保持着对生命高昂的激情，“及其与山石曲折、随物赋形而不可知也”。他因为具有了这种旷达的心境，才使文章千古流传。是的，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生！”失魂落魄的他，更加坚定自己自由的胸怀！“翁从旁舍来收网

，我适临渊不羡鱼”。在那个国力强盛、小人得志的中唐时期，唯他对世俗权贵不屑一顾，他惊世骇俗的才情，针砭着每一双习惯了黑夜的眼睛，然而他却遭到了“赐金放还”的下场。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，他是否丧失了自由的胸襟？不，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，装饰他自

由的旋律，纵身一跃，成就了盛唐的半壁江山。他不是别人，就是那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心怀愤懑的大诗人李白。千年时空，不过一组慢镜头，我沉醉在他们的洒脱中，聆听他们动人的情怀，看庭前花开花落，望天上云

卷云舒！名师点评本文紧扣题目来写，层次清晰，主旨鲜明。主文部分运用了三种题材，诠释了他们各自不同的胸怀。本文提示我们：在平常的学习中，要学会积累素材，并能对诗词名句有自己的理解。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野任侠狂歌——李白李白诗歌的语言，有的

清新如同口语，有的豪放不拘声律，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。代表作品主要有《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。拓展阅读1长干行①妾发初覆额，折花门前剧②。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同

居长干里③，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信④，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆⑤。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴

蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙⑥。注释①长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。②剧：游戏，玩耍。③长干里：在今南京市，当年是船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。④抱柱信：典出《庄子·盗跖篇

》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。⑤滟滪堆：原位于瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。后因航运障碍于1959年冬炸除。⑥长风沙：地名，在今安

徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。拓展阅读2阅读一登邯郸洪波台置酒观发兵我把两赤羽①，来游燕赵间。天狼②正可射，感激无时闲。观兵洪波台，倚剑望玉关。请缨不系越，且向燕然山③。风引龙虎旗，歌钟昔追攀。击筑落高月④，投壶⑤破愁颜。遥知百战胜，定扫鬼方⑥还。注释①赤羽：谓箭之羽染以赤者。《国语》所

谓“朱羽之矰”是也。②天狼：《楚辞》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名。”③燕然山：山名，即今蒙古国境内杭爱山。④落高月：指从月高的时候玩到月落的时候。⑤投壶：古代的一种娱乐游戏。⑥鬼方：商时外族部落名，此应指反叛作乱的契丹。鉴赏此诗为诗人于天宝

十一载(752)北游幽州途中，在邯郸洪波台看官兵操练仪式后所作，抒发自己北上抗敌、报效国家的豪情壮志。这首诗有浓郁的浪漫主义色彩。诗人借助丰富的想象，生动曲折地反映了对黑暗现实的不满和对理想光明的憧憬。阅读二子夜吴歌·秋歌

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。鉴赏全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，

却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣

的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那月光也容易勾起思妇的相思之情。阅读三渡荆门送别渡远荆门①外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜②，云生结海楼③。仍怜故乡水，万里送行舟。注释①荆门：山名，位于今湖北省宜都市西北长江南岸，与

北岸虎牙山对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。②月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。③海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。鉴赏这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画

，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰伟的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高

度集中的艺术概括力。拓展阅读3《梦游天姥吟留别》梦的解析李白的《梦游天姥吟留别》。在这个文本中，诗人以“梦”这种特殊的幻想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而真实，堪称文学性记叙文写作的样板。一、真实的想象：作者自我意识的现实观照梦境很多情况下是现实的反映。当梦被引入文学作品时，它就必

然经过作者理性思维的加工和过滤，因此文学作品中的梦境必然具有作者强烈的思想倾向性，直接或间接透露出作者的自我意识。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现。自我意识是人类对自我及人类与

客观世界关系的认识，常常被分为三个方面：一是对自己及其状态的认识；二是对自己肢体活动状态的认识；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。在李白的《梦游天姥吟留别》这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自己与周围世界关系的清晰、明

确的理解和自觉的态度。早在开元十五年(727)，时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。但直到四十二岁时才被征召入京，异常兴奋的他“仰天大笑出门去”，并发出“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮

语。但是到了长安，只做了小官。整天无所事事，甚感仕途高升无望。在翰林院同事的谗言之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的理想完全破灭。历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白遭受了心灵的重创

，他对山水的迷恋达到了痴迷的程度。谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的清幽意境。得知谪仙驾临，住

在“金银台”里的“云之君兮纷纷而来下”，迎接场面盛大：“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”。在梦境中，诗人用想象的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢迎，这不

正是谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？二、奇妙的构思：乌托邦的建构与幻灭《梦游天姥吟留别》的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三部分组成，但构思奇妙，每一部分都与梦息息相关，每一部分都蕴含着诗人的真实欲求。在入梦缘由部分，诗人先荡开一笔写“海客

谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。瀛洲难求，天姥可睹，而且气势恢宏、壮阔。进入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。月光皎洁，镜湖如镜，映射在飞赴天姥山的诗人身上，似乎人飞行在平静的湖面。到达剡

溪，渌水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯”。一路上，奇花异石欣赏不尽，不知不觉已到傍晚时分。忽然，又传来“熊咆龙吟”般的泉水声，颤栗着层层峰巅，久久回荡在深幽的

山林里。走着走着，一山之内竟然气候不齐，云层变黑就要下雨，水波动荡烟雾升起；电光闪闪，雷声轰鸣。诗人终于来到洞天仙府，石门訇然中开，住在日月照耀的“金银台”里的众位仙人盛装相迎谪仙。这样的境界是诗人在现实世界里没有观照过的，但是他一直有着这样强烈

的诉求。在这个梦游世界里，诗人用他的豪情和文学才华建构起其意象中的乌托邦。面对这种壮观、盛大的场面，诗人何曾在人世间经历过？他忽然惊起，回归现实。梦中的仙境全无，只有冰凉的枕席相伴：乌托邦幻灭。梦中的美好感受与现实生活

中被赐金返还的凄凉遭遇，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜明而强烈的对比。惋惜之余，诗人不由生发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。清醒但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害他美梦的罪魁祸首列为愤恨的对象，他强烈地发出与权贵们决绝的誓言：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，只有在名山的神游中才能与乌托邦再次遭遇，诗人内心的痛楚可见一斑。登高晨读14一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累

1．在教材中提炼——————————————○(1)诗圣——人民的代言人杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦

千万间，大庇天下寒士俱欢颜；也有了那首又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上千云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。(2)游子的漂

泊漂泊是杜甫流落天涯的人生状态的写照，也是天下游子人生状态的缩影。游子羁旅他乡，或为前途而打拼，或为生计而奔忙，或为国事而忧心。人游离在熟悉的环境之外，顿生孤独、悲愁、漂泊的感觉。漂泊对于他们来说，既是一种生命常态，也是一种深深的孤愁。然而，人不能永远滞留于熟悉的家乡，

经历了漂泊的人生才会更丰盈，更充实。(3)悲秋是人类对时间产生的焦虑“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”悲秋之情不独杜甫体验到，所有的人尤其是文人都强烈地感受到了。秋，是一年中的第三个季节，它具有时间的暗示

性特征。“秋”的流逝强烈地敲打着诗人们敏感的心，提醒着他们意识到人生的短暂、岁月的无情。2．在名句中选择——————————————○“诗圣”名言①会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》②读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》③挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——《前

出塞九首(其六)》④朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先县咏怀五百字》⑤昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——《登岳阳楼》⑥丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——《丹青引赠曹将军霸》(二)素材这样运用范例一写给杜工部江水不尽，壮志滚滚奔泻千里；落木无边，孤愁潇潇飘洒万年。八月

的淫雨，你用朴素的姿态走来，瘦弱的身躯，支撑起时代的高度，你是诗中的圣贤，披襟挡风，踞立绝顶，众山因你而渺小；你是乱世里的芝兰，朱门酒肉，路边冻骨，历史因你而芬芳。你用啼血的忧心，温暖了天下的破庐，流年带走了人间的爱娇，却蹂躏不了你英雄的壮志，命运喝干了你的血汗，却摧折不了你人性的伟岸。为

什么你眼里常含泪水？因为你爱这土地爱得深沉！范例二杜甫啊！那草堂的诗魂，你听到我的呼唤了么？时光衔枚疾走，你的那一切已成历史，然而，你的爱国爱民之心却永远闪烁着耀眼的光芒。时隔千年，我们仍懂得你那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无私，我们仍记得你的“三吏”“三别”。你的精神将成为

我们中华儿女的精神，你的泪没有白流啊！“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”望着那位流泪的老人，我不禁也默然流泪。——节选自《诗圣的泪》范例三杖藜叹世江苏考生每一次走进“杖藜叹世者”们神圣的心灵，总是能感到有一份沉甸甸的爱躲藏在深切的忧

愁之下。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”以忧国忧民而名留青史的杜甫何止一个“忧”字了得！在他的每一声叹息中，在他的每一份忧愁中，爱国爱民的思想始终闪耀着最夺目的光芒。爱之深，所以忧之切。还有那位被唐宪宗当作一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边

境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚

人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。因为那是饱含泪水的爱。舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。即使像眼泪

一样跌落，仍有来自大地的点点回音。北岛、顾城、海子，这些在忧虑中前行的诗人，这些对祖国、对人民充满爱的诗人，这些甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，因为爱，他们的忧才有了意义。我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的

风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏、责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路”。他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力

支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。耳畔依旧回响着杜甫先圣的“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！”那份不亚于青年人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野诗中圣哲——

杜甫杜甫的诗作在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远，他被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。拓展阅读1赠卫八处士①人生不相见，动如参与商②。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重

上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执③，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱④。主⑤称会面难，一举累十觞⑥。十觞亦不醉，感子故意长⑦。明日隔山岳，世事两茫茫。注释①本诗作于759年春，此时，安史之乱已持续三年多。48岁的杜

甫在回华州途中拜访了故友卫八处士。②参与商：二星名。商星居于东方卯位(上午五点到七点)，参星居于西方酉位(下午五点到七点)，一出一没，永不相见，故以为比喻主客相见之难。③怡然敬父执：父执，父亲的挚友。(他们)彬彬有礼笑迎父亲挚友。④新炊间(jiàn)黄粱：新炊是

刚煮的新鲜饭。间，掺和的意思。黄粱，即黄米。⑤主：主人，即卫八。⑥一举累十觞：累，接连。觞，饮酒。这句是说，开怀畅饮，一连喝了十杯。⑦故意长：老朋友的情谊深长。拓展阅读2阅读一梦李白二首(其二)浮云终日

行，游子久不至①。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志②。冠盖满京华，斯人独憔悴③。孰云网恢恢，将老身反累④。千秋万岁名，寂寞身后事。注释①浮云终日行，游子久不至：浮云，喻游子飘游不定。游子，此指李白。②出门搔白首，若负平生志：搔

首，大概是李白不如意时的习惯举动。这句意思是“出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志”。③冠盖满京华，斯人独憔悴：冠，官帽。盖，车上的篷盖。冠盖，指代达官。斯人，此人，指李白。这句意思是“京都的官僚们冠盖相续，才华盖

世，你却是容颜憔悴”。④孰云网恢恢，将老身反累：孰云，谁说。网恢恢，《老子》有“天网恢恢，疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是“谁说天网宽疏，对你却过于严酷了”。鉴赏此诗表达了杜甫对李白生平遭遇的同情

，表现了两人形离神合、肝胆相照的情谊。在杜甫笔下，李白形可见，声可闻，情可触，枯槁惨淡之状，历历在目，令人潸然泪下。诗人在沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也饱含着自己坎坷零落的无限心事。阅读二曲江二首(其一)一片花飞减却春，风飘万点正愁人①。且看欲尽花经眼，莫

厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟②。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。曲江二首(其二)朝回日日典春衣③，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有④，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违⑤。注释①一片花飞减却春，风飘万点正愁人：减

却春，减掉春色。万点，形容落花之多。这句意思是“花瓣儿被风吹落就感到春色已减，如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？”②江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟：巢翡翠，翡翠鸟筑巢。苑，指曲江胜境之一的芙蓉苑。冢，坟墓。这句意思是“翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒

麟现今倒卧在地上”。③朝回日日典春衣：朝回，上朝回来。典，押当。这句意思是“每天退朝归来，我都要典当衣服买酒喝”。④酒债寻常行处有：债，欠人的钱。行处，到处。这句意思是“到处都欠着酒债，那都是寻常小事”。⑤传语风光共流转，暂时相

赏莫相违：风光，春光。共流转，在一起逗留的盘桓。违，违背，错过。这句意思是“我要把话传给世人，希望人们与这样美好的春光共同流连享乐，虽是暂时相赏，也不要违背啊！”鉴赏《曲江二首》是因为仕途不得志而作，所以惜春、留春之情包含深广的社会内容，耐人寻味。这两首诗总的特点，用

我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景抒写的是最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。言外有意，味外有味，弦外有音，真正体现了“神余象

外”的艺术特点。阅读三绝句二首其一迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。其二江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。鉴赏清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出，杜集中有不少“以诗为画”的作品。绝

句其一，就是极富诗情画意的佳作。这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。绝句其二，诗人为我们描绘了一幅色彩明丽的春光图，同时

也表达了诗人心中沉重的乡思。本诗的艺术成就，首先是情景交融。其中第一、二句写景，第三、四句抒情，以景寓情，情深意长。其次是以叙景寄乡思。在春光融融的一片暖色中，本可因物而喜，却透露出诗人的怀乡愁思，言婉意深，独具风致。拓展阅读3人民与大地的诗人——纪念杜甫诞

辰一千三百周年李敬泽一千三百年后，杜甫活着。对此，他本人不会感到意外，他在生活的诸多领域中是失败者，常常无职、无钱、无房，甚至无食，多难多灾、穷愁困厄，但是，种种迹象表明，他从未怀疑过他的书写和创造的意义，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，他为

诗而生，他坚信，自己将跻身于华夏文明那些光荣的不朽者之列。这同样是千年以来中国人的基本确信。我们之有杜甫，正如我们有祖国。杜诗一千四百五十余首，很少有人把它读完，但是杜甫之诗已经构成中国人最基本的美学眼光、人生情感和文化记忆，以至于我

们无法把他看成一个普通的杰出诗人，我们可以像谈论一个诗人那样谈论王维或李商隐，但当想起杜甫时，我们如同想起父亲，他始终伴随着我们，我们身上流淌着他的血液，我们的声音中蕴藏着他的声音，如大地般辽阔、沉厚的声音。杜甫是大地的诗人，他毕生活动的区域，东至山东，西至甘肃，南到四川、湖南。行万里路，于

今是等闲事，于古是千难万险。在他的早年，这是意气风发、浪迹江湖；中年以后，却是颠沛流离，是大地上安不下一张书桌。和他的前辈诗人一样，杜甫最初是山川中的独行者：在这样的诗中，似乎大地上只有一个诗人，早期的《望岳》，结束于“会当凌绝顶，一览众山小”，正

所谓披襟当风，遗世而独立，此时的杜甫和以前的诗人们一样看不见大地上的人群，似乎大地只是一个抒情场所，诗人们在此超拔于俗世。即使是“哀民生之多艰”的屈原，其实在他的诗中，也较少看到“民”之踪迹。但是，杜甫渐渐走进了大地上浩大的人群。杜甫在中国诗歌史上横空出世的意义，在于他决定

性地实现了目光的调整，大地不再是与红尘相对的地方，不再是安放宁静心灵的地方，大地是人之居所，是千千万万的黎民所生息的地方，行走于大地，便是行走于民间，那些曾经在《诗经》中神采飞扬，但在《诗经》之后的个人诗作中再未被清晰注视的人物和景象蓦

然被看见——那些农夫、士兵、小吏，那些悲伤的母亲和走投无路的弱者，大地上的不公不义，大地上的残破、疾苦。此前从来没有一个中国诗人如此真切、如此深情和诚挚地注视着人群，注视着一个一个的百姓，注视吾土吾民，在杜甫的笔

下，大地不再仅仅是精神的大地，大地恢复了，获得了它的人间性。正是在这个意义上，杜甫成了诗之圣者。诗歌到杜甫，儒者的精神才达到登峰造极的“大成”。正如孔子一样，杜甫的世界是“天下”，这是审美世界，同时也

是政治的和伦理的世界。“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫从未放弃对于一个好世界的理想和希望。在儒家那里，正当善好的政治生活和伦理生活，完全系于一种基本的人类情感：己饥己溺、推己及人、感同身受。而这同时也是儒家诗学的

前提，所谓“赋比兴”，在根本上不是修辞，而是将自身移入他人与万物。但作为诗人和儒者的杜甫，他的感时忧国，他对天下和平与正义的关切，对人的正当生活的关切既是出于理念和心性，更是源于他最深刻的生命体验。“苍生未苏息，胡马半乾坤”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这说的

不是别人，说的就是他自己，他的心与身就在苍生之中，就在受难的黎民中间。当他被历史与生活放逐到最低处，与那些卑贱者和劳力者承受着共同命运的时候，这个人在底部和低处获得了植根于大地的力量，他站着书写，无畏地见证真实，由此抵达了古典诗歌艺术与伦理的巅峰。一部中国诗歌史，杜

甫特立独出，开辟了新天新地，确立了不可动摇的诗歌标准，被诗人们奉为楷模。世上有两种艺术家，有的艺术家令人目眩神移，但是你不会想到学他，比如，李白，几乎所有的人都爱李白，包括杜甫也包括皇帝；但是，无论当时还是后世，几乎没有什么诗人会想到学习李白，李白不可学、学不像，他天马行空，冲破了人类生

活的正常尺度。而杜甫属于另一种艺术家，他是高山，令人仰望，但是，你知道，他也像山一样安稳，他开辟和界定了一系列基本的艺术原则和路径，你可以一步一步地走近他、攀登他。美国汉学家宇文所安说，杜甫唯一可以确定的特性是他的丰富性。这在某种意义上是对的，当你直接面对杜甫的诗歌时，你看到的是一

个生气勃勃、精力旺盛的人，对世界有广博的兴趣和热情。“老杜”并不总是那么老那么深沉，他也意气飞扬，也开得玩笑，并且深爱着他的妻儿——或许是我孤陋寡闻，在他之前，除了悼亡诗，我很少见到中国诗人谈论妻儿，而杜甫却写下了“遥怜小儿女，未解

忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，这在现在是寻常之事，但在当时却是独出新声。从家国之思到个人经验，杜甫极大地扩展了诗歌的表现疆界。他的诗句在中国人的心中持久回响，那是因为，他如此贴近和全面地写出了民族生活的基本情感结构；也是因为，他凝练、强劲、精确地表达同时构造了中国人感受自我

与世界的能力。但是，杜甫的不朽生命力绝不仅仅系于他的丰富性，他是万古流淌的江河，他的宽阔不能取代他的方向。后世的诗人可以从杜甫开辟的广大疆域中获得丰富的教益，但是，他最终不得不对杜甫的根本方向做出回应。直至今日，杜甫依然是具有强烈当下性的诗人，他活

着，他向所有的诗人提出严峻和迫切的问题，他站在大地上，站在人民中间，他在问：为何而写？为谁而写？(摘自《人民日报》，有改动)鉴赏杜甫能成为诗圣，其高超的诗歌艺术自然功不可没，但其思想的民本性，其悲天悯人的人文情怀以及其诗歌的现实性应当功推首位。

杜甫不仅是人们学习诗歌创作的典范，还是关注社会、追求人生目标与理想的楷模，因为他是“人民与大地的诗人”。*琵琶行并序晨读15一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)空白处有无限的美“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。空白不是

虚无，是由实而生出的虚，会引起欣赏主体的想象与联想。中国自古就主张“沉默是金”，而中国古代绘画艺术的一大特征就是空白之处的魅力。留白也是为了让想象展翅飞翔，从空白处发现无尽的美。例如《深山藏古寺》《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花归去马蹄香》

等都是非常精妙的留白绘画作品。(2)情感是音乐的灵魂音乐是一种不需要翻译的语言。音乐是情感的载体，是真性情的流露。琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”这首或婉转低回或激越雄

壮的曲子，正好能释放自己隐藏在心头的深深的抑郁。琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦，白居易也借助这奇妙的音乐将不快之情一泄而出。因为音乐的触媒而让两颗孤独忧郁的心产生了强烈的共鸣，乐曲的美妙让两个天涯沦落人互诉心曲。相关链接①音乐是比

一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。——贝多芬②音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。——柏拉图③在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。——门

德尔松④对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼⑤音乐是心灵的迸发。它不像化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。——弗德雷里克·柏辽兹(3)要寻找真正的知音，必须抛开世俗的杂质白居易与琵琶女短暂的相

逢，便碰撞出思想共鸣的火花，其间定有太多的遗憾与无法探知的灵魂。然而在“知音”面前，这些已经不重要了，真正值得我们品尝的是知音心灵碰撞那一瞬间的芬芳。真正的知音应该游离在物质之外，贵相知，贵知心。可如今，太多的人习惯了一层一层地伪装自己，

到最后连自己的真心都找不到了。相关链接①益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子②不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。——普希金2．在名句中

选择——————————————○白居易诗歌名句①更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。——《与梦得沽酒闲饮且约后期》②在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》③天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》④乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——《钱塘湖春行》⑤一道残阳铺

水中，半江瑟瑟半江红。——《暮江吟》(二)素材这样运用语文，想说爱你不容易江西一考生语文，读你是水波不兴的平静，要有明亮的眼睛，所以我轻吟爱你不容易。语文，听你是娓娓动听的欢快，要有倾听的耳朵，所以我低唱爱你不容易。语文，赏你是鱼浅洄游的自然，要有智慧的心灵，

所以我高歌爱你不容易。读你，我看到了李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，如此飘逸；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，如此洒脱；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，如此豪情。好一个李白，厌倦了官场生活，也能活个潇洒自在。语文，是你孕育了这样一位伟大的诗

人，能让他寄情于诗词，投向你的怀抱。听你，我听到了琵琶女“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，如此缠绵；“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，如此动听；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，如此伤感。白居易借琵琶女之声说出了心中的苦闷，弹出了心中的不快。我知

道冥冥之中是语文牵引着，才有了千古绝唱的《琵琶行》。语文，又是你带领我领略了这样一番美妙的音乐，让我又一次感到你无穷的魅力。赏你，我懂了李白的飘逸，琵琶女的孤寂，更了解杜甫、陆游的一片忠诚，我还明白奸邪小人在你面前无藏身之所。

我知道你是如此的高雅，每次翻开你，犹如一次心灵的洗礼，每次都要反复揣摩，才能知道你的奥妙，每次都不敢一口气读完你，怕读后心灵的惆怅很难填补。语文，对你的爱恋越来越深，知道你有《红楼梦》的经典，知道你有《四库全书》的博大，知道你有《钢铁是怎样炼成的》的毅力，还知道你有更多更多。明明无法列尽，却还想竭

尽所能地再多说些你的事迹，想要更了解你的心情也越来越强烈。语文，爱你真的不容易。疲了，倦了，累了，困了，我想找你依靠但却更怕你累倒，躺在你博大的胸怀中，我发现自己像个孩子一样爱撒娇，请不要阻止我，让我再一次畅游在你知识的海洋中。我发现自己只是条小溪，终会流向大海，即使路途遥远，充满荆棘，我知道

你会等着我融进大海，因为你有海纳百川的胸襟。不只是想做只鸟，在你身边吟唱；不只是想做尾鱼，在你身边洄游；不只是想做棵树，在你身边守候。语文，想说爱你不容易，可我却还是深深地爱上了你，有些迷恋，有些醉晕，有些憧憬，这些美好的

情感只有你能了解，只有你知道少女的这般心理该如何表述。语文，真的爱你，却又不能轻易地说出口，那样会显得不真诚，或有些浮躁，你知道么，在你面前我一直都以真诚相待。明明知道你已在我身边，却还是为你跋山涉水；明明知道你已近在咫尺，却还以为你远在天边。语文，想说爱你不容易，你是否已经感觉到了呢？名

师点评这篇文章与众不同，在基础等级有特点，在发展等级有亮点，最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇以排比句点题，交代“爱你不容易”的原因。接着以“读你”“听你”分别引出李白和《琵琶行》的例子，以“赏你”作结，来阐释“对你的爱恋越来越深”。之后，作者又反复渲染，向语文

倾诉自己的一片痴情。言辞优美，情景感人。读罢此文，相信读者已经感觉到了“语文，想说爱你不容易”。由这篇文章我们可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，这是一篇颇有韵味的考场作文。文章纵横时空，大开大阖，诗句、名言、典故等随手拈来，展示出考生深厚的文史功底和阅读积累。二、书声琅琅——由此

及彼，拓展视野歌诗为事——白居易拓展阅读1长恨歌(节选)忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云①起，其中绰约②多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差③是。金阙④西厢叩玉扃⑤，转教小玉报双成⑥。闻道汉家天子使，九华帐⑦里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊

，珠箔⑧银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干⑨，梨花一枝春带雨。含情凝睇⑩谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰⑪处，不见长安见尘雾。唯将旧物

表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟⑫，在地愿为连理枝⑬。天长地久有时尽，此恨⑭绵绵无绝期。注释①五云：五彩云霞。②绰约：

体态轻盈柔美。③参差：仿佛，差不多。④金阙：《大洞玉经》记载，上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。⑤玉扃：玉门。⑥小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里都借指杨贵妃在仙山的侍女。⑦九华帐：绣饰华美的帐子。九华，重重花饰的图案。⑧珠箔：

珠帘。⑨阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。⑩凝睇(dì)：凝视。⑪人寰(huán)：人间。⑫比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。⑬连理枝：两株树木树干相抱。古人常比喻情侣相爱

、永不分离。⑭恨：遗憾。拓展阅读2阅读一观刈①麦田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄②。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田③去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜④夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗⑤，

左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者⑥为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石⑦，岁晏⑧有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。注释①刈(yì)：割。②覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆，盖。陇，

同“垄”。③饷田：给在田里劳动的人送饭。④惜：盼望。⑤秉遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。秉，拿着。⑥闻者：白居易自指。⑦吏禄三百石dàn：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石，古代容量单位，十斗为一石。⑧岁晏：年底。晏，晚。鉴

赏这首诗是作者早期的一首著名讽喻诗。白居易写讽喻诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，诗人触景生情，以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。阅读二

问刘十九①绿蚁②新醅酒③，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？注释①刘十九：中唐诗人刘禹锡的堂兄刘禹铜，排行十九，与白居易常有应酬。②绿蚁：浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。③醅酒：未过滤的酒。鉴赏全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈

欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。作品充满了生活的情调，浅近的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。阅读三忆江南词三首其一江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？其二江南忆，最忆是杭州。山寺

月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！其三江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！鉴赏这三首词，从今时忆往日，从洛阳忆苏杭。今、昔、南、北，时间、空间的跨度都很大。每一首的头两句，都抚今追昔，身在洛阳，神驰江南。每一首的中间两句，

都以无限深情，追忆最难忘的江南往事。结句则又回到今天，希冀那些美好的记忆有一天能够变成活生生的现实。每首自具首尾，有一定的独立性；而各首之间，又前后照应，脉络贯通，显示出作者谋篇布局的高超艺术技巧。整个组词寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种

情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得余味无穷的审美享受。晚练9——压缩语段【知识导图】【易错警示】①不能准确捕捉文段的主要信息，误把冗余信息、次要信息当作主要信息，从而导致压缩后要点概括不全面；②语言组织不合理，导致压缩后的文字不能准确表达语意。1．下面的材料从四个方面对粤剧作

了介绍。请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过90个字(含标点符号)。粤剧起源于明代，深受昆曲、南戏的影响，清朝顺治之后，以梆子、皮黄为基础，融合弋阳腔、昆曲之长，吸收了南音等广东民间曲调，逐渐发展成为南方的一大剧种。它的唱腔丰

富，以梆子、二黄为主，兼用民间说唱音乐。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线和乙反线之别。伴奏乐器原来只有二弦、高胡等民族乐器，后来加进了小提琴等西洋乐器，对增强戏剧效果起到了很好的作用。粤剧的行当，原来只有生、旦、丑、末、净等十个，后来生角又演变为文武生、武生、小武等。粤剧是最能体现广

东特色的剧种。答：2．阅读下面材料，请提取出“隐形贫困人口”的三个特征。网络流行词“隐形贫困人口”指这类人：能买戴森吸尘器就不用扫帚了；吃完牛油果又要吃藜麦；100块钱一张的面膜用起来不心疼；一有健身冲动，就非得去办

张年卡……为什么称他们为“新穷人”？他们并不像人们常说的那种吃了上顿没下顿的，他们往往成长在吃穿不愁的家庭，毕业于优秀的大学，从事着脑力劳动，有较高的收入；但他们往往“手比心快”，在没有任何预算的情况下，能任性掏出一万元买一台iphoneX，没有任何消费节制

。因此，他们的开销大于收入，往往一到月底，他们的存款数字就会急剧降为负数，此时他们会进入“冬眠状态”。他们把钱花光了，苦涩地啃着馒头，刷着手机，盼望老板早点发薪。答：3．请对下面这段新闻材料进行压缩。要求保留关键信息

，句子简洁流畅，不超过55个字。寒冷、干旱是中国西北留给人们的普遍印象，但科学研究表明，西北正出现变暖变湿的新趋势。2018年甘肃省平均气温较常年偏高0.7摄氏度，平均降水量较常年偏多27.7%。兰州市区和机场间，荒山变绿了；敦煌石窟周围的戈壁，竟然长了草

。中科院的一份研究报告认为，全球变暖驱动水循环加剧，可能是西北气候暖湿化的根本原因。来自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，在气流作用下集中到西北，导致西北降水增多。气候的改变，显然将给西北带来积极影响。简单地说，荒山将更容易变绿，甚至都不需要人为去种树种草；庄稼收

成将明显增加，极大增加当地农民的收入。到那时，西北还是原来的西北吗？还会有“孔雀东南飞”吗？想一想，未来的大西北，如果都是绿水青山，如果生态得到彻底改善和保护，那将是怎样的场景！答：4．请对下面这段新闻报

道中的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。贵州省桐梓县以往随处可见的方竹，如今不仅绿化了荒山，更让百姓实现了脱贫致富，过上了富裕生活。该县将方竹定为主导产业，不断扩大方竹种植规模。用3年时间，投入资金10亿元，建设百

万亩方竹笋基地。同时，该县重视培育产业品牌，推动方竹笋销售品牌从个体、分散经营模式向龙头企业统购统销模式转变。此外，桐梓县还先后引入企业，落地建设一批方竹笋精深加工项目。新引进的企业今年计划投资5000万

元，投产后可实现产值1.2亿元左右。如今，桐梓县近万户群众依靠方竹走出贫困。答：5．阅读下面的文字，完成后面的题目。2004年诺贝尔化学奖得主、中科院外籍院士、以色列生物化学家阿龙·切哈诺沃在参加第四届世界顶尖科学家论坛时透露，

自己的实验室正与中国(上海)的机构合作，研发抗癌新药。药物的原理来自切哈诺沃实验室的最新研究成果：在癌细胞中发现了饥饿中枢。通过对饥饿中枢进行调整，让癌细胞感受不到饥饿，不让它们从周围环境中吸取养分，从而使癌

细胞自然消亡。切哈诺沃介绍说：“由于癌细胞生长迅速，离血管位置较远，所以它们吸收的养分非常多。因此，和正常细胞的饥饿中枢相比，癌细胞饥饿中枢的临界点要远高于正常细胞，我们正在利用这一点开发药物。不用化疗，不用

放疗，而是通过一种全新的生化途径来清除肿瘤。”如果这种药物试用有效并进入市场，将改变目前仅依靠化疗、放疗来治疗癌症的现状，挽救更多生命。简述“饿死癌细胞”的原理。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超

过65个字。答：6．阅读下面的文字，完成后面的题目。科学家推测，火星原本也曾拥有浓厚的大气层。“但由于没有像地球那样的主磁场，火星大气暴露在太阳风中，其大气成分被太阳紫外线电离后，成为带电的分子或原子。太阳风的电场加速这些带电粒

子向着太阳的反方向逃逸。”中国科学院国家空间科学中心研究员李磊表示，这些粒子在逃逸过程中，很可能撞到火卫一上，被火卫一的风化层吸收，从而保留了下来。那么，科学家是如何判断出火卫一轨道附近的粒子来源于火星大气层呢？李磊表示，火星附近空间的主要粒

子源只有两个，一个是火星大气，另一个是太阳风，这两者的成分不同、能量不同，比较容易区分。当然，不排除行星际空间中还有其他来源的粒子，但这些粒子数量非常稀少，几乎可以忽略不计。此外，火星大气中的带电粒子经过太阳风加速后，进入探测器时会产生电信号，通过测量电信号，就可以反推出粒子的速

度、方向、成分等参数。李磊表示，这些粒子是从一定的方向进入探测器的，根据这个方向也可以判断其是否来自火星。请用一个反问句概括第三小节的内容。答：7．阅读下面的文字，完成后面的题目。很多人喜欢在拔罐后就立即洗个澡，认为这样

很舒服，其实这样做是非常不正确的。刚拔完罐的皮肤处于一种非常脆弱的状态，这时洗澡很容易造成皮肤破裂、感染。特别是洗冷水澡，由于此时皮肤的毛孔正处于张开状态，汗腺开放，毛细血管扩张，用冷水洗澡很容易让寒湿之气入侵人体，有引起肌肉酸痛或感冒的可能。正确的洗澡时间最好是在拔罐两小时后。

拔罐后注意保暖，洗澡水的温度要稍高一些。简述材料的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过75个字。答：8．阅读下面的文字，完成后面的题目。唐朝国力强盛，对外交流频繁，经济繁荣，人民生活富足，文学艺术

百花齐放，工艺制造蓬勃发展。这一时期，有一种以黄、褐、绿为基本釉色的陶瓷非常盛行，后来人们习惯地把这类陶瓷称为“唐三彩”。它是中国陶瓷发展史上一个划时代的里程碑，因为在唐代以前，陶瓷一般只有单色釉，最多是两色釉，而唐三彩的出现，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同时运用的实例。它的造型丰富多彩，一般可以

分为动物、生活用具和人物三大类，形态自然。色泽艳丽多变，有原色、复色、兼色。如今，随着人们对唐三彩等传统艺术越来越重视，以及唐三彩复原工艺的发展，唐三彩已成为家居装饰、馈赠亲友的良品。请对材料内容进行压缩，给“唐三彩”下定义。要求语言简明，不超过50个字。答：9．阅读下面的文字，完

成后面的题目。脑机接口，是大脑和外部设备之间创建的直接连接通路。脑机接口的核心是充分发挥人脑的优势，绕过人体自身器官，让大脑直接与外界装备互动。其核心挑战在于，如何在最低限度损伤大脑和最大限度利用大脑之间达到平衡。脑机接口有何作用？近的说，它

能直接修复运动感知功能，帮助高位截瘫患者、渐冻人、失明病人恢复独立生活和交流能力，回归社会；从长远来看，可发展其成为超越智能手机的智能终端，使未来的人们得以通过意识操控周围的设备，并赋予人们超越常人的耐力、速度、精度和效率。脑机接口作为人与客观世界之间并非无懈可击的中介，也存在

被对手入侵甚至接管的风险。此外，脑机接口技术的最终出口必将是应用在人身上，而脑机接口要在人身上开展临床试验，根据国家法律法规，必须先通过临床伦理审查，未来的风险也尚未可知。请根据文段的主要内容，提取出5个关键词。答：10

．阅读下面的文字，完成后面的题目。很多人都有午休的习惯，那么为什么要午休呢？美国佛罗里达大学的一位睡眠研究专家说，最初，午休可能只是人们为了躲避正午的烈日的做法。那时的人类是生活在暖热的地区，户外劳动是人们维持生存最基本的条件。所以，午

休成为人们躲避高温的方法。德国科学家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物节律的表现规律，是保持清醒必不可少的条件。不少人，尤其是脑力劳动者都会体会到，午休后工作效率会大大提高。据《纽约时报》报道，24

分钟的午睡，能够有效地改善飞越大西洋的驾驶员的注意力与工作表现。午休还可使大脑和身体各系统都得到放松和休息，提高肌体的免疫机能，增强肌体的抗病能力。国外有资料证明，在一些有午休习惯的国家和地区，其冠心病的发病率要比不午睡的国家低得多，这与午休能使心血管系统舒缓并使人体紧张度降低有关。

所以，有人把午休比喻为最佳的“健康充电”，是有充分的道理的。简述这段文字的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。答：第9课念奴娇·赤壁怀古*永遇乐·京口北固亭怀古*声声慢(寻寻觅觅)念奴娇·

赤壁怀古晨读16一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)旷达与豪迈是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦吗？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”的行者吗？是那个高唱“大江东去”的词人吗？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同

，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，

何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？(2)人生的坚守你才华横溢，气质过人。你是文坛上的宠儿，然而，你却是仕途上的弃儿。正因为你的出类拔萃，你遭到了别人的冷眼，遭到了别人的嫉妒，甚至遭到了小人的百般攻击，自从“乌台诗案”后，你就与上层的官

场生活绝缘了。你被一贬再贬，贬到岭南时，你居然说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”你向来对生活充满信心，当你被贬到黄州时，你竟语出惊人：“一蓑烟雨任平生。”纵使你乐观对生活，笑傲人生，然而岁月无情，天亦无情，日

渐衰老的你，禁得住再三的贬谪吗？你最终选择了放弃仕途上的追求，哪怕在荒芜僻静的海南岛上，也过得坦荡自在。你一生，入世、出世，经历坎坷，最终战胜了自己。(3)人生在逆境中淬炼痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要

做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶；放大困难的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意！“乌台”的暗流褪尽苏轼昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的光风霁月

。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷。但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。2．在名句中选择——————————————○“赤壁”咏叹调①二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天

照云海，周瑜于此破曹公。——李白《赤壁歌送别》②折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》③烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。——胡曾《咏史诗·赤壁》④帐前斫案决大议，赤壁

火船烧战旗。若使曹公忠汉室，周郎争敢破王师。——郑獬《赤壁》⑤赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？——戴复古《满江红·赤壁怀古》⑥千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。白鸟沧波上，黄州赤

壁边。长江酹明月，更忆老坡仙。——戴复古《赤壁》(二)素材这样运用风雨任平生他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻、“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他

的名字都响彻在那里的天空中，响彻在那里人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰

。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美

酒来面对如画的江山，如梦的人生。古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵

，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是何等豁达的心情

，官场的风雨、生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。《明月几时有》一词道尽了词人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他

让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。风雨的一生，豁达的

一生；美丽的一生，多情的一生。苏轼，永垂不朽。名师点评该篇作文抓住了苏轼的性格特征，化用苏轼的名句——“一蓑烟雨任平生”，写了他一生被贬的三个地方——黄州、杭州、儋州，每次被贬他乡，苏轼都能豁达坦然地面对，面对风雨，宠辱不惊。而这样的性格都是借助诗句体现出来的。作文在第

三段，直接化用了《念奴娇·赤壁怀古》的诗句，丰富了人物性格。我们在写作时，也需要有效地提升品级，这是吸引阅卷者的制胜法宝。这方面手段固然很多，高考作文时间紧、任务重，选择一条捷径就可达到事半功倍的效果。一个亮丽点的设计，可以是一段绝妙的引文、漂亮的论述，或者是一个反复烘染的核心词句、启

人顿悟的警语和哲思，以及出人意料的行动细节、精彩的标题、题记等。方法可能人人不同，临场时具备这种意识却非常必要。因此我们可以学习该篇作者的做法：努力设计一些亮丽点，竭力烘托和凸显亮丽点。这可以锦上添花，获得意想不到的效

果。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野大江东去——苏轼苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，尤其在词的创作上取得了非凡的成就，对后世影响巨大。苏词扩大了词的表现功能，“以诗为词”将诗的表现手法运用到词中，突破音乐对词体的制约

和束缚，开拓了词的意境。苏词让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词的世界，改变了词作原有的以闺情为主的柔软情调，开豪放一派，与南宋辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。苏轼在逆境中的词作有痛苦、愤懑、消沉的一面，但更多

地表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越，这种对人生沉浮荣辱持有的冷静、旷达的态度，也是苏词特有的风格。王国维：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”(《人间词话》)拓展阅读1水调歌头·黄州快哉亭①赠张偓佺②落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户

湿青红③。长记平山堂④上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中⑤。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁⑥。堪笑兰台公子⑦，未解庄生天籁⑧，刚道有雌雄⑨。一点浩然气⑩，千里快哉风。注释①快哉亭：在黄州长江边，苏轼朋友张梦得于住处西南所建，

苏轼起名为“快哉亭”，苏辙为写《黄州快哉亭记》。亭名出自宋玉《风赋》“快哉此风”。②张偓佺：名梦得，又字怀民，河北清河人，苏轼和苏辙的友人，当时也谪居黄州。③湿青红：指在亭上刚刚涂饰的青漆、红漆。④平山堂：在扬州西北五里蜀岗

山上大明寺侧。庆历八年(1048)二月，欧阳修任扬州知府时所建，因远望山与堂相平，故名平山堂。⑤山色有无中：王维《汉江临泛》“江流天地外，山色有无中”。欧阳修《朝中措》“平山栏槛倚晴空，山色有无中”。⑥白头翁：指船夫。

⑦兰台公子：指宋玉。宋玉曾任楚兰台令。⑧庄生天籁：出于《庄子·齐物论》。天籁，大自然的声响，指风声。⑨有雌雄：宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。⑩浩然气：《孟子·公孙丑上》，“我善养吾浩然之气”。拓展阅读2阅读一定风波·莫听穿林打叶声三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行

皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。鉴赏此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行的举动，表现了虽处逆境屡遭挫折

，但不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐，以充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。阅读二蝶恋花·春景花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。鉴赏苏轼除了写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界，苏轼的旷达于此可见。

全词真实地反映了词人的一段心理历程，意境朦胧，令人回味无穷。阅读三江城子·乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鉴赏中国文学史

上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”，而用词写悼亡，是苏轼的首创。这首词运用分合顿挫、虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情。在对亡妻的哀思中又揉进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而真挚，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。阅读四水龙吟·次韵①章

质夫②杨花词似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思③。萦损柔肠④，困酣娇眼⑤，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色⑥三分，二分尘土，一分流水。细看来，

不是杨花，点点是离人泪。注释①次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。②章质夫：章楶(jié)，建州浦城人，常与苏轼诗词酬唱。③无情有思：是说杨花看似无情，却自有它的愁思。④萦损柔肠：萦，萦绕、牵念。柔肠，柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。⑤困酣

娇眼：困酣，困倦之极。娇眼，美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。⑥春色：代指杨花。鉴赏苏轼之词以豪放风格为主，然而也有不少细腻婉约之作，本词便是一篇极为精致细腻的惜花词章。这首咏物词，以物拟人，写得缠绵悱恻，构思精妙，笔力卓绝。

这是苏词婉约风格的代表作。词中细腻地描绘了杨花飘落的情状，也借杨花自花自落的寂寞传递出感时伤春的幽怨之情。拓展阅读3苏东坡突围余秋雨我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州

的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己

写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”我初读这段话时十分震动，因为谁都

知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写

一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人

认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个

人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了

诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这

确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑

于死生之际。……虽怀坎坛于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成

一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阕著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇

：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找

对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘿瘤取悦于人，

一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自

得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自

己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他

的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说

，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种

圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍

急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。*永遇乐·京口北固亭怀古晨读17一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼———

———————————○(1)耿耿之心，爱国情怀靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁，辛弃疾恢复中原的爱国信念始终没有动摇。当他失去手中曾握的杀敌的钢刀利剑时，他将唯一的羊毫软笔变作了刀枪，以血作墨，胸怀中蕴藏的杀气和磅礴气势，凝结成著名诗词。当他豪放的栖居被入侵者的铁骑恣意践踏时，他选择了“南

飞”，去做一只梦想收复失地的带着乡愁的鸟儿。他相信，他满腔的热血可以燎原，终有一日，山河收复，失雁北归。他是数着步子踏上那座宫台紫殿的，他站得笔直，两眼急切地望向北方。他不知道，他曾经魂牵梦绕的家乡只是空中楼阁；他梦中千千万万次的奔跑，只沉睡在那个唤作幻梦的地方；他絮絮念叨的战场容不了

他闪着金光的铁戟。辛弃疾的战场是没有硝烟的，一颗拳拳的爱国之心是他唯一的武器。(2)辛幼安——把栏杆拍遍是谁，在鹧鸪山中，断鸿声里，把流水叹尽，青山望断。是谁，在寂寞楼头，烟柳断肠处，剑鸣锋镝中，四顾茫然。是谁，在斜阳危楼，日暮江天里，把兴亡

看尽，把栏杆拍遍，却无人会，登临意！人无言，唯有惆怅醉去，无尽哀伤，向谁诉？谁听！谁懂！历史尘封了一把利剑，却造就了一支神笔。你以血泪为墨，继续书写你的责任。金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安！你那荡涤心胸的词章，滋养了多少代人的心灵？民仇国恨炼诗魂，马蹄金戈壮词魄。

你是一个才将，更是一位词人。没有你，中国五千年的历史星空也会黯淡三分！(3)苦闷岁月看吴钩在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边

是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”。而你执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。着一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线

装书里走来。是你，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。2．在名句中选择——————————————○稼轩名句之最①最自恋的句子：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。②最豪迈的句子：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。③最狂放的句子：

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。④最搞笑的句子：昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。⑤最无奈的句子：却将万字平戎策，换得东家种树书。⑥最惆怅的句子：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。⑦最浪漫的句子：众里寻

他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。⑧最执着的句子：青山遮不住，毕竟东流去。⑨最刚烈的句子：我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。⑩最失落的句子：倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？⑪最和谐美好的句子：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。⑫最无理的

句子：人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。⑬最友爱的句子：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。⑭最气派的句子：似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。⑮最有趣的句子：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。(二)素材这

样运用辛弃疾的剑广东考生醉里挑灯，长剑泛着幽蓝的光；轻弹剑身，化作慷慨悲歌。要拭干扬州路上苦难的泪，要饮尽佛狸祠下胡虏的血。那确是一把好剑。当年你学成之后，驾骏马疾奔南下，匡扶宋室时，腰中佩的就是这把剑吧？当年你和耿京大哥意气相投，举酒起誓要将金人赶出大宋，要让百姓安居乐业

的时候，案上放的就是这把剑吧？当年你率十八骑，夜闯金营，冲杀百里生擒害死耿京大哥的张安国时，手中挥的就是这把剑吧？它为什么这样锋利，斩尽一切不平，锐不可当？在诗山词海中遨游了许多年，看过了李清照的莲舟，看过了李白的金樽，看过了李商隐的锦瑟，

但最夺目的，还是你的剑！剑气中，我能觉察你那双充满愤怒和期待的眼睛。但你说你把它失落了。失落在宝马雕车走过的路上，失落在满眼风光的北固楼，失落在斜阳草树边的寻常巷陌里，失落在你醉后靠着的老松树边上。然后你笑了，笑容有些惨淡。你说你的白发已经生了，你的悲愤

已经平息了，你的万字平戎策也换作种树书了。为什么？为什么？是一次次的上书请战却没有效果，磨损了你的剑吗？是一次次听到江北百姓痛苦呻吟却无能为力，蚀钝了你的剑吗？是不经准备的仓皇北伐，将十万大宋男儿的性命断送在长江边的狂风，折断了

你的剑吗？但我知道，你那酒中还有着八百里分麾下炙的味道，你那张琴里还藏着五十弦翻出的塞外的声音，你的梦里依然有的卢飞奔、弓弦的霹雳。你的心中藏着那把剑，你是把它溶入了墨中，写在纸上，交给了我。就是那把剑！它锋利的剑刃是一种叫作仇恨的钢铁，经过血与火的洗礼；它宽厚的剑柄是一种叫作爱的材料，那是一个

民族在被人践踏后的坚强和团结。所以，不管是什么样的障碍、困难或是危险，剑气都能直冲霄汉。就是那把剑，它永远不会失落！剑仍在，在你的心中，在我的心中，在一切爱着一方水土、有着自己尊严的人心中，作龙吟之声。

二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野栏杆拍遍——辛弃疾辛弃疾在词史上的重大贡献在于，内容扩大，题材拓宽，政治、哲理、朋友情、恋人情、田园风光、民俗人情，他都写入词中，吟咏祖国河山，抒发爱国热情，倾诉壮志难酬，现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

辛弃疾的词作，以其内容上的爱国思想，艺术上的创新精神，在文学史上产生了巨大影响。后世每当国家、民族危急之时，不少作家都能从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。拓展阅读1阅读一破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙①，五十弦翻塞外声②。沙场秋点兵。马作的卢飞快③

，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事④，赢得生前身后名。可怜⑤白发生！注释①八百里分麾下炙：八百里，指牛；麾，军旗，麾下指部下；炙，烤肉。这句意思是，把烤好的牛肉分给部下。②五十弦翻塞外声：五十弦，本指瑟，泛指乐器；翻，演奏；塞外声，以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌

。这句意思是，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。③马作的卢(dìlú)飞快：作，像……一样；的卢，马名，一种额部有白色斑点的性烈的快马。这句意思是，战马像的卢马那样跑得飞快。④天下事：此指恢复中原之事。⑤可怜：可惜。鉴赏这是辛弃疾寄好友陈亮(陈同甫)的一首词，

上片生动地描绘出一位披肝沥胆、忠贞不二、勇往直前的将军的形象，表现了词人的远大抱负；下片以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。整首词，壮烈和悲凉，理想和现实，形成了强烈的对照。作者只能在醉里挑灯看剑，在梦中驰骋杀敌，在醒时发出悲叹。这是个人的悲剧，更是民族的悲剧。作者的一腔忠愤，无论

在醒时还是在醉里、梦中都不能忘怀，是他高昂而深沉的爱国之情、献身报国的生动体现。阅读二西江月·夜行黄沙道中明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。鉴赏这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，

语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思、淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。阅读三八声甘州·故将军饮罢夜归来夜

读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻①约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言②。射虎山横一骑，裂石响惊弦③。落魄封侯事，岁晚田间④。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年

⑤。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。注释①杨民瞻：辛弃疾的友人。②桃李无言：谚语，“桃李不言，下自成蹊”。司马迁在《史记·李将军列传》中曾用此谚语来赞美李广虽然不善辞令，却深得天下人敬爱。这里代指李广。③

裂石响惊弦：引用李广射石虎的典故。④岁晚田间：指李广屡立战功却没有被封侯，晚年闲居田园。⑤“谁向桑麻杜曲……谈笑过残年”五句：化用杜甫《曲江三章》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”鉴赏汉朝“飞将军”李广的故

事在古代诗文中多所咏及，辛弃疾的这首《八声甘州》，便是其中的名篇。这首词，其句子隐括不少前人的诗文，但不是简单地照搬古人语句，而是在隐括前人辞句时加进了生动的想象，融入了深厚的情感。如上阕写霸陵呵夜事，加进“

长亭解雕鞍”的想象，便觉情景逼真；写出猎射虎事，加进“裂石响惊弦”的想象，更觉形神飞动。这首词不仅抒情真切感人，而且语言上多所创新，是不可多得的佳作。阅读四青玉案·元夕①东风夜放花千树②，更吹落，星如雨③。宝马雕车香满路

。凤箫声动，玉壶④光转，一夜鱼龙舞⑤。蛾儿雪柳黄金缕⑥，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊⑦处。注释①青玉案：词牌名。元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。②花千树：花灯之多如千树开花。③星如雨：指焰火

纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。④玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。⑤鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。⑥蛾儿雪柳黄金缕：蛾儿、雪柳、黄金缕，古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。⑦阑珊

：零落稀疏的样子。鉴赏作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。上片写元夕之夜灯火辉煌、游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华、甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便

是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者、大学问者的第三种境界。阅读五贺新郎·甚矣吾衰矣邑中园亭，仆①皆为赋此词。一日，独坐停云②，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思

亲友之意云。甚矣吾衰矣③。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗④里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左⑤沉酣求名者，岂识浊醪⑥

妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子⑦。注释①仆：自称。②停云：停云堂，在瓢泉别墅。取陶渊明《停云》诗意。③甚矣吾衰矣：这是孔丘慨叹自己“道不行”的话。作者借此感叹自己的壮志难酬。④搔首东窗：借指陶潜《停云》诗

，表自得之意。⑤江左：原指江苏南部一带，此指南朝之东晋。⑥浊醪(láo)：浊酒。⑦知我者，二三子：引《论语》的典故，“二三子以我为隐乎”。鉴赏辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词从头到尾，运用了大量典故。“我见青山多妩媚，料青山

见我应如是”两句，是全篇警策。这与李白《独坐敬亭山》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于打动读者。拓展阅读2把栏杆拍遍(节选)梁衡中

国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又

生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南

下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手

里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形

象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。我敢大

胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王，”军旅诗人卢纶也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身

在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安

，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。(《水龙吟》)谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心

呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使

呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳

中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝

廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚

至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日

阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独

裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。(《菩萨蛮》)这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心

郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。(《永遇乐》)你看“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮

不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、

天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长

门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得

可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词

中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。带湖吾甚爱，千

丈翠奁开。先生杖履无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少

，杨柳更须栽。(《水调歌头》)这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”？……*声声慢(寻寻觅觅)晨

读18一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)空间的遥隔能够产生美思念是因为空间的遥隔，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”因为距离而酝酿了思念的酒，思念的甜蜜即源自距离。艺术上，空间的距离能产生美的

遐想。山，站远了看，才显得淡远而深邃；美人则须在远处，朦胧的月下才有迷人的神韵。生活中，人们往往对于远方的风景情有独钟而忽视身边的风景，原因就在于远方是未知的，因而它就是美好而神秘的，人们可以发挥自己

的想象对远方的风景进行创造性的描绘，距离美就产生了。相关链接①彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——《诗经·王风·采葛》②蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄

从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。——《诗经·秦风·蒹葭》(2)乱世美神——李清照你的一生是苦难的一生、光辉的一生。你集亡国之恨、丧夫之痛、孀居之苦于一身，人生的磨难和痛苦都折射在你那如黄花般瘦弱的身子上，进而化为一种凄

冷的美。“人比黄花瘦”“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这是你个人的专有，彪炳于文学史册，空前绝后，无人企及。于是，你被当作了愁的化身。当我们穿过历史的尘烟咀嚼你的愁情时，才发现在中国三千年的文学史中，特立独行、登峰

造极的女性也就只有你一人。对你的解读又“怎一个愁字了得”？你凭着极高的艺术天赋，化愁为美，创造了后人永远享受无穷的词作珍品。你的词作的特殊魅力就在于它一如你的人品，于哀怨缠绵之中有执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才

耐得人百年千年地读下去。(3)巾帼不让须眉一般说来，阳刚只属于男人，具有阳刚之气的歌诗也多属男人吟咏。但柔弱的李清照、清丽的李清照、婉约的李清照硬是不让须眉，从你最纤细的喉管中曾经唱响着这最浑厚的阳刚绝响。请听一听她的诗吧：“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土

”“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水”“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州”……请问，这能是一个柔弱的女子曼妙红颜的歌咏吗？这里有曹操“横槊赋诗”的激情，这里有苏轼“大江东去”的豪迈，这里有辛

弃疾“栏杆拍遍，无人会，登临意”的愤怒……2．在名句中选择——————————————○李清照十大经典名句①生当作人杰，死亦为鬼雄。——《夏日绝句》②物是人非事事休，欲语泪先流。——《五陵春》③寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——《声声慢》④不如随分尊前

醉，莫负东篱菊蕊黄。——《鹧鸪天》⑤花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《如梦令》⑥只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——《武陵春》⑦此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——《一剪梅》⑧莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》⑨知否，知否，应是绿肥红瘦。——《如梦令》⑩新来瘦，非干病酒，

不是悲秋。——《凤凰台上忆吹箫》(二)素材这样运用行走在铭记与忘却的边缘我们在逐渐失去所有的记忆，名字是，年龄是，连爱过或痛恨过的人也是……——题记王家卫的电影《东邪西毒》里的一句台词说：人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天

将会是一个新的开始，那你说这有多开心。谁知道李清照在铭记与忘却之间穿行，繁华的风景与似真似幻的光线汇成一种孤寂，旧日的欢乐光阴沉淀成一缕轻烟，多少日子，李清照走在贴满伤感诗意的屋子里，一个人，拖着长长的影子，寂静地游荡。仿佛一条美丽孤独的鱼，红藕香残！花自飘零

水自流！凄凄惨惨戚戚！我多想对她说，忘了吧！找一个新的李清照！你为什么不可以忘记一切，只记得你喜欢荷下划船，却把香梅嗅？可人的记忆是一种很奇怪的载体，往往你越想忘的越不会忘记，越想铭记的却越是慢慢变得不再明晰。所以，也许，有的时候，重新开始一

次是最好的选择。可是当本应有的铭记变成了难以遗忘的美丽伤疤，生命的意义原来都是凄芜的荒凉。是的，记忆消失，灵魂也会消失。李清照如恋恋风尘中迷离的蝴蝶，在铭记与遗忘的夹隙中寻找着爱的自由，她的爱没有明天可以停留。《东邪西毒》里说，当你不能拥有的时候，你唯一能做到的就是让自己不再

遗忘。时光不再，只是，幸好还有一息尚存的回忆让她可以重回那些去过的老地方，幻想着牵已经离散的爱人的手去指点片片星光，那片温柔的荷花还在记录着他们的故事，刻下他们曾经留下的划船时的笑语，以及粉身碎骨般的爱恋。听说鱼的记忆只有7秒，7秒之后便又是一个隔世的轮回，7

秒之后忘掉曾经的声色光影，重新投入到一个新的世界里安身立命。它是否真的愿意忘记7秒前曾经与另一条鱼擦身而过，愿意割舍7秒前曾经嬉戏熟悉的水池泽国？我们也不知道李清照的痛苦！她是怎样在铭记与忘却的边缘行

走的！虽然鱼有7秒的回忆，可重要的是，只要下一个7秒他还能跟心爱的人在一起，就还有新的回忆可以铭记。我只祈祷：假如我们也会遗忘，但至少我们曾经一起哭过，一起笑过，一起到过那些美丽的地方。名师点评文章将一个名人的词和故事作为文章的线索，来透视词人李清照的心路历程，思路巧妙。本文引用的

几句词恰当地写出了李清照当时的情绪，然后作者对这几句词进行了评点，表明了自己的看法。值得中学生参考学习。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野寻寻觅觅——李清照李清照，号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第

一才女”之称。李清照工诗善文，更擅长词。所作词，前期多写其悠闲生活，反映闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期主要抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感，表达了自己在孤独生活中的悲凉哀愁、孤独惆怅。其词作强调协律，崇尚典雅，自辟蹊径，语言清丽。提

出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自成一家，人称“易安体”“漱玉词”，以其号与集而得名《易安集》《漱玉集》。拓展阅读1渔家傲天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦

魂归帝所①。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟②日暮，学诗谩有惊人句③。九万里风④鹏正举。风休住，蓬舟⑤吹取三山⑥去！注释①帝所：天帝居住的地方。②嗟：慨叹。③学诗谩有惊人句：谩有，空有；惊人句，化用《江上值水如海上势聊短述》有“语不惊人死不休”诗句。④

九万里风：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。⑤蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。⑥三山：《史记·封禅书》记载，渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居，乘船前往，临近时就被

风吹开，终无人能到。拓展阅读2阅读一永遇乐落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨①，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第②岂无风雨。来相召、香车宝马③，谢他酒朋诗侣。中州④盛日，闺门多暇，记得偏重三五⑤。铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间

出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。注释①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。②次第：这里是转眼的意思。③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。④中州：指中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。⑤三五：十五日。此处指元宵

节。鉴赏这是李清照晚年避难江南时的作品，写她在一次元宵节时的感受。这首词运用今昔对照与丽景哀情相映的手法，还有意识地将浅显平易而富有表现力的口语与锤炼工致的书面语交错融合，以极富表现力的语言写出了浓厚的今昔盛衰之感和个人身世之悲。这首词用语似平淡而

实沉痛至极，艺术感染力如此之强，以至于南宋著名词人刘辰翁会每诵此词必“为之涕下”。阅读二武陵春①·春晚风住尘香②花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪③春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟④，载不动许多愁。注释①武陵春：词牌名，又作“武林春”

，双调小令。双调四十八字，上下阕各四句三平韵。②尘香：落花触地，尘土也沾染上落花的香气。③双溪：水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。④舴艋舟：小船，两头尖如蚱蜢。鉴赏这首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，塑造了一

个孤苦凄凉中流荡无依的才女形象，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”用夸张的比喻形容“愁”，但自铸新辞，自然妥帖，不着痕迹。全词一唱三叹，语言优美，意境清远，有言尽而意不尽之美。阅读三南歌子天上星河转

，人间帘幕垂。凉生枕簟①泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其②。翠贴莲蓬小，金销藕叶稀③。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时！注释①枕簟(diàn)：枕头和竹席。②夜何其：《诗经·小雅·庭燎》，“夜如何其？夜未央”。其，语助词。③翠贴莲蓬小，金销藕叶稀：翠贴、金销，即贴翠、销金，均为服饰

工艺。鉴赏“天上、人间”对举，有“天人远隔”的含意，此词直述夫妻死别的悲怆，字面虽似平静无波，内中则暗流汹涌。易安词最突出的特点，就是字字句句锤炼精巧，日常口语和谐入诗。“旧时天气旧时衣”，极寻常的口语，唯有身历沧桑之变者才能领会其中所包含的许多内容和感情。“只有情怀不似、旧家时”寻常言语，

反复诵读，只觉字字悲咽。阅读四一剪梅红藕①香残玉簟②秋，轻解罗裳③，独上兰舟。云中谁寄锦书④来？雁字⑤回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。注释①红藕：红色的荷花。②玉簟(dià

n)：光滑似玉的精美竹席。③裳(cháng)：古人穿的下衣，也泛指衣服。④锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或锦书；亦泛为书信的美称。⑤雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因

以雁字称群飞的大雁。鉴赏这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。作者在词中以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、耐人寻味的东西。这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。

王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来。但李清照别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，

结构工整，手法巧妙，更有艺术魅力。阅读五鹧鸪天·桂花暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋①。骚人可煞无情思，何事当年不见收②。注释①画阑开处冠中秋：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，

谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。②骚人可煞无情思，何事当年不见收：这二句取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”“楚人”均指屈原。可煞，疑问词，犹可是。情思，情意。何事，为何。此二句意谓

《离骚》多载花木名称而未及桂花。鉴赏咏物诗词一般以咏物抒情为主，绝少议论。李清照的这首咏桂词一反传统，以议论入词，又托物抒怀。咏物既不乏形象，议论也能充满诗意，堪称别开生面。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”，短短十四字却形神兼备，写出了桂花的独特

风韵，也是词人的品格写照，显示了词人卓尔不群的审美品位。拓展阅读3乱世中的美神(节选)梁衡李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两

点，还不算最伤最痛，最孤最寒。生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，亦代代不绝。更何况一柔弱女子又生于乱世呢？问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已

难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋；偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，觉得一阵晕眩，手扶门框，才勉强没有摔倒。

童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落进四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出了那首浓缩她一生和全

身心痛楚的也是确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》。是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得！李清照所寻寻觅觅的是什么呢？从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破

碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家

庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱，还被以“不终晚节”载入史册，生前身后受此奇辱，她能说什么呢？也只能独自一人愁。三是寻觅自身的价值。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完

成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事也”，李清照还有什么话可说呢？她只好一个人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。李清照的悲剧就在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。作为女人

，她处在社会的底层；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152

年吗？尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌风咏月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，就像那个姓孙的女子

一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？但李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。

她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超尘拔俗。

她总是清醒地坚持着一种做人标准，顽强地守护着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。”以后世事纷扰，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。她站在世纪的高阁之上，

穿越时空，俯视众生，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”(《忆秦娥》)有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左

右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细的纺织，于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，永远高悬于历

史的星空。李词的特殊魅力就在于它一如诗人的人品，于哀怨缠绵中蕴涵执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以耐得人们百年千年地读下去。随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已经如淡烟薄雾，可是当我们偶然回望一下千年前的风雨时

，总能看见那个立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神。晚练10——图文转换【知识导图】【易错警示】对流程图和徽标易失分点加以强调。对流程图，加强读图能力的训练，仔细观察，把握重点环节。理清思路，加强表达连贯的训练。掌握徽标的表现手法，如夸张、变形、象

征等手法。认真仔细地观察所给徽标，明确辅助要素——文字，由此及彼，展开合理联想，读懂寓意。1．下面是我校老师绘制的一张思维导图，描绘了“整本书思维导图式笔记的作用”，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内

容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。答：2．阅读下面甲、乙两图，请写一段话简要说明消费者在不同消费链路中的参与度和影响力。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。答：3．下面是为解读“学习中心”微型课程开发模式而提供的流程图，

请就“设计学习活动”的具体做法，把图中相关内容转写成一段介绍文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。答：4．下面是“简书”热门文章类型词云图，请根据词云图，简要概括“简书”近期刊登的文章特点。要求：不超过70个字。答：5．下面是有关传统节

日的调查图表，请根据图表所反映的情况得出结论，并提出建议。要求：内容完整，语言连贯，不超过60个字。传统节日对生活方式的影响传统节日的起源和含义(1)结论：(不超过40个字)(2)建议：(不超过20个字)6．下图是有关“共享单车”用户出行场景的相关调查，请根据要求回答相应问题。(

1)根据图表，写出两条结论。(每条结论不超过30个字)答：(2)根据图表中“共享单车”用户出行场景的相关调查，对“共享单车”的投放运营提两条建议。(不超过90个字)答：7．下面是北斗卫星导航系统标识，请说明图形中蕴含的中国元素及其寓意。要求：语意简明，语句通顺，不超过90个字。答：8．阅读下面

的材料，完成后面的题目。在火种欢迎仪式上，现场工作人员先从火种灯引火，然后用取得的火点燃北京冬奥会火炬。北京冬奥会火炬接力火种灯的创意，源于被视作“中华第一灯”的西汉长信宫灯。火种灯造型轻巧华丽，设计巧妙环保。飞舞的红色丝带环绕火种灯的顶部，象征着拼搏的奥运激情；方圆嵌套象征天圆地方，金属光泽和晶

莹剔透的玻璃形成对比，表达了中华民族优秀文化传统与奥林匹克精神的完美契合。灯体使用环保材料再生铝合金，采用双层玻璃结构。整体打造出既有传统中国韵味、又有现代感的火种灯。长信宫灯出土于本届冬奥会赛区之一的河北，作为镇馆之宝收藏于河北博物院。历经2000多年，长信宫灯虽受时间侵蚀，

但仍能体现出汉代鎏金工艺的高超水平。“长信”有永恒信念之意，北京冬奥会火炬接力火种灯以此为创意，意在表达人们对光明和希望的向往与追求。根据文段内容和图片，以“北京冬奥会火炬接力火种灯”为开头写一个单句，简述北京冬奥会

火炬接力火种灯的组成结构。要求：整个句子不超过40个字。答：第10课劝学*师说劝学晨读19一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣贤，孰能无过

”。过失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模的。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。(2)善于借助外物是成功的捷径

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借助外物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警

的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。相关链接①他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》②如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿③假舆马者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》④有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》(3)积累是学习的重要途径集腋成裘，聚沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历

，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。2．在名句中选择——————————————○劝学名句①玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记

》②少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》③一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》④天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》⑤业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈⑥三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》⑦志不强者智不达

。——《墨子·修身》⑧丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》⑨天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》⑩古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏

轼《晁错论》⑪绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》⑫日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》⑬忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》⑭岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》⑮路曼曼其修远兮，吾将上下而求

索。——屈原《离骚》⑯不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语·应务》(二)素材这样运用高考满分作文修己之身以立基，假外之力而奋起安徽考生蝴蝶翩翩起舞，绚丽的背后是内部结构与光线照射的共同作用；大鹏背负青天豪迈的条件是其翼若垂天之云且乘奔御风；刘邦雄霸天下的背后，是

他过人的德行与众贤鼎力相助的相辅相成。故有言云：若心怀凌云之志，必先内修其身再善假外物方可成其大业。每个人都渴望在社会上炫彩夺目，而色彩的成就需要潜心磨砺自己的心，将自己塑造为可造之材，然而不仅如此，志士曾曰：“君子生非异也，善假于

物也。”善于借助于外界的条件才能让自己更加耀眼。没有人相信曾经的马云，没有人质疑现在的马云，被肯德基老总嘲笑的马云继续修炼自己，借助市场经济大潮与网络的快速发展开创了个人的王国。反观他的成功，他拥有坚持不懈的毅力。恰如国父孙中山所言：吾心之所向，纵困难重重，仍再接

再厉勇往直前。再者他把握了时代带来的机遇，掌控了时代的脉搏。人之智，不在于智商高于常人，在争辩中脱颖而出，而在于清晰地认清自己把握的条件，内修己身，外借他力方可成人之志。我们，作为教育改革时代的新青年亦要懂得内外兼修的真谛。教育的改革引来众多质疑，有

人担心，有人庆幸，有人支持。我们兴许不能选择所接受的教育制度，但既然生于当世就要以积极的态度来面对，提高自己文化素养的同时，练就发现机遇的明目。如蒋方舟所言：我们所面对的世界也许不能改变，但我们能改变自己适应它。内修己身，外假他力，才能铸就新时代新青年的新乐章。习主席提出大众创

业、万众创新，众多大学生创业者跃跃欲试。李克强指出：创业固然值得提倡，但重要的是当代大学生首先要提高专业知识素养。由此可见内修己身才是创业的基础。而在鼓励大众创业的同时，国家更应发挥自己的作用。励志创业者崔万志谈到自己的创

业感受时说：我觉得自己就是站在风口浪尖的一只猪，风来了猪都飞起来了。政府的作用就是让这阵风更大更猛，让创业者们都能假外物而奋起。没有哪一份成功不需要汗水与努力付出，没有哪一份成功不需要外力来相助。内修己身，外借他力，你会拥有

属于你的那份成功。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野学习要锲而不舍人的才能是在不断的学习中积累起来的，不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干，没有坚定不移的意志就不能使学业成功。宋代哲学家张载认为：“人若志趣不远

，心不在焉，虽学无成。”在人生的道路上树立远大的志向，并努力克服自己的懒惰思想，只有锲而不舍、不断努力、不断追求、不断奋进，我们才能在学习上取得成就，才能使自己的人生道路越走越宽广。劝学(节选)荀子百发失

一，不足谓善射；千里跬步①不至，不足谓善御；伦类不通②，仁义不一③，不足谓善学。学也者，固学一之也④。一出焉，一入焉，涂巷之人也⑤；其善者少，不善者多，桀纣盗跖⑥也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数⑦以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也

，使耳非是⑧无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好⑨之也，目好之五色⑩，耳好之五声⑪，口好之五味⑫，心利之有天下。是故权利不能倾也⑬，群众不能移也⑭，天下不能荡也⑮。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操⑯。德操然后能定，能定然后能应。能定能应⑰，夫

是之谓成人⑱。天见其明，地见其光，君子贵其全也。注释①跬步：半步。②伦类不通：伦，与“类”同义，指类别；通，融会贯通。指伦理规范不能融会贯通。③仁义不一：一，坚守如一。指仁义之道不能坚守如一。④固学一之也

：学习本是件需要专心致志的事情。⑤一出焉，一入焉，涂巷之人也：涂巷，街道，市井。学一阵又停一阵那是市井中的普通人。⑥桀纣盗跖：桀纣，夏朝和商朝的亡国之君；盗跖，古代一个名叫跖的大盗。⑦数：数说，与“诵”意义相近。⑧是：正确的。⑨致好：最理想的学习境界。⑩五色：指

青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。⑪五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。⑫五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。⑬权利不能倾也：权利，权利私欲；倾，邪念。在权利私欲面前就不会有邪念。⑭群众不能移也：群众，人多

势众；移，屈服。意思是，人多势众也不会屈服。⑮天下不能荡也：荡，动摇。天下万物都不能动摇信念。⑯德操：德行操守。⑰应：指对外界事物的应变能力。⑱成人：全人，成熟完美的人。拓展阅读阅读一诚者，天之道也《中庸·二十章》诚者，天之道①也；诚之②者，人之道也。诚者③，不勉而中，不思而得，从容④中道，圣人也

。诚之者，择善而固执⑤之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有⑥弗学，学之弗能，弗措⑦也；有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之⑧；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。注释①

道：原则。②诚之：追求真诚。③诚者：诚实的人。④从容：自然而然。⑤固执：努力追求。⑥有：要么。⑦弗能，弗措：没有学会决不罢休。⑧人一能之，己百之：别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做。鉴赏文章的学、问、思、辨、行，是历史上著名的学习原则和方法，古今通用。我们在

学习时要注意这些学习环节和原则。学要能够掌握，否则不停止；自己不知的要问别人，没有问明白不停止；反复问辨，没有明确答案不停止；弄明白了，还要实行，不做到扎扎实实不停止。用比别人百倍的力量去做，即使愚蠢、柔弱，也会明智，

也会坚强起来。文章强调学习必须靠毅力来完成。《荀子·劝学》里的名言“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”正是这种“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神。阅读二诫①子书诸葛亮夫君子之行，静以修身②，俭以

养德。非淡泊无以明志③，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才④，非志无以成学。淫慢⑤则不能励精⑥，险躁⑦则不能冶性⑧。年与时驰，意与日去，遂成枯落⑨，多不接世⑩，悲守穷庐，将复何及！注释①诫：警告，劝人警惕。②修身：提高个人的品德修养。③非淡泊无以

明志：淡泊，清静而不贪图功名利禄；明志，表明自己崇高的志向。④广才：增长才干。⑤淫慢：淫：过度。过度的享乐，懈怠。⑥励精：奋勉，振奋。⑦险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。⑧冶性：陶冶性情。⑨遂成枯落：遂，于是

，就；枯落，枯枝和落叶。指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。⑩多不接世：接世，接触社会，承担事务，对社会有益。意思是对社会没有任何贡献。鉴赏这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，

对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。这篇《诫子书》指明了立志与学习的关系，诸葛亮教育儿子，要“淡泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，在自身修养上下功夫。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇

。*师说晨读20一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)千年一叹读韩愈一篇《师说》响遍大江南北，韩愈的人格魅力及那份对社会深深的责任感也尽现其内。当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对“耻学于师”的不良风气，为恢复师道，不仅自己

抗颜为师，还作了《师说》，对师道做了精辟的论述。毋庸置疑，韩愈在当时引来了社会各阶层人士的非议，可是他依旧顶着世人鄙薄的眼光及压力，坚持着自己的为师之道。愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！(2)要勤于发问，还

要善问“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大

遗，吾未见其明也”。舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。相关链接①务学不如务求师。——扬雄②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子③敏而好学，不耻下问。——孔子

④学问之路无捷径。——特勒普⑤学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》(3)从学术上看，师生间没有绝对的界限“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但

是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。(4)要善于发现自己的长

处，也要学会取长补短“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强

项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。相关链接①我对于

我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。——毕淑敏《我很重要》②尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有

所不明。——屈原2．在历史中积累——————————————○程门立雪北宋杨时仰慕程颐的学问，到洛阳拜程颐为师。当他到程颐家中求教时，程颐正静坐睡觉。杨时求学心切，又不敢惊动老师，便肃立门外等候。当时大雪纷飞，寒气逼人。待程颐一觉醒来，雪已下了一

尺深了。杨时潜心求学，刻苦钻研，成了一名真正的理学大师。他的学识和威望一日比一日高，人们都争相与他交游，成了“程学正宗”之人。程门立雪的故事千古流传，杨时这种坚持不懈、立志求学、尊师重道的精神值得我们每一个人去学习。3．在名句中选择——————————————○(1)有关从

师的名诗新竹郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。寄酬韩冬郎兼呈畏之员外(其一)李商隐十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(2)有关从师的名言①务学不如务求师。——扬雄

②圣人无常师。——韩愈③经师易遇，人师难遇。——司马光④古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦⑤举世不师，故道益离。——柳宗元⑥学者必求师，从师不可不谨也。——程颐⑦一日为师，终身为父。——姜太公⑧学贵得师，亦贵得友。——唐甄(二)素材这样运用作文题目：最近，一张

湖北诗人、作家野夫收徒行跪拜礼的照片在网上曝光，引起人们一片热议。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在垫子上行叩头礼，桌子上供奉着关公塑像并燃红烛两根，关公像背后则贴着红纸黑字的“拜师礼”和“天地君亲师”字样。有人认为，这是重拾封建糟粕，拜关公更是充满江湖习气

；也有人认为如何收徒是个人自由，与他人无关；还有人认为，当今社会，更应强调师道尊严，彰显道义与礼数。对此，你怎么看？请写一封信给野夫，表明你的态度，阐述你的看法。范文示例：致野夫湖北考生尊敬的野夫先生

：您好！我叫小明，是一名普通的高中生。近日，我在网上看到您收徒行跪拜礼的照片，我认为您是在重蹈封建礼教的覆辙，故修书一封，以作劝告。关公像、叩头、天地君亲师……这种封建感极强的“跪拜礼”会造成他人人格上的矮化与不

平等。因为其已经超出了传统意义上的师生礼，体现的是贵贱尊卑的封建糟粕而不是尊师重道的师生美德。康德曾说：“启蒙就是人类脱离自己施加于自己的不成熟的状态。”这种主客体的不平等，会成为师徒交往的藩篱，成为禁锢思维、

泯灭智慧的枷锁。您是位见多识广的知识分子，想必您也不会忘了在旧中国，女有“三从四德”，男有“君君臣臣父父子子”，四万万中国人就是在纲常礼教的禁锢下丧失了人格，荒芜了斗志，辜负了创造。既然“男儿膝下有黄金”，

又为何苛求他人的“三跪九叩”来攫取道德上“莫须有”的优越感？对此，窃以为不可。您对传统文化的回归，吾深以为然，但古有“程门立雪”的美谈，也有教鞭淫威下的“不敢出一言以复”，所以对于传统文化，要有所取舍，否则会深陷“封建复古

主义”的泥淖，与时代精神背道而驰。我并不反对尊师重道的仪式感，但我深信“师道”不应建立在做道德切割与人格高低之分的“拜师礼”。封建师道的复活会挽救“师道之不存”，但也会导致等级与权威意识下的“师德之不存”。孙中山说：“时代潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”在以自由

平等为价值导向的当今社会，我们应该共同构建“师生互师”的新型师生关系，毕竟“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；而不是通过“拜师礼”来拔高“师”的道德高度，在“叩与不叩”之间褫夺“徒”的人格平等。诚然，挽救“师道之不存”是当今社会的时代命题，但师道之

“道”，绝不是强调贵贱尊卑的封建师道，因为它已经从历史和人民的选项中排除。就如卢梭所言：“没有平等与自由，一切美好都是建立在仙女羽翼上的泡沫。”师道之“道”，亦是如此，也本该如此。最后，请您从“复兴古师道”的迷梦中苏

醒，您会发现，梦醒了，并非无路可走。余之述备矣，就此搁笔。祈盼赐教！小明××年××月××日二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野学习应勤奋努力书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。头悬梁、锥刺股、凿壁借光等这些故事大家早有耳闻，匡衡、孙敬、苏秦就是通过勤奋地学习，最终成为了著名的学者和政治家。是的，青春的

光辉，理想的钥匙，生命的意义，全在于勤奋努力！只有勤奋，才能治愈过去的创伤；只有努力，才是我们民族的希望和光明所在。深度阅读进学解韩愈国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随②。方今圣贤相逢，治具毕

张③。拔去凶邪，登崇畯④良。占小善者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉，刮垢磨光⑥。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司⑦之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺⑧之文，手不停披于百

家之编⑨。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年⑩。先生之业，可谓勤矣。……少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜⑪。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友⑫。跋前踬后⑬，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷⑭。三年博士，冗不见治⑮。命与

仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁⑯，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！……昔者孟轲好辩⑰，孔道以明，辙环天下⑱，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵⑲。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类

离伦，优入圣域⑳，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇○21其统，言虽多而不要○22其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟○23；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃○24。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之

。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳○25，忘己量之所称，指前人之瑕疵○26，是所谓诘匠氏之不以杙为楹○27，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也○28。”注释①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。

②随：因循随俗。③治具毕张：治具，治理的工具，主要指法令；毕，全部；张，指建立、确立。这句意思是，各种法律全部实施。④畯：通“俊”，才智出众。⑤庸：通“用”，采用、录用。⑥爬罗剔抉，刮垢磨光：爬罗，爬梳搜罗

；剔抉，剔除挑选。爬罗剔抉，意指仔细搜罗人才。刮垢磨光，刮去污垢，磨出光亮，意指精心造就人才。⑦有司：负有专责的部门及其官吏。⑧六艺：指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。⑨编：编集。指言论集、理论著作。⑩焚膏油以继晷，恒

兀兀以穷年：膏油，油脂，指灯烛；晷：日影。恒，经常。兀兀，辛勤不懈的样子。穷，终、尽。这句比喻夜以继日地学习，常常终年劳累。⑪长通于方，左右具宜：长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。⑫公不见信于人，私不见助于友：见信，被信任；见助，被帮

助。“见”在动词前表示被动。这句意思是，在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。⑬跋前踬后：跋，踩。踬，绊。形容进退都有困难。⑭遂窜南夷：窜，窜逐，贬谪。南夷，韩愈于贞元十九年授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今

广东，故称南夷。⑮冗不见治：冗，闲散。见，通“现”，表现，显露。这句意思是，职务闲散表现不出治理的成绩。⑯头童齿豁：童，秃。豁，缺。这句意思是，头顶秃了，牙齿缺了。⑰孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载，孟子有好辩的名声，他说，予岂好辩哉！予不得已也。意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。⑱

孔道以明，辙环天下：孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下。⑲荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵：荀卿，即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。⑳绝类离伦，优入圣域：离、绝，都是超越

的意思。伦、类，都是“类”的意思，指一般人。这句意思是，远远超越常人，(德行功业)足以载入圣人之行列。○21繇：同“由”。○22要：切合。○23月费俸钱，岁靡廪粟：靡，浪费，消耗；廪，粮仓。这句意思是，每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食。○24踵常途

之促促，窥陈编以盗窃：踵，脚后跟，这里是跟随的意思；役役，拘谨局促的样子。窥，从小孔、缝隙或隐僻处察看；陈编，古旧的书籍。这句意思是，局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。○25商财贿之有亡，计班资之崇庳：财贿，财物，这里指俸

禄；班资，等级、资格；亡，同“无”。庳，同“卑”，低。这句意思是，度量财物的有无，计较品级的高低。○26忘己量之所称，指前人之瑕疵：瑕，玉石上的斑点；疵，病。瑕疵，比喻人的缺点。这句意思是，凭本身的能力，来指出

前人的不足之处。○27诘匠氏之不以杙为楹：杙，小木桩；楹，柱子。这句意思是，责问工匠为什么不用小木桩做柱子。○28訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也：昌阳，昌蒲，药材名，相传久服可以长寿；豨苓，又名猪苓，利尿药。

这句意思是说，批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！整句意思是，自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。拓展阅读阅读一读书要三到朱熹凡读书……须要读得字字响亮，不可误①一字，不可少一字，不可多一字，不可倒②一

字，不可牵强暗记③，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见④”。谓读得熟，则不待解说，自晓⑤其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣，眼口岂不到乎？

注释①误：错。②倒：颠倒。③牵强暗记：勉强默背大意。④见：同“现”，表露出来。⑤晓：知道。⑥漫浪：随随便便，漫不经心。⑦急：重要，要紧。鉴赏朱熹是我国历史上著名的教育家，他一生直接从事教育活动达四十年之久，所到之

处，热心兴办教育，每每亲自讲学。朱熹的教育思想十分丰富，尤其是他的读书法，至今仍然有着十分重要的借鉴意义。阅读二读韩愈中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内

的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，统统被后人改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，

在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。他在被贬官的路上，马过秦岭时留下一首名诗，诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥

蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”此诗是写给前来为他送行的侄子的。其字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言，他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。被贬官到潮州的韩愈，不仅没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这不能不令我

们产生强烈的精神震撼。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓深受其苦，生性执着的韩愈，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来，还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰

登的年华。他还以大刀阔斧之气势，一扫沉积于粤东的“纳良为奴”的千古陋习，完成他解放奴隶的壮举。一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解疼者，华夏大地唯韩文公一人也！天下浪漫文人

，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。他堪称中华民族历史中官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！(有改动)鉴赏韩愈在中国文坛的地位，人们历来关注的是他的“古文运动”和

诗歌成就。这篇文章则是从他的从政、施政理念出发来歌颂和赞美他的。文章开始写韩愈对后人的影响，中间简述他的施政措施及其成就，结尾部分抒发敬仰之情。一代伟人韩愈，千年之后仍令人赞叹。晚练11——信息类文本阅读之概括分析【知识导图】阅读下

面的文字，完成1～5题。材料一生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。报告文学表

现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》、岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大

地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说如周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。全面观照生态文明建设各领域进展。近

年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰

《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研

究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情

，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。(选自李青松《生态文学绿意盎然》《人民日报》)材料二新冠肺炎病毒正在全球

肆虐的时候，生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文

学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着

人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值

目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮——地球的破坏严重忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了，以致发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景

，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统

的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学

。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。(选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》《文学报》)材料三生态文学是以生态作为创作和表现

对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环

境保护和生态可持续发展提供镜鉴。生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特

的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生

态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。(选自李朝全《生态文学的中国表达》《人民日报海外版》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，在

中国发展时间虽不长，但已经蔚为大观。B．生态文学与传统文学明显不同，它不是关于人的文学，而是对自然对象和生命表现感受的一种叙述。C．生态文学是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学，而不关乎历史

、政治等因素。D．生态文学作品既要赞美绿水青山，呈现人与自然新的关系，也要鞭挞那些肆意破坏生态环境的恶行。2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是()A．近年来我国环境污染防治以及植被保护成效明显，这引发了生态文学作家对生态环境问题的关注和思考。B．生态文

学能从关注自然生态到关注人类精神生态，是因为作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照。C．中国生态文学只有立足于中国化的表达，才能反映中国生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起相应责任。D．与传统文学相

比，生态文学更具有世界普遍性，是更容易被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，抒发了对蒙汉两族的深情厚谊。B．沈从文的《边城》以川湘交界的边城小镇茶峒

为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情。C．姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。4．材料二是如何逐

步展开论述的？请结合材料内容具体分析。答：5．通观三则材料，你认为中国生态文学发展的意义价值是什么？答：阅读下面的文字，完成6～10题。材料一自第二次世界大战以来，针对经济系统，国际上一直以“国内生产总值”(GDP)为主要

指标，衡量一个国家或地区在一定时期内生产和提供的最终产品和服务的总价值。对于自然系统，尚缺乏评估自然生态系统为人类生存与发展提供的支撑和福祉的核算指标，导致人们对此认识不足，这也是长期以来生态系统得不到有效保护的主要根源。包括绿色GDP，其实是以GDP为基础

，扣除经济生产中所消耗的资源成本和环境污染成本，其本质是评估国民经济增长的净正效应，不包括生态系统调节服务的价值，仍然是一个评估经济系统运行状况的指标。党的十八大以来，党中央明确提出将“生态效益纳入经济社会发展评价体系”。建立生态系统产品与服务的评估技术体系与核算机制(GEP)，是落实“

绿水青山就是金山银山”理念、促进优质生态产品供给、将生态效益纳入经济社会发展评价体系的科学基础。GEP的全名是“生态系统生产总值”，也称为“生态产品总值”，是指一个地区的生态系统为人类福祉和经济社会发展提供的各种最终物质产品与服务价值的总和，主要包括生态系统提供的物质产品价值、调节

服务价值和文化服务价值，一般以一年为核算时间单元。GEP可以作为把生态效益纳入经济社会发展评价体系的切入点和突破口，为完善发展成果考核评价体系与政绩考核制度提供重要支撑。GEP核算还可以用来描绘生态系统的总体状况，评估生态保护成效、生态系统对人类福祉的贡献、生态系统对经济社会发展的支撑作用，定量描

述区域之间的生态关联，从而作为践行“绿水青山就是金山银山”理念的抓手，为建立生态产品价值实现机制、将生态价值转化为经济效益提供依据。GEP核算可以从功能量和价值量两个角度核算。功能量用生态产品产量表达，如粮食产量、水资

源供给量和自然景观吸引的旅游人数等，其优点是直观，可以给人明确具体的印象，但由于计量单位与量纲不同，不同生态产品产量不能加和。为了获得一个地区或者一个国家在一段时间的生态产品产出总量，就需要借助价格，将不同生态产品产量转化为货币单位

表示产出，然后加总为GEP。其中，第一步功能量核算，基于生态环境、气象、水文等监测数据，采用生态评估模型和生态生产函数的方法核算生态产品功能量；第二步价值量核算，采用直接市场法、替代市场法和模拟市场法等确定每类生态产品的价格，然后与相

应的生态产品的功能量相乘得到其价值量；最后将各项生态产品价值加总得到GEP。(摘编自张蕾、宋昌素对欧阳志云的访谈录《有了GDP，为什么还要引进GEP》)材料二GEP，即生态系统生产总值，从统计指标来看，提升了生态系统的经济价值，而且是一种增值。以往

，人们对生态系统的价值衡量大都局限于生态本身，对其经济价值的考量集中在提供生态产品(如林木)和文化旅游等较窄的方面。GEP核算制度体系作了较大改进，增列了“调节服务”这个经济指标，包括调节气候、涵养水源、净化空气、削减噪

音等。GEP是政府行为的“指挥棒”。近年来，我国大刀阔斧推进生态文明建设，污染治理、环保督察、试点生态环境损害赔偿制度、将生态环境保护纳入政绩考核体系，宏观上的顶层设计已经日趋完善。这些制度设计主要是给“唯GDP

论”设置底线和红线，套上“缰绳”，用一票否决和问责等非常规化手段约束地方官员为经济发展而污染环境的冲动。推进GEP核算有了量化指标，有利于生态文明理念在微观层面、实践层面落地执行和精细化考量，促进绿色发展政绩考核的常规化。GEP将保护生态环境由“缰绳”变成“引擎”，从结果导向加快全面

准确贯彻新发展理念。地方官员将更加主动地去保护环境，提升和释放生态环境的潜在经济价值，积极助推“两山”双向转化，早日实现碳达峰和碳中和，促进经济高质量发展。(摘编自刘诚《GEP核算，让生态保护由“缰绳”变“引擎”》)材料三春天的丽水市遂昌金矿国家矿山公园，青山环抱，草木葱茏。殊不知，多年前这里还是

一片废石遍地、污水横流的污染矿山。如何实现矿区长效治理和环境保护？遂昌转型发展旅游业。悠久的采矿历史和完整的矿冶遗迹，成为遂昌金矿旅游主要支撑点。2007年以来，当地陆续建成国家矿山公园标志碑、黄金博物馆、矿业遗迹保护区、生产工艺展示区、生态保护示范区、综合配套服务区六大

区块，景区游客接待量与经营指标快速增长。近年来，公园周边涌现出古松长廊、黄金谷漂流等多个景区，建起了60多家农家乐及民宿，附近乡镇600多人的就业问题得以解决。守住绿水青山，把生态优势转化为经济优势、发展优势，丽水在这条道路上想得更深，走得更远。“不仅要依托良好生态做观光旅游，还要进一步创

新探索生态产品价值实现机制，将山水资源转化为生产要素，并以此为引擎带动经济发展。”遂昌县委书记张壮雄表示。新鲜的空气、纯净的水源、优质的土壤，到底值多少钱？“村里自然资源都能具体换算，2018年全村GEP为1.6亿元。”遂昌大柘镇大田村党总支书记项萍说，2019年5月，大田发布村级GE

P核算报告。经过探索实践，当地初步形成了一套生态产品价值核算评估体系和价值实现制度体系。空气、水流、土壤、森林等，不仅有了明晰价格，还能通过出让交易、转移支付、抵押担保等实现经济价值。通过GEP核算出来的生态资源，正加速转化为经济来源

。不仅在遂昌，青田县农商银行以祯埠镇优质生态产品的价值为质押物，向青田县祯埠生态强村发展有限公司发放了全国首笔GEP直接信贷500万元。金融助推生态产品价值实现，有了更清晰的路径。(摘编自柳文《绿水青山这样“变现”》《经济日报》)

6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．GEP与GDP可分别针对某一地区的自然系统与经济系统核算总价值，从而分别评估生态系统与经济运行的状况，为经济社会的发展服务。B．生态系统提供的物质产品价值、调节服务价值和文化服务价值构成生态系统最终物质产品与服务价值的总量，可以从这中间计算

出生态效益。C.GEP核算因为可以作为践行“绿水青山就是金山银山”理念的抓手，所以能够评估生态系统对经济发展的作用，并将生态价值转化为经济效益。D．核算生态系统的经济价值需要以GDP为基础、增列生态调节经济指标、再扣除

所消耗的资源成本和环境污染成本，借之可以描绘生态系统状况。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．GEP核算可以将生态效益纳入经济社会发展评价体系之中，将有助于落实新发展理念，助推生态文明建设。B．把GEP核算加到发展成果考核

评价体系和政绩考核制度中，将会约束各种为求GDP增长而不惜污染环境的冲动。C．水资源供给量、自然景观吸引的旅游人数和调节服务价值等可通过直接加和而得到生态系统生产总值。D．把GEP量化指标嵌入多层政策体系中，将有利于生态文明理念在实践层面落地执行，促进经济发展。

8．下列各项都有利于生态环境，其中最能发挥“引擎”作用的一项是()A．吉林大安市采用淡水淡化盐碱表层、有机肥熟化耕层方法改良盐碱地种植水稻。B．江西九牛岗种植海州香糯、伴矿景天等重金属超富集植物治理铜、镉污染耕地。C．福建成立省级生态环境审判庭，对环境污染治理不到位的地区

实行“环评限批”。D．浙江宁海探索以水为媒的美丽河湖经济带模式，构建和谐共处的美好山水画卷。9．请简要梳理材料一的行文脉络。答：10．请以材料三为例，分析丽水市如何助推“两山”(注：“两山”指“绿水青山”和“金山银山”)双向转化。答：第11课反对党八股(节选)晨读21一、素材积累

——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中借鉴——————————————○心中有人民，说话有力量只有心中有人民，说话才能有力量。毛泽东是向人民群众学习语言的先行者，他批评道：有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学。

众所周知，习近平总书记是用人民群众所熟知的“大白话”讲“大道理”的继承者、示范者、开拓者。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合使用“鞋子论”“钉子论”“总开关”“打老虎”“拍苍蝇”“绿水青山就是金山银山”“撸起袖子加油干”等脍炙人口的话语来向全党全国人民

系统化阐释深刻的马克思主义和中国特色社会主义，取得了良好的效果。这些话语来自普通老百姓非常熟悉的日常话语、传统话语、网络话语，承载着新时代中国特色社会主义的理论框架，同时被赋予当代中国马克思主义的科学内涵，已成为中国老百姓甚至是全世界人民耳熟能详的“流行语”“时髦话”“高频词”，令人印

象深刻，更易于被人接受和理解。让我们从毛泽东《反对党八股》中汲取营养智慧，让我们的文章和话语能说出问题所在，发出时代之音。2．在名句中选择——————————————○毛泽东名言选录①人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自

由王国发展的历史。②只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。③中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。④马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不

断地开辟认识真理的道路。⑤情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。⑥团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。⑦社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路

，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。⑧要解决问题，还须做系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题即矛盾的所在。⑨有什么办法使这种仅有书本知识的人变成名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从

事理论工作的人去研究重要的实际问题。(二)素材这样运用党八股有“新画像”佚名文风反映作风，作风连着党风政风。当前，党八股、洋八股、新八股现象仍时有发生，严重影响我们党在人民群众中的形象和威信。部分党员领导干部每到基层调研

时，时常在群众面前摆起“官架子”，离了稿子不会说话，讲话必要稿子，而且一念到底，套话连篇，指手画脚，高谈阔论，满嘴“官腔”，工作成了演戏、念台词、走过场，老百姓不但听不懂，而且也不爱听，甚至十分反感，是为“党八股”；一些所谓“高学历”“专家型”党员领导干部，张口就是西方

理论，闭口就是西方模型，言必称希腊，满脑子“西化思维”，一肚子抽象概念，凡事喜欢找西方标准和理论依据，严重脱离国情，是为“洋八股”；一些党员领导干部和理论工作者，平时缺少实地调查研究，更没有自己的独立思考，遇到实际问题，习惯于将大政策套小政策，用理论

论证理论，工作中以会议落实会议，以文件落实文件，是为“新八股”。党八股、洋八股、新八股的背后是官僚主义、形式主义和主观主义，长此以往，危害极大。文以载道，言为心声。针对官样文章和话语“八股”，习近平总书记坚决予以反对。早在浙江工作时，习近平同志就曾深刻地批评部分党员领导干部的“失

语”“乱语”“雷语”，他指出，一些党员领导干部“与新社会群体说话，说不上去；与困难群体说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去”。这里所批评的现象，正是一些领导干部不会说话、不善于说话的现象。语言的背后是思想、是知识、是素质，更是一种情怀的表达。与

群众不会说话是表面现象，本质则是对群众的疏远，甚至是对群众缺乏感情。重温毛主席“反对党八股”，有必要佚名近日，媒体报道河南两个城市领导讲话稿如出一辙一事，颇受关注。这样的雷人事例并不鲜见。去年6月，贵阳市两个县在向国务院安全生产督查组汇报情况时，材料竟

然相同。经查，修文县照搬了邻县的汇报材料。这些极端例子，虽感意外，但也不用愕然，更不必惊讶。长期以来，有的领导讲话雷同，空洞无物，套话连篇，废话满纸，假话真讲，并不稀奇。话风体现文风，会风反映作风。讲话稿、汇报稿的雷同，

“K市指导L市”，体现出领导作风的浮夸，也反映出当前文山会海的尴尬境地，会议多、检查多，成了干部群众反映较多的问题。各地虽出台了不少控制文件，但会议仍过多过滥。会议多，自然要应付，公文、讲话不可少，最后可能都由秘书代劳

，领导本人照本宣科了事。对面目可憎、空洞乏味的讲话，毛主席称之为——“党八股”，并指出了党八股的“八大罪状”：空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三……满篇文章中都是正确的废话，既没有一种鲜明的观点，也没

有一句人民群众的鲜活语言，是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，“下决心不要群众看”。重温毛主席的《反对党八股》这篇经典文献，对照今天的文风、会风，更觉滑稽和悲哀。毛主席当年反对的党八股，不但没绝迹，反而在新形势下，有新的发展

。眼下，一些单位领导，讲话必穿靴戴帽，照本宣科，上下统一；本是本职工作，分内之事，非得拔高到中央精神；词汇千篇一律，内容贫乏，提高认识，加强领导，高度重视，齐抓共管……甚至一个副科级干部，也做“重要讲话”。形式主义、官僚主义、衙门作风，可见

一斑。尤其要引起注意的是，新时代的八股文流传，假话、大话、空话、套话、废话语言，已成一套话语系统，泛滥传播到社会的各类单位企业，影响到工作、生活的方方面面。八股文空洞的文风还有放大效应，对未成年人成长也十分不利。不少人发现

，现在的儿童，在讲话、作文中，成人话越来越多，童心越来越少，缺乏想象力和创造性——这不能不说是当代八股文之流毒。毛主席当年呼吁，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。二、

书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读从“千轴”不如“一书”说开去贵州日报重温毛泽东同志的《反对党八股》这篇经典文献，不由得联想起一则反映“三纸无驴”与“惜字如金”的故事。据《梦溪笔谈》记载：书生柳开心气甚高，无端自傲。他在应举考试时，羽扇纶巾，穿着华丽，载文字千轴于独轮车上，招摇

过市一番，投于主考官帘前，想以此惊世骇俗，取得功名。而另一位书生叫张景，只在袖中带了一篇短小精悍的文章献于主考。主考阅之则大为赞赏，选了张景为优等。时人为之曰：柳开千轴，不如张景一书。仔细对比柳开、张景的文章，还真应了“黄金只有一点点，但分量很重；牛粪虽然一大堆，

却没有多少分量”之说；也应了墨子的一则比喻：同样是叫声，青蛙彻夜不停，人们习以为常；雄鸡一声长鸣，唤醒天下。在上面这个故事中，那位未具名的主考很重要，也很令人钦佩，他如绿茵场上严格执法的裁判，没有他的公平、公正，恐怕张景只能“空悲切”。可赞他通晓衡量文章的基本标准：“三纸无驴”是废

品，“惜字如金”是精品。近年来，尽管在文风上有了一定好转，但“三纸无驴”的现象仍然不同程度地存在，令人担忧。有的下笔千言，离题万里，读得口干舌燥，看得脑袋发胀，听得昏昏欲睡；有的无中生有，偷梁换柱，“

合理想象”：讲成绩用“膨胀法”，讲不足用“障眼法”；理论界、学术界人心浮躁，有的剽窃抄袭；更有甚者，东西不怎么样，拉拉扯扯、吹吹拍拍的本领却极高，一些平庸之作也曾获大奖，正可谓“功夫在诗外”，远比柳开会来事。凡此种种，贻害无穷，应当引起重视。文风关乎党风，我们党历来重视。党的十七届四中全会

又再次强调，要大力整治文风会风，提倡开短会、讲短话、讲管用的话，力戒空话套话。由此可见，要大力整治文风会风，根本的是要从端正指导思想入手，大力弘扬马克思主义文风。弘扬简短之风。毛泽东同志早就提出文章要写得短些，写得精粹些。邓小平同志是讲短话、写短

文章的典范，其“电报体”的精品比比皆是。文章讲话不在长短，关键要看有无干货。具体要在实事求是、实在质朴和实际管用上下功夫。弘扬创新之风。唐代诗人刘禹锡说：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”唐朝大文豪韩愈讲：“唯陈言之务去。”写文章、讲话贵在有新意，忌落窠臼。要敢于破除陈旧观念、传统模式的束缚，善

于用新观念、新思路、新方法研究解决新情况、新问题、新矛盾，不唯上，不唯书，只唯实。弘扬生动之风。就是讲自己的话，讲新鲜活泼的话，讲群众喜闻乐见的话，不故弄玄虚。要做到这一点，首先要搞好调查研究，掌握大量鲜活的第一手资料。这样才可以“采到带露的鲜花”，学到丰

富的群众语言。其次要不断学习思考。谁也不是天才，写文章、讲话尤其是即席讲话，离不开积淀和思考。博览群书才能信手拈来。弘扬鲜明之风。就是思想性强，提倡什么、反对什么，态度明确，不能原则来原则去，泛泛而谈，隔靴搔痒。好的文章和讲话，好思想、好素材、好

语言三者必备，而好思想应为首位，不可或缺。因为素材和语言都是根据思想需求来安排和取舍的。若思想苍白，只能是缺少支柱的“空中楼阁”，败絮其中的“绣花枕头”。晚练12——论证分析【知识导图】【易错警示】男孩危机不能简单地理解为来自女孩教育优势，应试教育不足以证明女性优势，所以男孩危机与女性

教育优势关系不大，同时女性的社会弱势地位没有因教育优势而得到根本性改变。阅读下面的文字，完成1～5题。材料一“终于开学了！”北京家长王丽莉(化名)如释重负。她的儿子开学就要上初中，在过去的多半个暑假中，王丽莉为了教育儿子要有阳刚之气，跟儿子几乎一直在“

战斗”。其实，她本来计划暑假期间送儿子一份大礼：小学毕业游。但是，儿子说什么也不愿意出门。王丽莉最初以为是青春期在作祟，但她很快就发现事情不对劲：儿子每天起床第一件事是对着镜子梳妆，洗脸、护肤做得非常仔细，甚至会偷偷拿面膜去敷，王丽莉就撞到了两次。王丽莉马上找儿子谈话，告诉他男孩子应该

有男孩子的样子，结果，儿子拿出了手机随手点了几下，八九个明星的照片张张划过，“你认识吗？我也希望成为他们这样。”他说，这八九个男孩是在“某某练习生”的综艺节目中出道的。看着一张张充满阴柔气息的男孩照片，王丽莉面露忧伤，心中充

满了忧虑。其实，男孩教育的危机，《中国青年报》早在2010年前后就已经关注，之后，性别教育也日益被人们重视，有些家长还特意利用寒暑假让孩子参加类似“军营男子汉”的活动。但仍有很多中小学男生没有按既定的

路线发展，与前几代同龄人相比，现在男生发育得更早，个子蹿得老高，但越来越多的男孩高大的外表下却是一份阴柔的审美，喜欢精致妆容，热衷发美美的自拍、上传花样视频。(摘编自《中国青年报》新闻报道《家长担心“男孩危机”，“娘气”亚文化请放过孩子》)材料二“男孩危

机”话题自10多年前进入舆论视野以来经久不衰。一些学者提出，学业危机、心理危机、体质危机和社会危机共同催生了“男孩危机”，并认为“应试教育是男孩成长危机中最为凶猛的杀手”。教育部统计数据显示，女大学生的绝对数量在2009年已超过男性，占比达50.

48%。在教育层次上，女性教育呈现“中专—大专—本科”的不断攀升趋势，显示了教育领域中女性地位的日渐上升和男性优势的逐步丧失。如此看来“男孩危机”似乎成了一个得到数据和日常话语支持的事实。那么，“男孩危机”是

否真由女性教育优势凸显所致？女性教育优势出现的根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，在这一政策推动下，中国女性得以获得平等接受教育的权利。特别是随着计划生育政策的推行，新一代独生子女家庭、纯女户家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同样的期

望，两性获得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平，男女之间的教育不平等状况大为改善。在机会均等的条件下，女性的先发优势以及对考试制度的适应性，或许导致女性在升学率方面存在优势，特别是经过中考和高考两道关卡的考验，女生教育优势明

显增长。不过研究显示，高考的性别分辨率并没有想象中那么大，也并非高校女生数量超过男生的主要原因。事实上，自20世纪70年代开始，欧美国家便出现高等教育女性化，迄今已成为世界主要国家和地区高等教育中的普遍现象，全球高校

女生的总量已经超过男生，只有在南亚、中东等地区，女生仍处于劣势。这说明经济发展水平较高的地区和国家，对应着更好的性别教育平等状况，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的机会，并证明着自身能力。我国高等教育机会的性别变化也因经济发展水

平不同而呈现出城乡差异，农村女性在高等教育机会获得上处于弱势地位。因此，应试教育不足以解释女性教育优势现象，女性教育优势是社会进步的体现，与“男孩危机”并无直接关系。反而值得特别指出的是，女性教育资本的积累并没有从根本上

转变女性在学术、就业、婚姻等诸多方面的弱势地位，也没有从根本上扭转社会结构性性别不平等状况。学术上，虽然本科教育中女大学生数量多于男性，但在高层次博士教育中，女性数量依然少于男性，学术领域中的女科学家比例低。在就业市场中，女性仍处于弱势地位，不仅可选择的范围狭窄

，而且在与同等条件的男性竞争中也不太容易得到同等的就业机会。女性的教育优势遭遇传统的“梯度”婚姻结构，反而催生了更多“剩女”。就业中的弱势地位及表现，又使得女性经常在家庭决策中成为被牺牲的那个，更多的家庭主妇由此产生。总而言之，女性的社会弱势地位没有因其教育优势而得到根本性的改变，更谈不上占据

优势，两性不平等程度虽在降低，但同时也变得更加隐蔽，弥散于社会与家庭生活的方方面面。在日常话语和某些数据中，“女性优势”与“男孩危机”被看成是同一个问题的两个方面，这有碍于人们对性别平等的客观认知。促进女性发展并不意味着削弱男性发展，遏制女

性教育优势也绝不会推动“男孩危机”问题的解决，反之亦然。无论是男性还是女性都应获得充分、持续、健康的发展，都应被给予自由、充分而公平的发展机会，推动教育向包容、平和与平等的方向发展，这或许是真正解决教育领域中性别平等问题的有效途径。我们的终极目标始终是两性

的和谐共赢，唯有如此，我们的社会才能更加和谐，不断取得进步和发展。(摘编自光明网时评《“男孩危机”是由女性教育优势导致的吗？》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．王丽莉想方设法仍没能改变受到“娘气”亚文化深刻影响的儿子，这表明阴柔的审美已经成为一些中小学男生

的执着追求。B．那些在寒暑假参加类似“军营男子汉”活动的男孩，并没有产生多少改变，外表高大的他们仍喜欢精致妆容，显得很女性化。C．女性教育优势的出现，根本原因在于“男女平等”宏观政策的推动，但在高层学术领域，这一政策的推动效果还未明显体现。D．如果我们

把“女性优势”与“男孩危机”看成同一个问题的两个方面，对此一直强调，这会妨碍人们对性别平等的客观认知。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．两则材料提到的“男孩危机”的内涵不大一样，材料一主要指男孩“娘气”化现象，

材料二主要是指男孩在教育领域优势地位下降。B．因为女性有先发的优势且更适应考试制度，所以只要机会均等，女性在升学率方面就会有绝对优势，其教育优势自然也会更加明显。C．南亚、中东等地区的高校女生总量处于劣势，我国农村女性在高等教育机会获得上处于劣势，原因基本相同：经济发展水平比较低。D．我们

的教育应该向着包容、平和与平等的方向发展，这样才有可能既促进女性发展，也不削弱男性发展，使之都得到良好的发展机会。3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A．哈佛大学心理学家威廉·波拉克在《真正的男孩》中认为，当代男孩胆小懦弱、缺乏自信，

取得的成就远不及当代女孩。B．统计显示，中国“剩女”在一线城市居多，特别是北京，剩女数量已经突破80万，不仅居国内第一，更是创下了世界之最。C．女孩子的教育优势，在大学生毕业找工作的时候几乎会丧失殆尽；用人单位或者明显或者含糊地表现出重男轻女的倾向。D．女孩并非只擅长死记

硬背，她们也是素质教育的受益者，随着试题中考查能力与素养的题目增加，女孩的成绩日渐上升。4．有人认为“‘男孩危机’是由女性教育优势凸显所致”，材料二是怎样批驳这一观点的？请具体说明。答：5．两则材料的表达方式有何不同？为什么有这样的不同？请简要概括。答：第12课拿来主义晨读22一、

素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)对待精神产品，要学会去粗取精学会用辩证的眼光认识精神产品，因为任何学说、言论、发明等在它产生之初，都可能存在认识上的欠缺或错误。因

此，要用批判的眼光看待精神产品，不能全盘吸收，也不宜全盘否定，而要吸取精华，剔除糟粕。因为人类文明的发展是遵循否定之否定的螺旋式上升的规律，同样，我们的认识也会受到某些条件的限制而不完善，那么，后来者同样需要去粗取精，这样

，人类文明才能不断地进步。(2)封闭保守会导致落后封闭就是固守自己的一隅，不理会外界的风雨变幻，不与外界接触、交流。封闭看来很安全，躲在自己的空间里自得其乐，但最终的后果是落后他人。一个国家落后必然会挨打；同理，个体思想保守

，故步自封，也会被时代所淘汰。相关链接①人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守的，人在酒足饭饱之后，思想也是保守的。——爱默生②陈旧的眼光感受不了任何新景象。——萨克雷③唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不

放。——萧伯纳④因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。——王安石⑤按图索骥术难灵。——袁桷⑥因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃驯。——扬雄(3)反对崇洋媚外西方发达国家固然有其文化的精华，但决不能因为是西方舶来品，不管其有

无害处，不管其利弊，而一股脑儿地崇拜，就是一种崇洋媚外的思想，这是缺乏文化自尊、文化自信的表现。对待西方文化要有理性认识，要警惕西方殖民主义的文化倾销。2．在名句中选择——————————————○鲁迅名言①真的猛士，敢于直面惨淡

的人生，敢于正视淋漓的鲜血。②文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装作粗人，玩什么“荷锄戴笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。③伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。④时间，就像海

绵里的水，只要愿挤，总还是有的。⑤教育植根于爱。⑥时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。⑦战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。⑧哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。⑨节省

时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。⑩“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。⑪自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。⑫爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。⑬社

会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。⑭学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。⑮生命是以时间为单位的，浪费

别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。⑯我很早就希望中国的青年站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。(二)素材这样运用国魂鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身，一个智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，给人一种酣畅淋

漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者，一个封建婚姻的背叛者，一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《坟》埋葬了五千年病态老朽的骸骨，一篇《呐喊》喊醒了沉睡千年的力

量。试问，堂堂中华上下五千年，如鲁迅一般，三绝史家，又能有几？孔子，孟子，老子，庄子，韩非……应入同列吧。一个民族，一个国家，一个社会，一种精神，世界需要这样的人，不可或缺的是一个可以高瞻远瞩、审时度势，有利顺导潮流所趋，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一个民族的灵魂。

一个没有灵魂的民族是可怜的，可悲的……当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中，呷一口人间至味，翻开周作人，翻开梁实秋，打开一种玩弄文学的闲情之时，我想说的是，《乌篷船》固然好读，《雅舍》固然好看，而鲁迅给人的则是一种猛醒，让我们知道重任在肩……从挂帘子、安窗纱想起的佚名夏日来临，

暑热难当，打开门窗，丝丝凉风吹进屋内，使人顿觉清爽异常，但是，蚊子、苍蝇也乘机而入，嗡嗡嗡嗡，又叮又咬，影响人们的工作和休息，危害人们的身心健康，若挂上帘子，安上窗纱，既能保持室内空气流通，又防止了蚊蝇之害

，实在是两全其美的措施，由此，我联想到我国实行的对外开放政策和因之而引起的议论。实行对外开放，吸引外商投资，引进先进的科学技术，实行中西方经济、文化、科技交流，加速我国的四化建设，几年来取得了可喜的成就。然而，资本主义国家一些不健康的东

西也随之而来，造成一些不良后果。面对这样的情况，产生了两种议论。有些人说，对外开放，开放得越彻底越好，似乎可以不加防范；还有一种议论说，开放开放，不知要开向哪里，放到何处？——认为还是闭关锁国的好。显然，前者是只看到了对外开放的利而忽视了弊端

，后者则恰恰相反。我国虽然有优越的社会主义制度，但科学技术、企业管理、生产力发展水平还很落后，学习西方先进的科学技术和企业管理方法，引进对我国社会主义建设有益的东西，是加速我国经济振兴的必要条件之一。邓小平同志说：“中国长期处于停滞落后状态的一个重要因素是闭关自守，正是吸取了这个历

史教训，中央才把对外开放作为既定国策！”但是，如果敞开大门，外国的一切东西不分美丑，不分好坏，统统让它们畅通无阻地进来，来者不拒，也会危害我国的社会主义事业。例如，对西方资本主义国家那些腐朽没落的思想，如果不加防范，任凭它们自由泛滥

，就会毒害青少年的灵魂，妨害我国社会主义精神文明的建设，青少年在各方面都很不成熟，可塑性很强，容易上当受骗，尤其那些黄色书刊，录音、录像，看多了，听多了，会使人萎靡不振，影响学习，影响工作，有的人甚至还会慢慢地

堕落下去。挂帘子、安窗纱给我们以启迪：门窗要开，帘子要挂，窗纱要安，二者缺一不可；如果把门窗堵死，会使人窒息，敞开门窗，蚊蝇就会侵入。同样的道理，我们必须坚定不移地大胆地对外开放，又要像挂帘子安窗纱那样，对西方一切腐朽没落的

东西采取各种措施，防止它们的侵入。邓小平同志在谈到对外开放时说，中国的发展离不开世界，同时指出，开放会带来一些消极因素，应当注意克服。最近，国务院、省委及各级政府部门做出对录音、音像管理的规定，就是克服消极因素的

措施。我们希望各个部门都来做这个工作，使我国的两个文明建设迅速地、健康地向前发展。名师点评选入本文，是要告诉同学们，该如何学习课文的写作技巧。《拿来主义》一课最主要的一个写作方法是比喻论证。文章运用一连串的比喻，论证了人们对待中外文化遗

产的不同态度。本文正是仿效这一方法，论证了在改革开放中该如何实行拿来主义：闭关锁国，好像夏日关上门窗，闷热难当；打开门窗，资产阶级腐朽没落的东西会像蚊蝇一样飞进来，传染病菌。我们既不能像闭关主义者一样，重新关闭国门；也不能像虚无主义

者一样，熟视无睹，听之任之。而是应像拿来主义者一样，挂上窗帘，安上纱窗，让新鲜的空气流进来，又将蚊蝇拒之门外。比喻形象贴切。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读阅读一囚首垢面的鲁迅纳兰泽芸有人说鲁迅是“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”。补丁指的是他身上的衣裳打着补丁，

漆黑是指他皮肤黑黑，直竖当然是指他的头发——鲁迅的一头“冲冠怒发”，无人不晓。你见过爱因斯坦头发顺顺的照片吗？似乎没有。那是因为他头发总是乱蓬蓬。他舍不得花时间梳一下头发。他对世界做出的巨大贡献让他获得崇高的荣誉，

但他看得很淡，生活依然极其朴素。应邀访问比利时，国王派专车以最高礼节迎接，然而接到的是一个头发乱蓬蓬，拎着一个旧皮箱的老头。一个对全人类做出巨大贡献的科学家，却要求逝后将骨灰撒在不为人知的地方，不发讣告，不建坟墓，不立纪念碑，免除所有宗教仪式，免除鲜花和音乐。他的心，是一滴

清水，无论外界如何烟霭迷蒙，清者自清。如他所说，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。就像鲁迅，对于物质的索求，他是那样的微薄——穿久了的蓝布夹袄破了，要给他换新的，他不肯

，补补又穿在身上。虽然夜间熬夜写作，饭菜也只是一两样普通菜蔬。不大吃鱼，因为他认为鱼的细骨太多，吃起来太费时，时间浪费在这上面太可惜了。可是，对于精神方面，他却是“苛索无度”，几至“席不暇暖”。常常到凌晨二三时才可休息，而且常常是衣裳不

脱就这样和衣倒下睡两三个小时，然后醒来抽根烟喝杯茶，继续写作。鲁迅的许多小说就是这样完成的，他认为写小说是不能断的，一断，人物的气就会接不上来。他头发长了可以不剪，衣服破了可以不换，但他把书看得比什么都重要，书有点脏了，他会拂起自己的袖子就揩。朋友来了，别的什么都可以借，就是书不肯借，

实在逼得狠了，就干脆将那本书送给朋友。唯一的“不正当”爱好是吸烟，但吸的多是用烟叶卷起的廉价烟，偶尔得到一些好烟，也要与朋友一起分享。即便如此，他也嫌烟头留得过长，有点可惜。后来用上了烟嘴，烟头短到不能再吸了才丢弃。鲁迅幼年丧父，靠母亲和姐姐给人洗衣度日月，所以物质上清苦点，于他

已不算什么折磨，而要让这样一位“我以我血荐轩辕”的人去忍受精神的贫乏与困苦，那是万万不可，他说，人生最苦痛的莫过于梦醒了无路可走。所以，他沿着他的梦想一路执着地走了下去——他哪里是天才，他是把别人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，总是由零碎的一石一木累叠

而起。德国哲学家西美尔说，货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。“囚首垢面谈诗书”，这是鲁迅的写照。可是，有诗可作，有书可读，就算囚首，就算垢面，又如何？虽然囚首，虽然垢面，但他们的心，仍是清水一滴。像爱

因斯坦、鲁迅，像那些令人高山仰止的人们。在愈显物质化的世界里，那滴清水中的一种精神，一种信念，令这滴水始终清凛，始终纯美，始终涤着后来者的心。(选自《意林》)鉴赏许广平女士曾用一句很形象的诗来描绘鲁迅先生——“囚首垢面谈诗书”。是的，这位伟大的作家、坚强的战士、思想界当之无愧的启蒙

者和领导者，却“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”，他对于物质的索求是那样的微薄，而在精神方面则是“苛索无度”的，他用自己毕生的心血为我们留下了巨大的思想财富。虽然囚首，虽然垢面，但他那崇高的精神、坚强的

信念，如同一座巍峨的高山，令人终生仰望；如同一股清冽的泉水，使人心灵得到涤荡。阅读二致颜黎民的信鲁迅颜黎民君：昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心。你说专爱看我的书，那也许是我常论时事的缘故。不过只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这

才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。专看文学书，也不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻进文学里。譬如说吧，古人看见月缺花残，黯然泪下

，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是糊涂虫。不过我向来没有留心儿童读物，所以现在说不出哪些书合适，开明书店出版的通俗科学书里，也许有几种，让调查一下再说罢。其次是可以看看世界旅行记，借此就知道各处的人情风俗和物

产。我不知道你们看不看电影；我是看的，但不看什么“获美”“得宝”之类，是看关于非洲和南北极之类的片子，因为我想自己将来未必到非洲或南北极去，只好在影片上得到一点见识了。说起桃花来，我在上海也看见了。我不知道你到过上海没有？北京的房屋是平铺的，院子大，上海的房屋

却是直叠的，连泥土也不容易看见。我的门外却有四尺见方的一块泥土，去年种了一株桃花，不料今年竟也开起来，虽然少得很，但总算已经看过了吧。至于看桃花的名所，是龙华，也有屠场，我有好几个青年朋友就死在那里面，所以我是不去的。我的信如果要发表，且

有发表的地方，我可以同意。我们不是没有说什么不能告人的话吗？如果有，既然说了，就不怕发表。临了，我要通知你一个你疏忽了的地方。你把自己的名字涂改了，会写错自己名字的人，是很少的，所以这是告诉了我所署的是假名。还有，我看你是看了《妇女生活》里的一篇《关于小孩子》的，是不是？就这样的结束吧。祝你们好

！鲁迅四月十五夜鉴赏这封信，鲁迅提出不要专看一个人的著作，指出“只看一个人的著作，结果是不大好的”，因为这样“就得不到多方面的优点”。鲁迅准备推荐一些适合儿童阅读的通俗科学读物，让青少年扩大眼界，有所裨益，希望他们“不要放开科学”，以至“变成连常识也没

有”。建议对方“可以看看世界旅行记”和有益的电影。晚练13——非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成1～5题。材料一从过去以“引进来”为主，到如今量质齐升、版权输出至众多国家和地区，近年来中国童书的创作和出版备受瞩目。这既依赖于高质量的创作和设计，也得益于多样化的国际出版合作。扬帆出海的中国童书，

有信心让市场检验影响力和传播力，有信心赢得国外小读者的喜爱。屡获大奖，中国童书受海外瞩目不久前，一本中国原创童书被列入英国《金融时报》“2019最佳童书”。由陈佳同创作的《白狐迪拉与月亮石》是国际知名出版人巴里·坎宁安引进的第一本中国原创童书，他说：“这本书和作者陈佳同让我感受到一种全新的中国叙

述故事的独特文化魅力。”目前“白狐迪拉”系列图书的版权已输出到英、美、法、德等国。中国童书屡获大奖，受到外国出版商的青睐。在博洛尼亚书展、法兰克福书展等国际书展上，中国童书出版企业的展台吸引着越来越多的国外展商。英国著名童

书出版社尤斯伯恩出版公司总经理皮特·尤斯伯恩曾对接力出版社总编辑白冰说：“我把我们的员工都放到中国展台上，希望让他们了解中国童书市场。”这说明中国儿童文学创作更加受到关注，中国童书更加引起了国外出版公司的重视。量质齐升，引进

和输出逐渐平衡从主要引进海外童书，到如今中国童书输出国外，“走出去”与“引进来”正逐渐走向平衡。我国庞大的市场需要大量优质童书。此前，引进版童书曾是中国童书出版行业的热点。如今，童书已成为我国出版业中发展快、效益好、竞争激烈的板块之一。全国580余家出版社中有520多家从事童书出版，

每年印制童书近9亿册，品种达到2.3万余种。2019年中国大百科全书出版社的《中国儿童太空百科全书》与斯洛伐克的奥拉出版公司达成合作协议。后者曾拿着样书请资深科普出版人审阅，结论是：“这本中国百科全书内容扎实可信，质量

上乘。”该出版社对外合作中心主任马丽娜说，近年来我国童书进步明显，外方之所以看好《中国儿童太空百科全书》，最主要的还是看重其品质，现在我们的图书走向国外完全按照国际版权交易规则来做，让图书接受市场的检验。多种合作，国际影响力不断扩大目前，中国童书“走出去”呈现多种渠道、多种模式

并存的新景象。除了版权输出，中外合作创作、开设海外分社等新形式也日渐兴起。天天出版社目前正与挪威一家出版社合作开展“中挪图画书共创项目”，双方各派出3位作家和3位插画家，两两合作创作6本图画书，同时在各自国家出版。“之所以采用中外合作创作，一是为了更加深入地了解当地市场和读者需求；

二是为了取经，看人家是怎么创作和运营的。”天天出版社社长张昀韬说。挪威出版人斯韦恩也表示，“图画书共创”的方式使中挪两家出版社可以进行更深层次的交流和文化合作。中外合作创作把双方优势集中起来，更有益于中国童书提升质量、开拓国际市场。《白狐迪拉与月亮

石》的封面及插图，就由西班牙著名插画师绘制，将书中的奇幻世界生动地展现出来。如何继续扩大中国童书影响力、加深中外合作？白冰认为，要让国外读者更多关注中国图书，中国出版界还应加强与对象国新闻媒体的联系，加大宣传推广的力度，每次国际书展都可以请使领馆帮助，约请当地媒体参加，利用媒

体增加在当地读者中的知名度。张俊显建议，中外合作中要注意选择能进入当地图书发行主渠道的合作方。正是由于与日本一家有实力的出版机构合作，广西师大出版社的童书才得以顺利进入成熟稳定的发行渠道。(摘编自张贺《中国童书

，赢得国外小读者》，《人民日报》2020年2月10日)材料二数据显示，中国原创童书与引进版童书的比例基本保持在3∶7。尽管我们一直追求让童书“引进来”与“走出去”达到平衡，但在竞争越发残酷的态势下，为快速抢占市场，很少有人愿意好好创作、打磨自己

的精品，而是热衷于引进，经过简单“勾兑”就投向市场。此外，缺乏优质原创人才也是国内童书原创不足的掣肘因素。一些出版社表示，做原创童书就是赔钱买卖。各年度童书畅销排行榜中鲜有新书，基本都是出版两三年甚至更久的老书。新书入榜难也打击了优质原创人才的创作积极性，一般原创作者往往会因“

耗不起”而流失到其他创作领域。多年来，我国童书还存在着选题重复、跟风模仿、同质化出版的问题。有报道称，在网络书店搜索《妈妈不是我的佣人》，会出现《爸妈不是我的佣人》《父母不是我的佣人》甚至同名图书等10个不同品种。可以说，对

进口依赖强、国内原创作品不足、结构单一等问题，是当前我国童书面临的老大难问题。中国童书出版要完成从“中国加工”到“中国制造”的转变，不是一朝一夕之事。从相关部门到出版社、创作者等，都要围绕种种问题，切实完善顶层设计，注重培养创作人才，为童书原创提供充足的发展后劲，这样才能更多地振兴原创，走向海外

。(摘编自何勇海《理性看待中国童书“走出去”》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．凭借高质量的创作和设计，近年来中国童书扬帆出海，版权输出到众多国家和地区，受到了国外读者的喜爱。B.在国际知名出版人巴里·坎宁安的推介之下，陈佳同创作的“白狐迪拉”系列图书

的版权已输出到英、美等国。C．天天出版社与挪威一家出版社合作开展“中挪图画书共创项目”，对中挪童书提升质量、开拓市场都很有益处。D．中国的童书作家们总是热衷于引进国外童书，经过简单“勾兑”就投向市场，主要原因是竞争激烈，需抢占市场。2．根据材料内容，下列说法不正确

的一项是()A．中国童书越来越引起国外出版公司的重视，从而使中国童书屡获大奖，也使之在国际书展上颇受欢迎。B．我国童书需求量极大，绝大多数出版社从事童书出版，而这正是童书出版业竞争极为激烈的原因之一。C．欲使中国童书更好地“走出去”，中国出版界在推介中

国的童书时应该联系国外的新闻媒体，借助其宣传。D．在网上搜索《妈妈不是我的佣人》，会发现同名或类似名字的图书多种，说明同质化出版现象很严重。3．材料一在论证方面有哪些特点？请简要说明。答：4．两则材料所持有的对中国童书的主要观点有何不

同？对此应怎样理解？答：第13课*读书：目的和前提*上图书馆*读书：目的和前提晨读23一、素材积累——源头活水，集腋成裘素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○开卷读山川心是一块风动石，只

要心不褪色，不沉沦，不苍老，捧卷在手便有一种居高临下满目青山的大气。你可以在“桃花源”里流连，在“赤壁赋”里沉醉，也可以在“岳阳楼”下凝思，在“滕王阁”前遐想，你可以领略“秦月汉关”的悠远，也可以体会“大漠孤烟”的悲

壮。陆游有言：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”纪晓岚又云：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”在孤寂的书斋岁月里，如果加一些山水的点缀，那么在枯燥之中必然会增添一些晶莹之彩、芳香之味和清冽之韵，让我们即使在漆黑之夜，心中也会亮一盏不灭的灯。开卷读山川，卷中有石上清泉，可洗濯我们心中的尘埃

；卷中有绿湖白莲，可赋予我们高洁的品德；卷中有奇峰峻峦，可赋予我们挺拔的人格……阅读山川，不仅仅是在墨香中的漫游，更是我们人生高度的提升。怎样读书？要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而

再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。2．在名句中选择——

————————————○①你不是爱情的终点，只是爱情的原动力。我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。——赫尔曼·黑塞《堤契诺之歌》②人生苦短，我们却费尽思量，无所不用

其极地丑化生命，让生命更为复杂。仅有的好时光，仅有的温暖夏日与夏夜，我们当尽情享受。玫瑰花及紫藤已开开落落了两回；白日渐短，每个树林、每片叶子都带着惆怅，轻叹着美景易逝。晚风徐徐，拂过窗前树梢，月光洒落在屋内的红色石板上。故乡友人别来无恙？你们手中握着的是玫瑰或是枪弹？你们是否依然安好

？你们写给我的，是友善的信，抑或是谩骂我的文章？亲爱的朋友们，一切悉听尊便，但无论如何，请切记：人生苦短。——赫尔曼·黑塞《堤契诺之歌》③如今，我已不再如痴如醉，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和所爱的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不再雀跃地将帽子抛向空中，也不再欢唱。现在，面对

着香气袭人的土地，我比当年首次邂逅时更优雅、更内敛、更深刻、更洗练，也更心存感激。如今的我，比以前更融入这南国的一切；而且它也为我娓娓诉说更丰富、更详尽的故事。我的思念，不会再为朦胧的远方增添梦幻的色彩。我的眼光满足于所见的事物；因为学会了看，从此世界变美了。世界变美了。我孤独，

但不为寂寞所苦。我别无所求。我乐于让阳光将我完全晒热，我渴望成熟。我迎接死亡，乐于重生。——赫尔曼·黑塞《堤契诺之歌》3．在名人中印证——————————————○习近平重视读书习近平曾在多个场合谈及

读书的重要性。他不厌其烦地劝导党员干部读书学习，要求干部“爱读书、读好书、善读书”。他说：“书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。读书的好处很多，如可以获取信息、增长知识、开阔视野，可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。”他率先垂范，身体力行，为

领导干部读书学习做出榜样。他曾多次回忆自己的阅读史，谈及近百部国内外经典文学作品。习近平曾说，“读书已成了我的一种生活方式”，从他在各类场合所公开的阅读书目中，不难看出，其阅读涉猎广泛，博古通今，融汇中西，这些书目也能折射出他的一些治理思想和执政风格。二、书声琅琅—

—由此及彼，拓展视野拓展阅读谈读书朱光潜朋友：中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断

不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多，许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记

得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理

，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来

离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡

人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇，那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。

比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。似如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。你也许说，你在学校里终日念讲义看课本就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大

错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发现自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在

课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地

发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾

抱定宗旨不读现代出版的新书，因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的

事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷，你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中

间，你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》；你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉

图的《理想国》。你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是《史记》《汉书》。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各

抱有一番大道理。本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好像我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力？我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国

公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：(一)冒险小说和游记，(二)神话和寓言，(三)生物故事，(四)名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是凡尔纳的《八十天环游地球》和《海底二万里》，笛福的《鲁滨孙漂流记》，大仲马的《三剑客》，霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯利

的《希腊英雄传》，法布尔的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚塞的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。这些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜像煞有介事地谈一点学理。他们——你和我自然都在内——不仅欢喜谈谈文学，还要研究社

会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。谈到这里，我还没有答复

应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方在中国书里，我最欢喜《国风》《庄子》《楚辞》《史记》《古诗源》，《文选》中的书笺、《世说新语》《陶渊明集》《李太白集》《花间集》、张惠言《词选

》、《红楼梦》等。在外国书里，我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、布朗宁诸人的诗集，索福克勒斯的七悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》《李尔王》和《奥瑟罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《处女地》和《父与子》，陀思妥

耶夫斯基的《罪与罚》，福楼拜的《包法利夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等。如果我应北平京报副刊的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学

者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导

，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”，或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一

，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用

那种方法收效较大，我用那种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终究会找出你自己的方法，别人绝不能给你一个方单，使你可以“依法炮制”。你嫌这封信太冗长了吧？下次谈别的问题，我当力求简短。再会！你的朋友，光潜鉴赏朱光潜先生在关于读书中这样说：

要使读书像一棵花，一只鸟或是一个人，成为一种活的东西。只有这样才能把“死”知识变“活”。“最是书香能致远，读书之乐乐无穷。”是的！喜欢读书之人，心灵如清泉晶莹透彻，视野宽阔如海，读书是一种享受，是一种精神的愉悦，更是一种境界。*上图书馆晨读24一、素材

积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在阅读中提炼——————————————○心怀浪漫，栖身诗意。王佐良献给夫人徐序的爱情诗《异体十四行诗》，字里行间不见日常柴米油盐的琐碎，反倒多了几分奔放的激

情：“今夜这野地惊吓了我。唯有/爱情像它一样的奇美，一样的/野蛮和原始。我要找着你，/让你的身子温暖了我的。”与诗作伴的人吹不走青春的痕迹，从生活中采撷的意象，恰如其分地融入情境中，随着温热地诉说押韵、

停顿，给那些无法言喻的感觉塑形，将窸窣的声音、朦胧的形象压缩到谜题般的文字地图中，秘而不宣等待着解码者的唇语细诉和一见钟情。2．在名句中选择——————————————○(1)郭沫若说过：能读书，才必博

；能养气，量必宏。二者不可偏废。(2)张爱玲说：“人性”是最有趣的书，一生一世看不完。(3)林语堂说：人生读来几乎像一首诗。它有自己的韵律和节奏，也有生长和腐坏的内在周期。(4)叶圣陶说：生活如源泉，文章如溪水，源泉丰富而不枯竭，溪水

自然活泼地流个不歇。(二)素材这样运用作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。注意：①自拟题目；②不得少于800字；③

不得抄袭、套作。范文示例：我们都是读“书”人浙江考生阿根廷作家博尔赫斯曾言：“如果天堂存在的话，那该是图书馆的模样。”人立于世，世界就是一本大书。诚如材料中作家所言，人生三本大书是“有字之书”“无字之书”与“心灵之书”。但我认为，这三者并非并列。作为新

时代的读“书”人，应当将心灵融入“有字”与“无字”中。有字之书，是文化的积累与传承。中国古代造纸与印刷二术并存，为后世留下了不竭的典籍资源。步入现代社会，网络媒介下的书应运而生。无论是平板上的电子书还是电脑中的进制码，

它们都可以被视为有“字”，因为这是一种记载，暂时无关人心。无字之书，是文化的拓展与领悟。社会以其复杂性裹挟着人们，而人们却也从中学到了处世之法。除社会之外，无字之书仍包举宇内。诚如经历、经验与教训，带给我们学识、认知、涵养、想象、精神

甚至万物法则。它们来自自身领悟，具有无字之书的一切意义与特征——但我要说，这仍然不够，因为它们不具有心灵的尺度。在人的心灵介入之前，这一切只是存在；只有心灵介入之后，才称得上真正意义。心灵之书，凌驾于有字与无字之上

，是我们这代读书人理应追求的。如不融入心灵这一必要条件，有字之书将成为谬误，无字之书将成为偏倚的社会价值。当下中国，人均受教育程度逐年上升，但社会期望看到的和谐景象却迟迟未现。地铁藏书热从欧洲席卷至中

国，而北上广的各地铁站、车厢中尽是随意丢弃的书本——这难道不是对有字之书的践踏吗？资深的大学教授对否定其意见的老人大打出手，社会戾气日益显现——这难道不是无字之书的遗憾吗？缺少了心灵之书的“阅读”，一切其他方式都显得徒劳。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果心灵的必要辅助不见踪

影，和谐的社会氛围就会被急躁打破。总之，人们戴着“读书人”的帽子却退化为无知的受众，那么文化的灭亡就在劫难逃。而行之有效的方法，在于将心灵之书读透，将其融入有字与无字的系统中，关键更在于强烈的社会责任感与家国情怀。在日常的生活中，每个人都

是毫无争议的读书人。而读书的过程，是把握好心灵的途径。我们势必要在实践中发现真理，然后用心去悦纳它，实现自我价值。我们是用心读书的人。读得最完美的，一定要是“心灵”这本大书。张载的名句可以作为训诫：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万

世开太平。我愿意一读终生。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅读青春塞缪尔·厄尔曼(王佐良译)青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的感情；青春是生命的深泉在涌动。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取

压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰弱只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人皆有一

台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰

时仍觉年轻。晚练14——语言运用阅读下面的文字，完成1～3题。观红色写生系列作品，鲜活的气息①。这鲜活，既来自实地写生创造的新视觉形象，亦来自艺术家炙热而深沉的家国情怀。中国美术从新中国成立后的“新山水画”写生，到传统的“外师造化，中得心源”，不仅美术工作者在写

生中丰富了视觉图式，进而升华了情感。如今，广大美术工作者继承这一优秀创作传统，以脚步丈量祖国大地，以笔墨描绘红色江山。在广大美术工作者笔下，革命圣地的红色精神，与新时代的城乡风景和美好生活②，使作品既呈现出厚重的历史感，也富有鲜活的时代气

息。范迪安油画《浏阳颂》等作品以生动的笔触为时代巨变写下艺术注脚。当然，他们表现革命圣地，不只是客观描绘对象，更应凸显其所蕴含的红色精神，巧妙处理历史与现实的关系，彰显红色精神③。在挖掘和利用红色资源的过程中，广大美术工作者经历了一次

次④的精神洗礼。心中升腾起的情感，促使他们将自然之景升华为艺术之景，让红色气象浸润草木山川。1．请在文中横线处填入恰当的成语。答：2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。答：3

．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。答：阅读下面的文字，完成4～5题。大部分硬骨鱼实际上就相当于一个充气的物体，因为它们体内①。对于生活在浅海的硬骨鱼类来说，鱼鳔可以帮助它们调整浮力，从而实现上浮或者下潜。但是②，鱼鳔

无异于一个脆弱的气球，外部巨大的水压会毫无保留地挤压、蹂躏这个气球，直到它炸成碎片为止。因此，很多深海鱼在进化的过程中“舍弃”了鱼鳔这个“危险”的身体结构，转而依靠某些脂类提供浮力。所以相比于浅海中的鱼类，深海鱼体内的骨骼和肌肉含量都比较少，③。此

外，深海鱼骨骼中软骨的比例也远高于浅海鱼。()——较低比例的骨骼和肌肉能降低深海鱼的能量消耗，而高比例的脂质则能够储存更多的能量，这对于身处营养贫瘠、氧气稀薄的深海鱼类而言至关重要。4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项

是()A．深海鱼都是这样的身体结构B．深海鱼的身体结构有一个好处C．这样的身体结构对深海鱼来说，还有另外一个好处D．还有另外一个好处是深海鱼的结构5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过12个字。答：6．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。只有保持生物多样性，才能维护生态系统的稳定性。大面积单一栽种杨树带来的一系列问题，从另一个角度显示出生态学这一规律的普遍性。由此种种，人们对有

些地区杨树一家独大的问题越来越引起关注。(1)将下面四个句子分别填入文中横线处，衔接最恰当的一项是()①由于自然天敌数量不足，从三北防护林到黄淮海区域，各大杨树栽种带更是屡次爆发大规模的病虫害。②雌性杨树得到授粉后发育结籽，就会产生白色絮状的杨絮，大量

杨絮飘飞堆积，不仅引发人们皮肤过敏、鼻痒流涕等健康问题，还常常引发火灾。③一些地区由于杨树栽种面积急剧扩大，本土树种急剧减少，以本土树种为生的鸟类、昆虫的多样性也就随之急剧降低。④雄性杨树只开花，不结果，没有杨絮问题。A

．①③④②B．②④③①C．③①④②D．④②①③(2)文中画波浪线的句子结构混乱，请将修改后的句子写在下面。答：第14课故都的秋*荷塘月色故都的秋晨读25一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○[示例1]北国的秋天，西风萧

瑟，百花凋零，万木落叶。这种肃杀之景，最易引发人们的悲凉情绪，所谓“自古逢秋悲寂寥”。壮士落魄、现实失意、希望渺茫、前途黯淡，使得“悲秋”成为中国古代文学的主题之一。自古以来，无数文人墨客的作品中都郁积着浓浓的悲秋情绪。郁达夫虽是现代文人，但国土

的沦丧、现实的黑暗、个人理想的渺茫使得他在抒发对故都之秋眷恋向往之情的同时，流露出忧郁、孤独、沉静的情怀。但是，秋天也是收获的季节，面对秋天，并不是所有的人都抒发悲凉的情绪。面对同样黑暗的社会现实，毛泽东看到的是“万山红遍，层林尽染；漫

江碧透，百舸争流”的景象，抒发的是“到中流击水，浪遏飞舟”的革命豪情。因此，一个人的眼中有怎样的世界，取决于他的心态。正所谓“景由心生”，“一切景语皆情语”。适用话题：“景由心生”“文人情怀”“人生追求”“心态

”等。[示例2]郁达夫作为一个五四时期的前沿作家，他的一生充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的恐惧和对昨天的不堪回首。在颠沛流离中，在饱受迫害时，他向往闲散安逸的生活，开始不断地游历，借助山水来排遣现实带给他的苦闷，消解离群索居带来的寂寞。但深沉、孤寂的郁达

夫对故都的秋却情有独钟。故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，在他的心中，总是弥漫着对故都浓得化不开的眷恋。再次饱尝故都的秋，他终于找到了心灵的家园，灵魂的归宿。在郁达夫浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱的爱国忧民之心

；在郁达夫远离家乡的凄苦生活之下，隐藏着生活情感的压抑。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。站在故乡的土地上，他感觉到全身充满了力量，他不再害怕孤寂，不再畏惧前途，故乡给了他勇往直前的勇气。适用话题：“爱国”“情感”“

人与自然”等。2．在名句中选择——————————————○描写秋天的优美段落①秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，她把黄颜色给了银杏……黄了的树叶扇呀扇呀，像一把小扇子，扇走了夏天的火热；她把红颜色给了枫树……红红的枫叶飘呀飘呀，像一枚枚邮票，邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢，是给田野

的，看，田野像金色的海洋；橙红颜色呢，是给果树的，听，橘子柿子们你挤我碰，喊着人们去摘呢！还有各种各样的颜色，都给了菊花仙子，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋雨里点头。②多明媚的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山风都披着红毯的旺盛的国

土。那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着，傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白鹭在稻田里缓缓飞翔。③风，轻轻地温和地吹着，是美丽的灰姑娘姗姗而来；树木开始脱下她绿色的夏装，换上了金色的秋装。④红艳艳的大苹果撩开绿叶往外瞧；金

灿灿的柿子像正月十五的灯笼压弯了枝头；小红灯似的枣子在枝头上一闪一闪的；像玛瑙的葡萄一串串地挂在葡萄架上荡秋千；有的荔枝太胖了，把衣服撑破了，露出白白的肚皮；玉米特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿；大豆也许太兴奋了，有的竟笑破了肚皮；西红柿为

了让自己更漂亮，便把口红涂在了脸上……描写秋天的名诗名句秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色——雨侵坏甃新苔绿，秋入横林数叶红。秋月——

月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁——莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆——砧杵敲残深巷月

，井梧摇落故园秋。秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。写秋名句阐释：①袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(战国楚·屈原《九歌·湘夫人》)袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的

树叶。②悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。(战国楚·宋玉《九辩》)萧瑟：寂寞萧条的样子。憭栗：凄凉。若在远行：好像人在远行之中。③秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。(汉·刘彻《秋风辞》)起、飞、落、归：这

几个动词组合给人物换星移的紧迫感。④多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。(唐·杜牧《齐安郡中偶题二首》)描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。⑤秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。(唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍

崔衮》)秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下句的枯荷也由此出。听雨声：雨打枯荷，单调、凄凉。⑥菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。(南唐·李璟《浣溪沙》)菡萏：荷花的别称。⑦一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(宋·苏轼《赠刘景文

》)橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。3．从历史中比较——————————————○自然界的秋天是一个百卉具腓、众芳摇落的季节；在文学上，萧瑟肃杀的秋天则象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来。秋天似乎是属于中国传统知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实

的追求和真实的无奈，所以在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，自觉不自觉地承继着这种“悲秋”的情怀，也自觉不自觉地被这种情怀感动着。古代文人与秋天有着割舍不断的情结，历来就有文人悲秋的说法，“一叶落而知秋”“悲哉秋之为气也”。“悲秋”是中国古代文学中一个源远流长的主题。“睹落叶而悲伤，感秋风

而凄怆”，“悲秋”文学主题从《诗经》《楚辞》到“建安文学”，从唐诗宋词到元曲清诗，历经了上千年的发展、嬗变和积淀，从无意识到有意识，最终形成了特具中国传统文化内涵的“悲秋”文学意识。其实文人悲秋之愁，源于文人壮志

未酬之愁：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”文人不仅为自己愁，而且为国家愁，为人民愁，“一心中国梦，万古下泉诗”，这是一种高尚的愁，一种文人才有的愁，一种支撑了文人风骨的愁。(二)素材这样运用以情驭景，借景显情——《故都的秋》的景物描写《故都的秋》是郁达夫先生写的一篇文情并茂

的美文。艺术的魅力在于客观生活的真实与主观情感的完美结合。“一切景语皆情语”，作者将故都秋的“清、静、悲凉”与作家内心的主观感受巧妙自然地融合在一起，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞，以情驭景，借景显情，可以说是一篇寓情于

景的佳作。美学家说：“一片自然风景就是一个心灵的世界。”作者在文中借生活的寻常之景，将真实的生活用艺术的笔法生动地表现出来，选景的平常与写情的真诚完美结合，寄寓了作者眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、闲淡的心境。他选景，不泛，不滥，而是

贵而精；不富，不高，而是普通而寻常，他不求奢华，只求朴实。故都之秋，秋之况味，可圈可点之处很多，然而作者放弃北平的风景区不写，单写院落街巷的景象，他以一个平常文化人的视野和情感，依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，在这些平常之景里，我们时时处处都能感受到浓浓的秋意。他写秋花，选

取的是牵牛花；他写秋树，选取的是槐树；他写秋蝉，他写秋雨，无一高雅，尽显生活的朴实与率真，他选取普遍存在的景象，真正表现故都之秋，他借朴素之景，把人们司空见惯的景象中的味、色、意境与姿态挖掘出来，深切

感人，“清水出芙蓉”，这是与作者的心绪、思想以及对北国之秋的认识紧密相关的，而作者所要追求的北国之秋的“清、静、悲凉”，游人云集的风景还是难以表现的。他写“屋”，要写“租人家一椽破屋来住着”；他写“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从

寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来；他写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的，秋味是都市闲人雨后

话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，无一不体现着作者心境中的清、静、悲凉，都笼罩着一层奇异的主观色彩，所表现的是真实的生活，而不是想像中的虚幻。他在景的选取中，处处体现着一种文人的平民情怀，不造作，

不矫揉，是作者处境的真实写照。我们看到作者“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”。这里看出作者此时所欣赏的是一种萧条、落寞、凄清的景。这些描写色彩的词不仅体现了故都秋“清”的特

点，也是作者情感色彩的外显。在这一片自然的景中，袒露着作者丰富而多彩、热烈而略显冷淡的内心世界。我们看这些景，天是青天蓝色，抑或是灰沉沉，花是蓝朵蓝色，草是秋草黄色，落蕊也是灰白，树影是暗灰，土是灰色

，而枣树也是淡绿微黄，所有的色彩均体现着一种凄冷。我们再听听那声音，“听得到青天下驯鸽的飞声”“秋蝉的衰弱的残声”“便息列索落的下起雨来了”“便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着说”。故都的秋的静，借这么多声响交织在一起，连鸽

子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这静都是故都的秋的声音，更何况蝉声是如此的衰弱与凄惨，更何况这声音如影随形让你无处藏身(这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀和耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫)。这所有的声音体现着作者心境的“

悲凉”，这便是故都的秋的况味，“是白色恐怖，使郁达夫心境不好；他心境不好，所以喜好冷色调，总想找宁静处”。然而文中又处处体现着作者对故都的秋的热爱，从中我们能感受到作者对故都的秋的体味是：痛并快乐着。文中的景不

是那种客观冷静式的，而是主观热情式的。王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”作者“以情驭景”，所有的景物无一不承载着作者独特而细腻的审美感受、忧郁而优美的情怀，社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，

以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。故都的秋景已融入了他的生活，融入了他的血液，融入了他的生命，我们从文中读出他那浓浓的秋味，

读出绵绵的愁思，读出那对故都的秋深深的眷恋！二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野深度阅读北平的四季对于一个已经化为异物的故人，追怀起来，总要先想到他或她的好处；随后再慢慢地想想，则觉得当时所感到的一切坏处，也会变作很可寻味的一些纪念，在回忆里开花。关于一个曾经住过的旧地，

觉得此生再也不会第二次去长住了，身处入了远离的一角，向这方向的云天遥望一下，回想起来的，自然也同样地只是它的好处。中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的热闹，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州

的沉着，总归都还比不上北京——我住在那里的时候，当然还是北京——的典丽堂皇，幽闲清妙。先说人的分子罢，在当时的北京——民国十一二年前后——上自军财阀政客名优起，中经学者名人，文士美女教育家，下而至于负贩拉车铺小摊的人，都

可以谈谈，都有一艺之长，而无憎人之貌；就是由荐头店荐来的老妈子，除上炕者是当然以外，也总是衣冠楚楚，看起来不觉得会令人讨嫌。其次说到北京物质的供给哩，又是山珍海味，洋广杂货，以及萝卜白菜等本地产品，无一不备，无一不好的地方。所以在

北京住上两三年的人，每一遇到要走的时候，总只感到北京的空气太沉闷，灰沙太暗淡，生活太无变化；一鞭出走，出前门便觉胸舒，过芦沟方知天晓，仿佛一出都门，就上了新生活开始的坦道似的；但是一年半载，在北京以外的各地——除了在

自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北京，再希望回去，隐隐地对北京害起剧烈的怀乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外地浓，格外地切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受

难者的一群。北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和地理联合在一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。北平自入旧历的十月以来，就是灰沙满地，寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人

所最怕过的日子。但是要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感

受得最彻底。先说房屋的防寒装置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙；上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另

外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会得使你感觉到屋内的温软堪恋的，是屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的

左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒，烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活，就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内，涨满了白蒙蒙的水蒸温气。玻璃窗内，前半夜，会流下一条条的清汗，后半夜就变成了花色奇异的冰纹。到了

下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光，会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地，吱吱的叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是年

轻的北方住民，就可以营屋外的生活了，溜冰，做雪人，赶冰车雪车，就在这一种日子里最有劲儿。我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹

来的几阵雪样的西北风，所给与人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到了十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会得打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。北平的冬宵，更是一个特别

适合于看书，写信，追思过去，写作闲谈，说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会得再

加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几宵因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一二点钟的时候，便不约而同地会说出索性坐到天亮的话来。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳

境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会得像如此的悠长。总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会；这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做；我只记下一

点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌。春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别的地方也有点儿两样。北国的春，来得较迟，所以

时间也比较得短。西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会得同飞马似的溜过。屋内的炉子，

刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北京城，本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健

全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚，而昏厥过去。北京市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全

掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的

几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜以后，更是非盖薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方

，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感不到炎热与薰蒸。而夏天最热的时候，在北平顶多总不过九十四五度，这一种大热的天气，全夏顶多顶多又不过十日

的样子。在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的

觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。前两年，因去北戴河回来，我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过了一道了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像是一册百读不厌的奇书，使你愈翻愈会感到兴趣。秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹

驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处都好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感

，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感

至极而涕零，思千里兮命驾。所以我说，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不过是英国话里所说的IndianSummer或叫作小春天气而已。统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处：冬天是室内饮食奄息的时期，秋天是郊外走马调鹰

的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一

月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！一九三六年五月廿七日拓展阅读碧云寺的秋色钟敬文北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的附近

，那些高地和山岭上，树木也相当繁密。我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，

叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶

已经不很容易了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳

光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念

堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，

不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不能代替它，也不能概括它。古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象

的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单

调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊！我们晓得古代诗人所以对秋

风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟

一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”“半江红树卖鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，

它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。*荷塘月色晨读26一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教

材中提炼——————————————○(1)散文泰斗您，既非天才，又无贵族之气，却用农民般的质朴和诚实，一次又一次地铸就辉煌的作品，让全世界五分之一的心灵，随着您文章的节奏而跳动！淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量

。您，用自己的笔流淌父子离别之泪，用自己的笔绽放月色下的荷花，用自己的笔书写光明的到来。您用写景缜密的美文，显示了白话文学的实绩；您用至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范；您感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然，您就是中国文学史上的

散文泰斗——朱自清。(2)朱自清不吃嗟来之食朱自清先生，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请

朱自清在《抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉》的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给

的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国读书人贫贱不能移的骨气。(3)独处时能够获得心灵的片刻宁谧当“心里颇不宁静”的朱自清选择了月色下漫步荷塘时，他抛开了白天的烦恼与痛苦。与自我对语，看清了自己

是一个喜欢热闹，也爱冷清的矛盾化的统一体。他从白天痛苦不堪的角色里抽身退出，投入了无边的荷塘月色之中，尽情地享受溶溶月色之美，沐浴在如水的月光中，沉醉在淡淡的暗香中，他疲惫的身心获得了休憩，无限的烦恼也暂时抛到九霄云外。(4)心空没有宽度，心灵没有边界当朱自清把月下荷塘当作属于自己的天地时，他

找到了一种绝对的心灵自由的感觉。这是心灵营造的自由王国。拥有自由的心态，就可以纵情驰骋，心骛八极。朱自清独自漫步荷塘，思绪自由驰骋，由眼前的荷塘飞往六朝，赏采莲盛况，进而念及家乡。此时，作者彻底抛开了尘世生活的纷纷扰扰

，远离人群，与大地对话，与天空对话，与天地万物融为一体，他的心灵空间没有了边际。2．在名句中选择——————————————○咏荷花名诗①荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——王昌龄《采莲曲二首》②世间花叶不相伦，花入金盆叶

作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》③小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》④接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》⑤细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花

入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》⑥一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。——曹寅《荷花》(二)素材这样运用荷香月色，诗情画意——读《荷塘月色》带着淡淡的愁绪走出家门，趁月色出来散心，顺着幽静的小

路一路走来，自然而然地来到了日日经过的荷塘边，去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那样的美，比之白天又别有一番风致。荷叶是亭亭的如舞女的裙，可以想见荷叶随风起舞时婆娑婀娜的美妙身姿；而点缀其间的白色的荷花，不禁让人想起她“出淤泥而不染”的特性。荷花又是形态各异的

：“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”用上“袅娜”“羞涩”二词，在作者的眼里荷花俨然已是仙子一般了。作者用细致的工笔和绝妙的比喻，对荷叶的形神、荷花的资质进行一番令人神往的描绘，荷花、荷叶的优美形象似已展现

眼前。这还不是最美的，一缕“微风”让这幅极美的荷花图动了起来：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地

挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”霎时，荷香如歌，似有若无，花叶颤动，流波溢彩，叶、花、形、色、味浑然一体。人也在微风中全身心地沉醉在这荷塘美景之中了。而这似乎还不够极致！再看看塘上的月色：“月

光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。”叶下的流水被密密的叶子遮住了，不能看见，而叶上“如流水”一般的月光却在“静静地泻”着，一个“泻”字，化静为动，使人看到了

月光的流动感；“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，一个“浮”字又突出了雾的轻飘朦胧。叶子和花在薄雾笼罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗过一样，如梦似幻。月色迷蒙柔和、薄雾轻笼飘浮，这月下的荷塘真是恍如仙境了！满月而有淡淡的云雾，给人的感觉如“小睡”一般，正如作者此时的心境，却是恰到好处。作者在这里无意中流露出

了淡淡的喜悦。“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”。杨柳的倩影不是“投”在荷叶上，作者偏偏用了一个“画”字，仿佛是一位绘画高手在泼墨挥毫精心描绘一般，使投在荷叶上的影子贴切自然、美丽逼真，富有情趣。“光与影有着和谐的旋律，如梵

婀玲上奏着的名曲”。月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，水乳交融，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！这美丽的景色可以让作者忘记自己的忧愁了吧？但是“热闹是它们的，我什么都没有”。作者还是无法摆脱那一缕愁绪，淡淡的哀愁与淡淡的喜悦相互交织，给幽美的月下荷塘披上朦胧的轻纱

，清幽淡雅、安谧柔和、朦胧和谐，荷塘与月色融为了一体！读着朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走着的是自己了。那亭亭碧绿的荷叶，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄雾缭绕的荷塘便又展现在眼前。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野拓展阅

读阅读一扬州的夏日朱自清扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼

海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，——你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会

想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河、大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人

称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，——这是你们熟悉的名字——有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不

同。沿河最著名的风景是小金山、法海寺、五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下

江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看

影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里

倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由

一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在

船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵啰。这些撑船的女子，便是有人说过的“瘦西湖上

的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服、风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招

呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得

惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊、绿杨村、红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池、丛竹、茅亭、景物最幽。这

一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。(原载1929年12月11日《白华旬刊》第4期)阅读二匆匆燕子去了，

有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：如今又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是

渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流逝里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候

，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时

，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；

在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返

呢？阅读三温州的踪迹月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之一，横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿——就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石

青色；丝缕微乱，若摇曳于轻风中。纸右一圆月，淡淡的青光遍满纸上；月的纯净、柔软与平和，如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。花

正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的，衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有

所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来

着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？我拼着千呼万唤；你能够

出来么？这页画布局那样经济，设色那样柔活，故精彩足以动人，虽是区区尺幅，而情韵之厚，已足沦肌浃髓而有余。我看了这画，瞿然而惊：留恋之怀，不能自已。故将所感受的印象细细写出，以志这一段因缘。但我于中西的画都是门外汉，所说的话不免为内行所笑。——那也只好由他了。1924年2月1日，温州作绿我第二次

到仙岩①的时候，我惊诧②于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭

下深深的便是梅雨潭。这个亭踞③在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那

瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺④；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点

点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏⑤的钻了进去，再也寻它不着。梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光⑥了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑

布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬⑦着，像少

妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓⑧，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色，但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻

而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河⑨的水又太暗了。可爱的，我将用什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将

赠给那轻盈的舞女，她必能临风飘举了；我若能挹⑩你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐⑪了。我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了

。2月8日，温州作注释①仙岩：山名，位于浙江省温州与瑞安两市之间。②惊诧(chà)：惊讶。③踞(jù)：蹲。④绺(liǔ)：量词。⑤倏(shū)：极快地，忽然。⑥离合的神光：形容水光一闪一闪的，神奇莫测。⑦皱缬(xié)：潭水泛起波纹，好像有花纹的绸缎(微微)褶皱着。缬，有花纹的丝

织品。⑧尘滓(zǐ)：物品提出精华后剩下的东西。⑨秦淮河：在江苏省西南部，经南京市区西入长江。⑩挹(yì)：舀，把液体盛出来。⑪明眸(móu)善睐(lài)：出自曹植《洛神赋》。意思是指明亮的眼珠善于左顾右盼。眸，本指

瞳人，泛指眼睛。睐，看，向旁边看。诗歌品读悼闻一多朱自清你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！西洲曲忆梅下

西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日

栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。鉴赏《西洲曲》描写一对情侣的相思之情。诗的前四句是序曲，以男主人公“忆”的方式来抒写。“西洲”是诗中女子过去和情人相会的地方。“江

北”是情人的所在地。从“西洲在何处”至“海水摇空绿”，是诗的主体，也是写得最有声色的精华所在。以女主人公的口吻，写她对情侣的思念。由三组活动画面“门中打扮”“南塘采莲”“青楼远望”组成。最后四句复由男主人公抒情，全诗在迷蒙和缠绵的氛围中结束。本诗的艺术特点在于以情为轴心展开全部描写，作者采用的表

现手法有三，第一是于景中物外见情意，如刻画女子尽日依栏眺望时，以飞鸿、曲栏、高天、绿水为背景，物、景、情浑然一体；第二是运用丰富的想象和精巧的比喻，以杏子的红艳比女子的单衫，以雏鸦的乌黑油亮比少女的秀发，以伯劳喻孤栖，以莲心况女子之清苦，信手拈来，妙趣横生。结句托南风吹梦，缥

缈幻想，颇具浪漫色彩；第三是为表现扯不断的情思，诗中多用重字、接字、谐音双关等，从而语语相承，段段相绾，形成反复回环、音调流美的情韵。正如沈德潜《古诗源》所说：“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出。”资料下载荷

花诗咏同心芙蓉隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。莲花唐·郭震脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。晚练15——阅读

中比较侧重点【知识导图】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障。有人认为，在经济全球化时代，只要有钱就可以从国外买到粮食，没有必要

费大力气发展国内粮食生产；也有人认为，保障粮食安全，意味着今后所有农产品都要由国内供给。这些认识都是片面的，既不符合构建新发展格局的本意，也没有抓住在构建新发展格局中更好保障粮食安全的要义。构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强。

粮食具有不可替代性，是城乡居民每天都需要消费的基本民生商品。我国作为拥有14亿人口的大国，必须立足国内保障粮食供应，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。事实表明，要做到供应不断

档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性。其中，粮食生产的稳定性、可靠性是最根本的。为此，要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题。坚持以种业为重点的农业科技自立自强，加快推进关键核心技术攻关。坚守18亿亩耕地

红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准。改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策，扩大稻谷、小麦、玉米完全成本保险和收入保险实施规模。实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义。对外开放大大促进了我国经济发展

，也提高了我国粮食安全保障水平。应该看到，我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡。去年，我国在粮食生产实现十七连丰的同时，进口了14262万吨粮食、991万吨

肉类产品、983万吨食用植物油和527万吨食糖，为丰富国内市场供应发挥了重要作用，也为贸易伙伴提供了巨大市场机会。构建新发展格局的一个重要出发点是塑造我国参与国际合作和竞争新优势，以国际循环提升国内大循环的效率和水平。对农业而言，需要充分利用国

内国际两个市场两种资源，深化供给侧结构性改革，提高质量、效益和竞争力。我国农产品提高国际竞争力，必须加强优势产品出口基地建设，切实提高出口产品质量，带动其他地区农业提档升级。(摘编自叶兴庆《在构建新发展格局中更好保障

粮食安全》)材料二高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位。《尚书》有“洪范八政，食为政首”的言论。管子将五谷视为“民之司命”，告诫人们不努力从事粮食生产就会导致国家灭亡。我国现存最早的一部综合性农书《齐民

要术》引《范子计然》之说更为明确：“五谷者，万民之命，国之重宝。”时至今日，“手中有粮，心中不慌”“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，更是警示粮食安全的金玉之言。中国人始终将土地视为命根子，懂得如何从土地上获得更多的粮食。一是因

时调整土地制度，从井田制到“废井田，开阡陌”，从占田课田制到均田制，从土地改革到家庭联产承包责任制，均着眼于土地的最优化配置和最大化产出。二是因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统。其中，南方山地梯田、长江下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地

、西北干旱地区的砂田等，都渗透着中国人高超的生存智慧。三是将养地和用地有机结合，通过兴修农田水利提升土地利用率，以精耕细作提高单位面积产量，以多粪肥田的养地技术确保土地永续利用。四是以国家强有力的政策引导和督促粮食生产，包括设置农官和劝农使劝督农业生产，

引种和推广优质高产粮食作物，通过租借土地和发放种子、牛具来安置流民等。粮食供应的周期性波动是影响社会秩序的重要因素。为最大限度地保障弱势人群的生存口粮，古代中国留下了丰厚的制度遗产。西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓

和官定粮价机制。历代王朝积极调动民间备荒救灾潜力，发展出义仓、社仓等机制。发达的漕运制度和运输网络，实现了东粮西调和南粮北运，打破了粮食供应上的区域不均衡。以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉。早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久

停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，千余年来一直克制着人们丢弃食物的冲动。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的格言，告诫人们要时刻对粮食安全保持危机意识。(摘编自杨乙丹《重视粮食安全，不仅仅是传统》)1．下列对材料相关内

容的理解和分析，正确的一项是()A．花钱从国外买粮食和所有农产品全部实行国内供给，这两种观点都是错误的，都与我国构建新发展格局的要求相违背。B．由于从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高了稳定性和可靠性，

我国粮食做到了供应不断档。C．充分利用国内国际两个市场两种资源，对构建我国新发展格局和保障粮食安全都至关重要。D．长江中下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地，整体上要比南方的山地梯田、西北干旱地区的砂田更适宜农业生产。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A．针对我国人口众多的现状，必须立足国内保障粮食供应，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。B．对外开放一方面可以满足我国粮食国内市场需求，另一方面也提高了我国粮食安全保障水平。C．为缓解粮食供应的周期性波动，需要建立完备的荒政体系，打破粮食供应上的区域不平衡。D．对食物充满敬畏，采用“食得久停

”的保存工艺，克制丢弃食物冲动，能培养良好的饭食之德。3．下列不属于保障粮食安全措施的一项是()A．《礼记》中有“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”的说法。B．战国时期李悝指出：“粜甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则

国贫。”C．现代企业加工大米，要经过初清筛、振动筛、重力谷糙筛、白米分级筛、抛光等16道工序。D．“三夏”大忙时节，农田“只见农机不见人”，种粮大户开着越野车、穿着皮鞋“干农活”。4.材料一和材料二在论证“粮食安全”方面角度有何不同？请简要分析。答：5．在新时代背景下，

要确保我国的粮食安全，你认为需要采取哪些具体可行的措施？请概括说明。答：阅读下面的文字，完成6～10题。材料一如今，人们对旅游的认识不再停留在“看山看水看风景”阶段，开始走向“观文品史、体验生活”的新阶段。从近年来对节假日旅游市场的监测结果来看，90%以上的游客会参与各类文化活动，40%的游客

会进入文博场所。一些地方建设融文艺表演、非物质文化遗产展示、文化艺术展览等功能于一体的文化旅游综合体，形成文化旅游生活综合服务体系，为“文化＋旅游”创造更多新体验。“文化＋旅游”产品越来越丰富，成为满足人民美好生活需求的新热点。体验文化、增长见识，成为越来越多游客的主要出游目的。人们多样化、

多层次、多方面的精神文化需求，成为“旅游＋文化”发展的可靠保障，给文化旅游市场带来广阔发展空间。但旅游市场也存在产品质量参差不齐的现象，一些旅游产品不是寻求创新融合，而只是打着文化的旗号。我国目前不缺购买力，缺的是让

人入眼入心的产品。特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键。“文化＋旅游”离不开特色元素、特色文化与旅游的深度融合。日前，在第十四届中国(义乌)文交会上公布的100项浙江省优秀非遗旅游商品，涉及雕刻塑造、金属加工、器

具制作、纺染织绣、剪纸刻绘、编织扎制、陶瓷烧造等13类。其实，国务院在2014年发布的《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》中就提出，建设功能完善、布局合理、形象鲜明的特色文化城市，鼓励各地结合当地文化特色不断推

出原创文化产品和服务，积极发展新的艺术样式，推动特色文化产业发展。丰富的市场资源需要健康有序的市场运行环境，发展良好的旅游生态。统筹推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给，是推进“旅游＋文化”持续发展的关键。(选自马方波《文旅融合

，“新”在哪儿？》)材料二历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源。发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化，从而让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。“不能过度商业化”涉及的保护主体非常广，涵括了各种类型的遗产地：

既有文物和文化遗产、历史文化名城和名村，也涉及自然遗产地、自然保护地和国家公园。“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程”，意味着保护与活化不能简单地提供产品和迎合受众，而是要覆盖价值阐释传播的原则、标准、路径、方法和产品整体流程。对此，文旅融合如何做？首先，在文

旅融合中，要细分出“文物与旅游融合”并形成传播体系。文旅融合不能只是将“文”“旅”简单分为买卖两方，也不是每项文化资源都可一样对待。文物、文化和自然遗产、历史文化名城诸多资源进入文旅融合环节时，存在着一条几年来都未被凸显强调的“隐形

门槛”，这就是其价值标准。目前，至少有半数资源已完成价值提取，也由之成为“金名片”被万众瞩目。细分“文物与旅游融合”并形成传播体系，就需要认真面对这个“门槛”，而非在“活化”时有意无意地绕过或回避。而“隐形”更多意味着文旅融合参与者具有文物与遗产价值阐释

水平和传播能力。这是一门后发的、通过实践才能逐步成熟的学问，也是回答“不能过度商业化”的核心技能。只是现在这样的复合型人才太少了。其次，不唯以计算人头数来评估效果，保持公共文化产品与利益性文化产品的对应比例。文物与遗产资源本质上是一种公

共资源。其对应的“产品”首先具有明显的公共文化特性。在文旅融合过程中，文物与遗产活化其实是一个需要推进的领域。其中的难点在于：目前缺乏一套独有的、最大限度阐释真实、完整价值的效果评估标准——只能沿用计算人头数量、计算营业数额的传统模板。这种公共价值与商业需求形成的

悖论，常使得“越开放、越破坏”的现象反复出现。对待历史文化遗产“不能过度商业化”，也意味着文旅融合中，唯以计算GDP和游客人头数来判读效果的模式正在走向终结。“文物与旅游融合”是资源、经营、受众三方共同作用下形成的价值阐释过程和消费

环境。任何一方都可对文物和遗产资源产生推动力或反向牵制。可以预见，“文物与旅游融合”会将遗产价值与旅游市场目标相加，形成全新局面。其中，会有意识地保持公共文化产品和利益性文化产品之间的比例。文旅融合不

仅能覆盖旅游市场的大部分优良资源和黄金目的地；而且通过大遗址保护、线性遗产保护、遗址公园与文化公园等形式，为文旅融合中的深度体验、研学旅行提供了价值、范围基础。如以大运河申遗为开端，跨地域、多领域的大遗

址体系显示出文化遗产工作者的成熟功力。价值提取变得驾轻就熟也更恰当准确，提供的遗产类型和价值内涵更加丰富。(选自齐欣《“不能过度商业化”，文旅融合应该这样做》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．相比以前，人们对旅游的认识有了改变，不再单纯地是看山、水等风景，还可

以是观文品史、增长见识、体验生活等。B．目前，在我国购买力旺盛的前提下，“文化＋旅游”产品也随之增多，但这些产品创新度都低，很难吸引消费者的眼球。C．在发展旅游事业时，我们一定要注意保护历史文化遗产。需要保护的范围很广，既有自然遗产方面的，也有历史文化方面的。D．文旅融合涉及资源、经营和

受众，而这三者共同作用，对形成遗产价值与旅游市场目标相加的新局面有很大影响。7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．现在，有些地方开发文化旅游综合体，这与大部分游客会参与文化活动相契合，从而为游客提供了更多的新体验。B．文旅融合即文化产业

与旅游产业的融合发展。要想做好文旅融合，离不开特色元素、特色文化与旅游的深度融合。C．文旅融合是复杂的事情，不同文化资源要尽可能用不同方式对待，文旅之间既不能简单切割，也不能简单叠加。D．计算人头数量、计算营业数额的传统评估方式不能用于文旅融合市场，这是由文物与遗产资源

的本质决定的。8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A．以前的手艺是做生活必需品——铜壶、火锅等，有市场不愁销；后来有了工业品，手工艺品没有价格优势，市场发展举步维艰。B．对文化传承人开馆授艺等弘扬、展示特色传统文化的审批一路绿灯，文化传承人还

能享受申请项目补贴等一系列优惠政策。C．红色文化不仅推动了旅游产业的创新发展，促进文旅融合，还为脱贫攻坚助力，推动了乡村振兴步伐。D．纳西象形文字绘画体验馆馆内商品基本不卖，文化体验只收工本费，所有项目考虑的都是怎么传承纳西文化。9．请简要梳理材料二的行文脉络。答：10．在

有关文旅融合的观点上，材料一和材料二有何异同？请结合材料谈谈你的看法。答：第15课我与地坛(节选)晨读27一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○文坛硬汉史铁生命运许多时候是不公平的，

史铁生因故双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。他摇着轮椅，徘徊在荒芜的地坛。他想到过去，想到现实，想到母亲，想到生命，想到欲望……挣扎、求存和奋斗战胜了绝望、懦弱和苟且。最终，他用手中的笔，写出自己的感受和生活，对“什么是生命”“为什么要活着”“怎样活着”等问题做出了哲

学的思考和回答，用残缺的人生写出了最智慧的文字，成为我们心中的一盏明灯。史铁生：笑看生死著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动了千千万万读者。他曾表示：“对待生

死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯

蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是

他过往经历留给他的精神财富。史铁生的好友、著名作家陈建功说：“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。1978年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。因为他

的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强……”【深度评论】史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦

难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种

不同境遇的体验和感受。2．在历史中积累——————————————○多灾多难的塞万提斯塞万提斯，西班牙16世纪著名作家，一生多灾多难，出身没落贵族，家境贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其

海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱，生活无着落，当时一家7口人过着饥寒交迫的生活。然而他就在这样的困境中写出了风行于世、被称为不朽之作的《堂吉诃德

》。遭受了不幸的苦难，承受了生命之重，而依然能够从容而坚定地走在人生之路上，塞万提斯用他的一生诠释了什么是顽强。3．在名句中感悟——————————————○名人对生死的思考①道者，自然之道也，生而必死，亦自然之理也。—

—欧阳修②死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树③人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。——席勒④达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？——蒲松龄⑤大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛。——林逋关于苦难的名言警句①卓越的人一大优点是：在不利

与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬②痛苦能孕育灵魂和精神的力量。——雨果③逆境展示奇才，顺境隐没英才。——霍勒斯④患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超⑤被克服的困难就是胜利的契机。——丘吉尔⑥只有经

过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。——泰戈尔⑦最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑⑧有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特立⑨人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱。——徐悲鸿(

二)素材这样运用角度1：生命的价值“对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。”史铁生如是说。他也是这样做的。由于疾病，他一星期要去医院透析三次，由于贫血、缺氧、没有力气，他有时觉得自

己可能写不了了。这时，支撑他写下去的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，放下可能就放下了。”是的，不能“放下”，甚至不能休息，只能坚持，就像那雪山上疲惫的攀登者，只要想坐下来稍作休息，就可能再也起不来了。在面对死神的时候，任何退缩或逃避，都无异于自杀。这时候，最重要的是意志

和正确的抗争方式。史铁生的选择是写作，因为写作是他追寻生命意义的方式。评论：先引用史铁生的名言，然后结合史铁生的事例来阐述，从而达到使素材充分论证文章中心的作用。角度2：敢于正视压力史铁生年纪轻轻就残了双腿，曾经无奈过，曾经失落过，也曾经一个人

摇着轮椅在“那座废墟的荒园”中虚度。做人的压力如同巨石般压在心口，压得史铁生喘不过气来，也曾对生命不抱任何希望了。然而，后来史铁生认识到：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他给自己折了一只名为“写作”号的船，将自己从压力的深渊里摆渡

出来，最终实现了自己的人生价值。正是由于敢于正视压力，史铁生才坚强地从压力的深潭里挣脱出来解救了自己，然后，驾着“写作”号大船去实现自己的人生价值。评论：先举出史铁生的事例，从事例中得出结论，水到渠成地诠释主题。角度3：苦难是一笔巨大

的人生财富史铁生说：“生命的磨难是一种必然。”他从瘫痪中挺了过来。为了让深爱他的母亲可以舒心，更是为了让自己的生命有意义，他选择了写作来提升自己生命的价值，他做到了，他凭着顽强的意志，支撑着自己的病体艰难地写作。他战胜了苦难，取得了丰硕的成果。在他看来，苦难并不可怕，只要跨越了它

，苦难就会给你送来一笔丰厚的财富。评论：从史铁生的言行中解读苦难的意义，突出了“苦难是一笔巨大的人生财富”的观点。角度4：热爱生命21岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他的双腿。急性肾损伤又让他彻底失去了劳动的能力，每周三次的“透

析”让他痛苦不堪，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开

了心中的绳索。他利用写作来思考生命，人生也变得越来越阳光灿烂。虽然史铁生在2010年的最后一天离开了人世，但是，他已经为世人塑造出了一个热爱生命的崇高形象。因为，热爱生命的人，无论身处何种环境，总能扬起生命的风帆不断向前，向前！评论：引用史铁生的原话，解读他的心灵

轨迹，表达热爱生命的主题，增强了说理的可信度。满分作文因为忘记所以铭记佚名考生已经疲于应付功课；已经麻木看待周围一切；已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。更不知许多时候，正因忘记所以铭记。一、史铁生是谁，青年时惨遭不幸？是

谁，坐在轮椅上痛斥老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎

。但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是

赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。二、雨果若干年前，巴尔扎克不幸去世

的那一天，雨果——这位曾与他有过节乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。他会说些什么，无人知晓。雨果开始诵读悼词……所有人都惊讶了。他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。雨果似乎健忘了，

他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直铭记着：私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。雨果，不愧是一代文豪。他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；雨果，正因忘记常

人难以忘记的人际隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记，我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍，所以铭记人生中更灿

烂的光辉。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野扶轮问路——史铁生专题导语史铁生在他的散文《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成

的事，死是一个必然会降临的节日。”2011年1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京“798时态空间画廊”举行。高大的拱顶下，几百人给史铁生过生日。两天前，史铁生的遗体在北京八宝山火化，同样没有哀乐和花圈，朋友们把鲜花撒在史铁生身上。“不用悲伤

，他已经说过很多次，这是他的节日。”是的，节日来临，是爱的重逢。著名作家韩少功说：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。诺贝

尔文学奖获得者莫言说：我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。史铁生是新时期中国最优秀的作家之一，他的散文，坦白真诚，意蕴深厚，亲切而又凝重，严谨不失幽默，作品中蕴含着丰富的人

生哲理，具有独特的艺术风格。深度阅读合欢树十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，

是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自

己做一条蓝底白花的裙子。二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在

给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？

”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不

然她非疯了不可。后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。

她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。获奖之后，登门采访的记者就多了。大家都好

心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。我摇车离开那儿，在

街上瞎逛，不想回家。母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便，院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶

，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生

了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一

回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。

再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿

里只有那棵树。院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨

房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。我摇着车在街上慢慢走，不急着回

家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。1．问题研究(1

)获奖之后，作者为什么不想回家？家在哪里？真正能够让作者的灵魂得到滋润的地方，是在哪里？(2)《合欢树》中，母亲的形象、性格及其音容笑貌，是怎样由模糊而逐渐清晰起来的？(3)文中的“合欢树”寄托着作者怎样的憧憬和希望

？2．相关链接(1)人民文学出版社：《史铁生散文》。(2)网站：https：//www.sanwenji.cn/shitiesheng/拓展阅读阅读一秋天的怀念双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着

听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她

侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。

后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已

经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一

脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了，她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼

吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂，我俩在

一块儿，要好好儿活……阅读二老海棠树如果能有一块空地，不论窗前屋后，我想种两棵树：一棵合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念奶奶。奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开，因为奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅。儿时我常爬上去，一天天地在那

儿玩。奶奶在树下喊：“下来吧，你就这么一天到晚待在上头？”是的，我在那儿看小人书、射弹弓，甚至写作业。“饭也在上头吃吗？”她又问。“对，在上头吃。”奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树丫，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”

“没错，四周都是花香呢。”奶奶只是站在地上，站在老海棠树下，望着我。她必是羡慕，猜我在上头都能看见什么。春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不能下来帮帮我？你那小手儿糊得多快

！”我在树上胡乱地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“有我爸妈养着您，您干嘛这么累啊？”奶奶不再吭声，直起腰，喘口气。夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓荫里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，一针一线地缝。

天色暗下来时她冲我喊：“你就不能去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你上学也这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”我不敢吭声。奶奶洗好菜重新捡起针线，或者从老花镜上缘抬起目光，或者又会有一阵

子愣愣地张望。有年秋天，老海棠树照旧落叶纷纷。天还没亮时，奶奶就起来主动去扫院子，“唰啦——唰啦——”邻居都还在梦中。那时她已经腰弯背驼，我大些了，听到声音赶紧跑出去说：“您歇着吧，我来，保证用不了3分钟。”可

这回奶奶不要我帮：“咳，你呀！还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看见？”奶奶说：“不能那样，看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完院子又去扫街了。我这才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋、补花，不让自己闲着。她不是为

挣钱，她为的是劳动。什么时候她才能像爸和妈那样，有一份工作呢？大概这就是她的张望吧。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：“得跟上时代。”所以在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。一次，奶奶举着一张报纸小心地凑

到我跟前：“这一段，你说说，到底是什么意思？”我不耐烦地说：“您学那玩意儿有用吗？就算都看懂了您就有文化了？”奶奶立刻不语，只低头盯着那张报纸，半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”她终于抬起头，眼里竟

全是惭愧，毫无对我的责备。但在我的记忆里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响，飘进黑夜，飘向无可慰藉的迷茫……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也随之轰然飘去，跟

随着奶奶，陪伴着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓荫里，张望复张望，或不断地要我给她说说这一段到底是什么意思。这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。鉴赏“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。在被亲情温暖的世界里，总有一两个亲人，最叫你刻骨铭心，最叫你永生难

忘。在“我”的记忆里，奶奶和老海棠树如影相随，伴随着“我”一道成长。奶奶和“我”的故事实在太多太多，枝丫上的顽皮闹剧、拒绝帮助奶奶糊纸袋、奶奶补花又洗菜、不要“我”帮着扫院子、奶奶读报的惭愧等等，无不紧依着老海棠树，亲情之花灿烂地开放在温暖而质朴的字里行间。老海棠树，是“

我”和奶奶情感发展的见证！正因为老海棠树下“我”对奶奶的种种不是，反衬出奶奶千般万般的好，故此这棵老海棠树令人难忘，这位老奶奶令人难忘。尤其是奶奶树影里的张望，更是让“我”难以忘怀，那是期盼“我”健康、茁

壮成长的张望啊，期盼自己能够与时俱进的张望啊！作者按春夏秋冬的时间顺序展开回忆，逐一勾勒典型的生活场景，自然而巧妙地将奶奶、老海棠树和“我”的故事缀连成文，仿佛一个个清晰的电影镜头，真实而准确地捕捉到主人公的动人事迹。一个疼爱孙子、热爱劳动、积极求知、

宽容大度的奶奶形象，悄然矗立在作者和读者的心中，而“我”小时候的任性、顽皮，以及对奶奶的敷衍、不敬，都成了“我”永生的后悔。所以作者在结尾处，集中笔墨对奶奶的目光进行特写，并逐渐将奶奶和老海棠树虚拟化，暗示

人物、景物随岁月而逝，唯有不变的，是“我”对奶奶永生的愧疚、永生的思念、永生的痛悔，唯有永恒的，是“我”对奶奶的深情怀念。晚练16——信息类阅读【知识导图】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一元宇宙始于1992年国外科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse(元宇宙)”和“Avatar(化身

)”这两个概念。人们在“Metaverse”里可以拥有自己的虚拟替身，这个虚拟的世界就叫作“元宇宙”。清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳表示，元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，以及数字孪

生技术生成现实世界的镜像，通过区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。“元宇宙本身不是一种技术，而是一个理念和概念，它需要整合不同的新技术，如5G、6G、人工智能、大数据等，强调虚实相融。”沈阳说

。沈阳介绍，元宇宙主要有以下几项核心技术：一是扩展现实技术，包括VR和AR。扩展现实技术可以提供沉浸式的体验，可以解决手机解决不了的问题。二是数字孪生，能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去。这也意味着在元宇宙里面，我们可以看到很多自己的虚拟分身。三是用区

块链来搭建经济体系。随着元宇宙进一步发展，对整个现实社会的模拟程度加强，我们在元宇宙当中可能不仅仅是在花钱，而且有可能赚钱，这样在虚拟世界里同样形成了一套经济体系。近日，业界面对元宇宙践行了一系列的动作，包括脸书(Facebook)对外公布更名为“Meta”，来源于“元宇宙”(Meta

verse)。这样一家大型互联网企业决定更名，从侧面昭示了元宇宙已真真切切地临近，现实社会与虚拟世界同构的时代正在呼啸而至。技术渴望新产品、资本寻找新出口、用户期待新体验，有专家分析指出，元宇宙就好比是一个具身性的互联网，在元宇宙你不是简单地再去浏览内容，而是身处在内容之中

。从互联网1.0、2.0再到移动互联网，元宇宙可能是接替移动互联网的下一个新的互联网时代。由于在游戏领域的应用，有一部分人认为元宇宙就等同于电子游戏和虚拟世界。对此有专家表达出不同的看法，元宇宙不能简单等同于电子游戏，也不能等同于虚拟世界。它是创

造性游玩、开放式探索、与现实连通。近年来，百度依托包括智能视觉、智能语音、自然语言处理、知识图谱等在内的一系列领先的人工智能技术能力，借助百度推出的虚拟现实内容平台、虚拟现实交互平台，元宇宙世界内容的制作成本将迎来大幅的降低，并推动硬件消费体验的升级和内容生产效率的提升。“

元宇宙将成为平行于现实世界的人类第二空间。”百度副总裁马杰认为，元宇宙本质上是对现实世界的虚拟化、数字化过程，需要对内容生产、经济系统、用户体验以及实体世界内容等进行大量改造。但元宇宙的发展是循序渐进的，是在共享的基础设施、标准及协议的支撑下，由众多工具、平台不断融合、

进化而最终成形。(选自新华社《什么是元宇宙？为何要关注它》)材料二近来，一些重要媒体相继发文关注“元宇宙”概念。有的是前瞻性的乐观展望，有的是忧虑性的谨慎提醒。互联网1.0诞生了电子邮件等；2.0是实现了实时信息互联，出现了平台经济、共享经济等；3.0实现

了物联和移动互联，涌现出直播业态、自动驾驶等；4.0有可能实现智联乃至万物互联。这种展望与指向为“元宇宙”概念打开了无穷的想象空间，其关键词是虚拟、感知拓展、沉浸式体验、自动满足、多主体实时互动、无代码或低代码、去中心化等，目标是彻底消除现实世界与虚拟世界的二分，

实现虚拟生活与现实生活的无缝对接或互补融合，比如，用户可以通过化身在虚拟世界里参加虚拟的音乐会、艺术创作和展览、体育比赛等。然而，“元宇宙”概念虽然绘制了互联网发展的未来蓝图，使信息化、网络化、数字化和智能化越来越成为人类社

会的基础设施，但也意味着技术发展正在从变革外部自然拓展到变革人类自身的内部自然，这对在工业文明时代形成的制度安排、概念框架、生活理念等带来了前所未有的挑战。就理念而言，20世纪60年代诞生的虚拟世界并不能与“元宇宙”概念同日而语。因为“元宇宙”所创建的数字化环境会导致人

与环境关系的逆转，不再是人来适应环境，而是环境能够自动地根据人的行为数据乃至神经信息等来预判或理解人的意图，从而自主地满足人的潜在需求。这种投喂方式放大了人的好奇心或猎奇感，精准广告投放的诱导，又会使人无形地丧失求真意识，热衷于成瘾式的游戏生活；“元宇宙”所营造的去中心化、去权威性、多人实时互动、

多空间实时切换等宏大场景，在创造了新的在线文化、虚拟主流化的商业模式，以及深度释放人的创造力与能动性等的同时，却无痕迹地构筑了新的控制框架，带来新的中心化，加剧全球数字鸿沟。更加关键的问题是，在这种具有永久记忆功能的数字世界里，去中心化的数字身份系统和动态环境参数实时

监测系统的建立，使人们只信任人留下的数据，而不是信任留下数据的人。人与人关系的深度虚拟化，有可能导致新的精神虚无。数字孪生在使人成为信息透明体的同时，为信息滥用和误导开了方便之门，还有可能造成使真实世界中的问题更加恶化等在线伤害，使个人的隐私保护变得更加困难。

所以，“元宇宙”不只是对未来技术与社会发展方向的设想，还发出了对“人，如何成之为人，应该成为什么样的人”以及塑造怎样的文明未来等关乎人性问题的灵魂拷问。(选自成素梅《“元宇宙”构建的“喜”与“忧”》)1．根据材料内容，下列关于“元宇宙”说法正确的一项是()A．元宇宙就是通过扩展现实

技术、数字孪生技术、区块链技术等核心技术将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上完全融合，让用户能沉浸式体验。B．元宇宙让你不再是简单地浏览内容，而是身处在内容之中，已成为接替移动互联网的下一个新的互联网时代。C．元宇宙是一个与现实世

界平行的人类第二空间，人们在这个平行世界可以虚拟分身的形式存在，并可以进行内容生产和编辑。D．元宇宙本质上就是对现实世界的虚拟化、数字化过程。所以它是一个虚拟的世界。2．下列对材料相关内容的理解和分析，

不正确的一项是()A．随着元宇宙进一步发展，对整个现实社会的模拟程度加强，虚拟世界里同样也会形成一套经济体系，在这里我们将不再只是花钱，还可以赚钱。B．在元宇宙构建的世界中，人类将彻底消除现实世界与虚拟世界的二分，可以在两个世界之间自由切换身份。C．对于“元

宇宙”这一概念的提出，人们的态度不一，有人乐观展望，有人忧虑提醒。D．在具有永久记忆功能的数字世界里，因为去中心化的数字身份系统和动态环境参数实时监测系统的建立，人们只信任人留下的数据，而不是信任留下数据的人。这将有可能导致新的精神虚无。3．根据材料内容，下列各项中

和元宇宙开发没有直接关联性的一项是()A．股票市场元宇宙概念股B．虚拟数字化的货币C．不断成熟的VR、AR技术D．具有兼容性的多功能网络平台4．请结合材料一，给“元宇宙”下一个简要定义。答：5．刘慈欣近日在公开演讲中怒批元宇宙，称“元宇宙将引导人类走向死路”。你

是否同意这一观点？请结合材料谈谈你的看法。答：第16课赤壁赋*登泰山记赤壁赋晨读28一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在教材中提炼——————————————○(1)乐观豁达赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美

，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以极简的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美

，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染，不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态、辽阔旷达的胸襟，何畏之有？(2)缩小痛苦，战胜挫折苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因乌台诗案而开始落魄，流落四

方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。于是

他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得。他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。(3)苦难成就辉煌人生遭遇乌台诗案的

苏轼，从高高的象牙塔上重重地坠了下来。不公的排挤与打击，若是换了别人，恐怕早已无法承受，可东坡先生却并未为这风刀霜剑所击倒，而是用一种更为豁达的态度来接受这一切，纵然沿途道路崎岖，却依然不忘欣赏。在扶风，他为

我们留下了喜情荡漾的《喜雨亭记》。在贬地黄州，他更是以“天地与我并生，万物与我为一”的超然姿态，为后人留下了光耀千古的《前赤壁赋》。这才是享受生命啊！面对无情的打击，他扛起了重压，潇洒地自我调侃道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”直到晚年遇赦，回首这些年的颠沛生活，东坡继续自嘲：“九死南荒吾不恨，

兹游奇绝冠平生。”内心光明到如此，任外界花开花落，眼中都自会有一份美丽。2．在名句中选择——————————————○(一)追求淡泊的佳句①水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。——唐·白居易②不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹③非淡泊无以明志，非宁静

无以致远。——三国·诸葛亮④我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯⑤过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯⑥草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。——唐·李白⑦一杯洗涤无余，万事消磨去远，浮名薄利休羡。

——宋·赵师侠⑧放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪应明⑨知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪应明⑩莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧⑪苟无济代心，独善亦何益。——唐·李白(二)保持乐观的名言①风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。——宋·杨万里②纵声欢唱的人会把

灾祸和不幸吓走。——西班牙谚语③如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。——瞿秋白④生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。——沃维纳格⑤落潮总有涨潮时。——民谣⑥百日连阴雨，总有一

朝晴。——民谣⑦车到山前必有路，船到桥头自然直。——民谣⑧天塌正好抓云雀。——英谚⑨自然者天地，主持者人。——清·王夫之⑩天不能司人之命。——清·洪亮吉(三)苏轼的咏物名句苏轼是一个工于诗、文、词又擅长书、画的大文艺家。他自由奔放的风格往往又与缜密的观察和细致的表现结合在一起。

他优秀的咏物诗都可以看出“求物之妙，如系风捕影”的功力：(1)水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(《饮湖上初晴后雨》)前两句就抓住了景物的特征：“潋滟”(水光闪闪、太阳照耀下的明丽)、“空蒙”(雾

气迷蒙、细雨霏霏的朦胧)，给读者以强烈的暗示。后两句承前面景物特征用比喻揭示西湖晴方好，雨亦奇，就如西子浓妆佳，淡妆亦佳。(2)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(《冬景》)衰荷，残菊，一派凋零净尽的景色，用来概括初冬，是再好不过的描绘了。(四)苏轼的许多诗句还富有理趣(

1)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(《题西林壁》)从正面看去，山是绵长的，是一条蜿蜒的山岭。如果从侧面看去，就是一座高耸的山峰。从远处看，从近处看，从高处看，从低处看，距离不一、角度不同，所看到的景色也各异。看事物也是如此。人们看庐山，视

野所及，仅眼前一片，所以不知其全貌。同样，人处在纷繁芜杂的事物中，虽耳闻目睹或亲历亲为，也往往把握不了全貌。(2)春宵一刻值千金。(《春宵》)春是一年之始，鲜花盛开，生机勃勃。人一生中花好月圆时毕竟不多，难道不该珍惜、不该享受？后人也有引用来表现及时行乐情绪的，更有人用来表达及时努力、积极进取

的思想。(3)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(《水调歌头·明月几时有》)词人以豁达之笔写出了悲欢离合是人生难免的，如同阴晴圆缺的月亮一样。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在

一起。这后面两句与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。(二)素材这样运用东坡的选择我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞消瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵、社会地位、不灭才情，但我年轻的心灵里仿佛总在下着蒙蒙的

细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋在这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，

浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空

灵。一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过，两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉地教导，与弟

弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝赞誉……但“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此捉弄人？凉风阵阵，我

从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。——在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间

，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。于是，我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……名师点评作者借苏东坡《前赤壁赋》与《赤壁怀古》的意境，进入到他的心灵深处探幽历险，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。只有走进东坡心灵世界的人，

才能把他一生的遭际都聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜。两种情调的交织中，虽然把东坡“婉约化”了一些，但由此更突出了“心灵选择”的主题。何况，作者是以自己的感悟与笔调重建与还原了东坡彼时彼地彼情彼景的心灵，从而可贵地显示

了自己的个性。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野大江东去——苏东坡唐宋八大家，宋朝占了六家，继欧阳修之后，苏轼领导宋代古文运动走向辉煌，他的散文创作，体现了北宋散文的最高成就。苏轼的散文充满诗情画意，既蕴含美学韵味，又具有哲理深度，具有很高的艺术价值。苏轼在《自评文》中说：“吾文如万

斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这段话准确地说明了他散文艺术风格的主要特点。苏轼的散文体现出的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。他的散文表现的审美态度也为后人提供了富有启迪意义的审美范式：以宽广的审美

眼光拥抱大千世界，凡物皆有可观，到处都能发现美的存在。林语堂说：苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位巨

儒政治家，一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。王士祯说：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家

者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。苏轼散文中艺术成就最高、影响最大的是游记，尤以前后《赤壁赋》最为脍炙人口。深度阅读后赤壁赋是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋②。二客从予过黄泥之坂③。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明

月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何④？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎⑤？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。

”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺⑥；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣⑦而上，履巉岩⑧，披蒙茸⑨，踞虎豹⑩，登虬龙⑪，攀栖鹘⑫之危巢，俯冯夷之幽宫⑬。盖二客不能从焉。划然长啸⑭，草木震动，山

鸣谷应，风起水涌。予亦悄然⑮而悲，肃然⑯而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放⑰乎中流，听其所止而休焉⑱。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣⑲，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹⑳，过临皋之下，揖予B21而言曰：“赤壁之游乐

乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜B22，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤B23。开户视之，不见其处。注释①步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居。②

临皋(gāo)：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。③黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。④如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如…

…何，怎样对待……。⑤顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。⑥断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。⑦摄衣：提起衣襟。摄，牵曳。⑧

履巉(chán)岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。⑨披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。⑩踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。⑪虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。○12栖鹘(hú)：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种

。⑬俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。⑭划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。○15悄然：静默的样子。⑯肃然：因恐惧而收敛的样子。⑰放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。⑱听其所止而休

焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。⑲玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。⑳羽衣蹁跹：穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。○21揖予：向我拱手施礼。○22畴昔之夜：昨天晚上。○23寤：觉，醒。拓展阅读阅读一记游定惠院

黄州定惠院①东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予

故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有

刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘⑦，移种雪堂之西。坐客徐君得之⑧将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。注释①定惠院：在黄州东南。苏轼初到黄州时曾寓居定惠院，作此文时已移居雪堂。②参寥

禅师：僧人道潜，苏轼友人。③崔成老：庐山道士，精古琴，苏轼的挚交琴友。④鬻(yù)：卖，这里作“买”讲。⑤瀹(yuè)：浸渍。⑥夤(yín)缘：循沿。⑦藂(cóng)橘：一丛橘树，藂同“丛”。⑧徐君得

之：徐大正，字得之，苏轼友人。阅读二记承天寺①夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户②，欣然起行。念无与为乐者③，遂至承天寺寻张怀民④。怀民亦未寝，相与步于中庭⑤。庭下如积水空明⑥，水中藻、荇⑦交横，盖竹柏影也。何夜无月

？何处无竹柏？但少闲人⑧如吾两人者耳。注释①承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。②户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。③念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。无与为乐者，没有可以共

同游乐的人。者：……的人。④张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。⑤相与步于中庭：一同走到庭院中。相与，共同，一同。步，散步。中庭，庭院里。⑥空明：形

容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。⑦藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。⑧闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。阅读三喜雨亭记亭以雨名，志①喜也。古

者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书②；汉武得鼎，以名其年③；叔孙胜狄，以名其子④。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风⑤之明年⑥，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山⑦之阳，其占为有年⑧。既而弥月⑨不雨，民方以为忧。越三月，乙卯

乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑩于野，忧者以⑪喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属⑫客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨

可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥⑬，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游⑭以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以

名⑮亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物⑯。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”注释①志：记录。②周公得禾，

以名其书：周成王的同母弟唐叔得一异禾。这种禾是两禾生在不同的田亩上，而合生一穗。于是献给成王，成王送给周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。③汉武得鼎，以名其年：据《汉书·武帝纪》记载，元鼎元年五月，得宝鼎于汾水，于是改

元为元鼎元年。④叔孙胜狄，以名其子：鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣御敌，打败了鄋瞒，并击杀其国君侨如，于是将自己的儿子命名为侨如，以表其功。⑤扶风：即凤翔府，今陕西凤翔县。苏轼曾做过凤翔府判官。⑥

明年：第二年。⑦岐山：今陕西岐山县。⑧有年：指丰收。人们不知道雨麦是不是“祥瑞”，所以占卦。⑨弥月：整月。⑩忭(biàn)：高兴，喜欢。⑪以：介词，因，省略了宾语“之”。⑫属(zhǔ)：注，酌。属客，指斟酒给客人喝

。⑬荐：重。荐饥，重复地遭到饥荒。⑭优游：叠韵联绵字，从容不迫的样子。⑮名：名词作动词，命名。⑯造物：大自然。鉴赏知时好雨，润泽万民，与民同乐，休戚与共。文章通过记叙建造亭子的经过，亭子命名的缘由，将“雨”和“喜”联系在一起，描写久旱得雨的欢

乐情景和自己的喜悦心情，表现出作者关心百姓生活的真挚感情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章围绕喜雨，或引古代史实来烘托，或用远客问答来渲染，集议论、描写和抒情于一体，句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中

轻松含蓄地发表见解。中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐、乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则更为出色。阅读四游兰溪苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。余买田其间，因往相(看，观察)田得

疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人(聪慧过人)，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少(王羲之)洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路

净无泥，萧萧(同“潇潇”)暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。鉴赏本文作于宋神宗元丰五年(1082)三月。苏轼时年四十七岁。元丰二年，御史李定等诬奏苏轼写诗谤刺朝政，苏轼谪黄州团练副使。写此文时，苏轼贬谪黄州已经三年。这篇记游体短文不是以描

写自然风光为主。阅读时可重点玩味以下两处：一是“余以手为口”，暗含自己的遭遇。人们常说“祸从口出”，而自己是因写诗遭罪。隐藏愤懑，但以调侃风趣语气出之。二是后面的“歌”。“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼”写兰溪雨后景色，淡雅凄婉。“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将

白发唱黄鸡”即景抒情，写出哲理。古诗云：“花有重开日，人无再少年。”苏轼在这里说，谁说人生不能再回到少年时期。中国的河流大多自西向东流，故古人以流水东去比喻光阴流逝、一去不返。古诗有曰：“百川东到海，何时复西归？少壮

不努力，老大徒伤悲。”苏轼在这里反其意而用之，以溪水西流为例，说明事物的情况变化是复杂的，上了年纪的人，在某种情况下，也会恢复到少年童真时刻。苏轼曾有诗句：“黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见在身。”慨叹光阴易逝，人生易老，而此处又反其意

，说不要面对报晓的黄鸡而叹息年老发白。这篇短文有叙事，有写景，后面的歌也可以说是抒情议论，表现了苏轼在被贬失意、处境艰难的情况下，仍能豁达自处的坦荡胸怀。*登泰山记晨读29一、素材积累——源头活水，集腋成裘(一)素材这样积累1．在名句中选择——

————————————○①天际识归舟，云中辨江树。——南朝·谢朓②绿树村边合，青山郭外斜。——唐·孟浩然③明月松间照，清泉石上流。——唐·王维④西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——唐·李白⑤迟日江山丽，春风花草香。——唐·杜甫⑥乐意相关禽对语，生香不断树交花。——宋·石延年⑦野凫眠岸有

闲意，老树着花无丑枝。——宋·梅尧臣⑧苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——清·顾炎武⑨归棹洛阳人，残钟广陵树。——唐·韦应物⑩鸡声茅店月，人迹板桥霜。——唐·温庭筠2．在历史中选择——————————————○“登临”是一个文雅的词汇，是胸中贮满诗意的人经

常有的举动，古往今来，高人韵士，往往选胜登临。许多名篇佳作都是在登临时诞生：①江山留胜迹，我辈复登临。——孟浩然②会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫③落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。无人会，登临意。——辛弃疾④登临送目，正故

国晚秋，天气初肃。——王安石(二)素材这样运用细密的文笔壮美的画图——《登泰山记》的艺术表现手法泰山，位于五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出奇观，古往今来不知吸引了多少登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加扬名天下。孔子“登东山而小鲁”“登

泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志不知激励了多少有志登攀的人。在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》很值得一提。在他的笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮

美而又柔和的色彩，作者那顶风冒雪登山的动人经历，得到了形象而准确的描摹，生动而细密的表述。因此，无论是构思还是文笔，它都是无愧于前人而对来者又有所启发的一篇杰作。下面我们就来分析一下这篇散文的表现手法。作者以登览为

主线，以日观峰为主景，用移步换形之法，层层推进，引人入胜。乾隆三十九年，担任《四库全书》纂修官的姚鼐因与主纂纪昀不和，辞职返家，路过泰山，应友人泰安知府朱孝纯的邀请一同登泰山观日出。作者着意把本文题目命为《登泰山记》而不用一般的“游

泰山记”，就意在表明，他着重写的是“登览”。事实上也是这样，作者就是按登览这条主线移步换景，组成四幅气韵生动的画面。而在这幅山水长卷中又以日观峰为主体，从而使整个长篇主从相属，高下相倾，远近相配，色彩相融，引人入胜。首先为我们勾画的是泰山地势

图。作者先介绍汶水、济水分流于南北，古长城横贯于东西的泰山地势，这很容易使我们想起杜甫的《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”杜甫是从时间上来形容，姚鼐是从地势上来介绍，但都使我们对泰山的雄伟神奇获得了生动而准确的印象，真是有异曲

同工之妙。作者在介绍了泰山的地势后，最后缀上一笔：“最高日观峰，在长城南十五里。”这是作者登临泰山的目的地，也是这幅泰山地势图的点睛之笔。第二幅是雪后登山图。时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘”“历”

“穿”“越”“至于”这几个动词不但由远及近地交代行程，而且也准确地表现了时令和地形。如“乘”字写出了作者顶风冒雪赶路的情形，“穿”形象地暗示出峡谷的幽深。下面转入对登山的描述。“由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，是总

写他与友人的登山路线。在这幅登山图中，作者对“南麓”“中谷”“天门”“东谷”或叙或描或议，随意点染，然后重笔描出泰山极顶的雪景。这是一幅以视觉为主的鸟瞰图：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这幅图画以

南天门为主体，峰上是圆圆的晚日烛照天南，峰下是起伏的徂徕，蜿蜒的汶水和鳞次栉比的泰安城郭，峰的左右是负雪的群峰，这些渗透着大自然磅礴气势的群峰、晚日、城郭、河流构成了一种无比壮美的意境，而那皑皑的白雪、淡淡的夕照、飘然的雾带又在壮美中涂上一层柔和的色彩。白雪和红日，静穆的群峰与飘动的雾带，

在色彩、动静上又构成了对比和映衬，使这幅雪后登山图呈现出一种无与伦比的绚丽色彩和生动气势。第三幅是泰山日出图。这是整幅山水长卷的主体部分，地点虽仍在泰山最高处，但在时间上却有了变化，由昨晚变成今晨，描写对象也由夕照变成日出。作者仍是先交代时间、地点和动机：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观

亭，待日出。”这是幅静态的画面。但一个“待”字却写出了观日出的虔诚和急迫的心情。接着描绘日出前的气候和周围的景色：“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。”这是写气候恶劣，但气候越是恶劣，也就越能反衬出作者观日出的虔诚。“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”这是写日出前周围群峰的

景象，一个“稍”字点出了天气由阴沉逐渐向晴朗转化的过程，也暗示天出现亮色。下面正面写日出：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。”在这段描述中有速度的变化，有色彩的变幻，有大海

的衬托，更有红日升空君临天下的磅礴气势。它把泰山日出的雄浑气势、斑斓色彩写得淋漓尽致，至此作者意犹未尽，又用西边群峰作进一步的渲染和陪衬：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”既描绘了旭日临空、光照万里

的磅礴气势，又暗示了日观峰之高，是观日的最佳处，再次突出了日观峰这幅主景。第四幅是泰山景物图。这是作者观日出后游兴的余波，也是让读者在观日出的强烈震动和感奋后来个间歇小憩，表现了作者在构图上疏密有致、浓淡相宜的特色。作者叙泰山景物分两个方面，一是名胜古迹、祠宇、石刻

，抓住特征，几笔带过；二是描绘自然景物，作者抓住三多(多石、多平方、多松)、三少(少土、少圜、少杂树)、三无(无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树)，寥寥几笔就把泰山的山、水、树、石的特点概括无余，使泰山极富有个性，可见作者在文字上的功力。作者正是通过以上四幅画面，以登览为线索，把以日观峰

为主景的泰山风貌以及日出前后的景象准确而富有气势地描述出来。二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野桐城领袖——姚鼐姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦谷。因书斋名而后世称之为惜抱先生。在桐城派的形成和发展过程中其被公认为桐城派的集大成者和领袖人物。姚鼐提倡文章要“义理”“考据”“辞章”三者相互为

用。“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。在散文创作的美学理论上，他创造性地提出了“道与艺合，天与人一”的概念，提出用“阳刚”“阴柔”区别文章的风格。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，“以神、韵为宗”形成一种迂徐深婉、一唱

三叹，又耐人寻味、意蕴无穷的风格。姚鼐一生著述颇丰。在其众多的古文作品中，山水游记更是广为人诵。姚鼐的游记散文虽然数目不多，但却在短小的篇幅中流淌着清澈的性灵，在严谨的章法之中透露着舒缓的情趣。深度阅读游灵岩记泰山北多

巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如垒石为城墉①，高千馀雉②，周若环而缺其南面。南则重嶂③蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深④。灵岩寺⑤在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后

凿岩为龛⑥，以居佛像。度⑦其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援⑧乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣⑨，帷张而军行⑩。岩尻⑪有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”；僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字。有墁⑫入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”⑬云。余初与朱子颍⑭约

来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光⑮偕余。聂君指岩之北谷，溯⑯以东，越一岭，则入琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄⑰之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩

。故琨瑞之谷曰“朗公谷”⑱，而灵岩有朗公石焉。当苻坚⑲之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后，颓废至尽。而灵岩自宋以来，观⑳宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子

颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城；复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡B21夜宿，姚鼐记。注释①城墉(yōng)：城墙。②雉(zhì)：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。③重嶂：重叠如屏障的山峰。④翳(yì)高塞深：

遮掩高处，填塞深处。⑤灵岩寺：法空禅师于北魏正光年间始建于灵岩山下。⑥龛(kān)：供佛像的石室。⑦度：估计。⑧斜援：斜出可供攀援之石。援，牵引，攀附，援助。⑨殊骛(wù)而诡趣：山势如万马奔驰般奇形怪状。诡，怪异。“趣”同“趋”，急速地奔驰。⑩帷张而军行：山势如帷幕张开，军队前进。⑪岩尻(

kāo)：山岩的末端。尻，脊骨末端。⑫墁(màn)：镶嵌。⑬政和：北宋徽宗年号。⑭朱子颍：时任泰安知府，为姚鼐挚友。⑮聂剑光：聂文，字剑光，泰安人。对泰山周围的山川位置、地理形势颇有研究，著有《泰山道里记》，姚鼐曾为之作序。⑯溯(sù)：逆流而上。⑰

佛图澄：西晋末后赵高僧。西域人，西晋怀帝永嘉四年东来洛阳。⑱朗公谷：旧名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。⑲苻(fú)坚：十六国时期前秦皇帝。⑳观：道教的庙宇。○21张峡：村镇名，在长清县境。拓展阅读阅读一游双溪记①乾隆四十年七

月丁巳②，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作③，不果来。一青又先返。余与应宿宿④张太傅文端公⑤墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会⑥曰双溪。松堤内绕⑦，碧岩外交⑧，势若重环

⑨。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫⑩，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝⑪，登为辅相，一旦退老，御书⑫“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去。蚤匿于岩窭⑬，从故人

于风雨之夕，远思文端之风，邈⑭不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？注释①双溪：位于今安徽桐城龙眠乡境内龙眠河与椒园小河汇流处，故称“双溪”。②乾隆四十年七月丁巳：即公元1775年。③疾作：突然生病。④宿：住宿。⑤张太傅文端公：即

清朝名相张英(1637—1708)，桐城人，卒后谥号“文端”，赠太子太傅。⑥会：汇合的地方。⑦松堤内绕：(双溪)堤坝内松树环绕。⑧碧岩外交：外面青绿的岩石纵横交错。⑨势若重环：形式像是重叠的环。⑩镫：灯。

⑪仁皇帝：即康熙帝(1654—1722)，名爱新觉罗·玄烨，谥号“大清圣祖仁皇帝”。⑫御书：皇帝亲自书写。⑬岩窭：贫瘠的岩崖。⑭邈：遥远。鉴赏《游双溪记》是姚鼐的一篇游记。作者首先扼要交代了出游经过以及留宿双溪张英墓舍的缘由。由于“大雨溪涨，留之累日”，故得以从容观赏双溪景色：“松堤内绕，碧岩

外交，势若重环”——茂密的松树郁郁葱葱，苍绿色的山岩重重叠叠，互相掩映，蔚为壮观。加之云气弥漫，烟雨朦胧，呈现出千变万化的情态。在作者的笔下，双溪一带景色犹如一幅酣畅淋漓的水墨山水画，令人陶醉。阅读二观披雪瀑记①双溪归后十日，偕一青②、仲孚③、应宿④，观披雪之瀑

。水源出乎西山，东流两石壁之隘⑤，隘中陷为石潭，大腹弇口⑥若罂⑦，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔⑧，乃至平地。其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里。中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉⑨，若故为诡愕⑩以相变焉者。是吾邑之奇也。

石潭壁上有刻文曰：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荣阳张晓子厚、合肥皇甫升。绍圣丙子正月甲寅⑪。”凡三十六字。信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字损焉。以兹瀑之近依县治，而余昔尝来游，未及至而返。后二十余年，及今乃履⑫其地。人前后观兹瀑者多矣，未有言见

北宋人题名者，至余辈乃发⑬出之。人事得失之难期⑭，而物显晦⑮之无常也，往往若此，余是以慨然而复记之。注释①披雪瀑：安徽桐城著名的风景点之一，位于今桐城市区西北。②一青：左世琅，字一青，安徽桐城人，作者的亲戚。③仲孚：左世经，字仲孚。④应宿：张若兆，字应宿，安徽桐城人。

⑤隘：险要之处。⑥大腹弇(yǎn)口：腹大而口小。⑦罂(yīng)：盛酒器，小口大腹，比缶大。⑧蛇折雷奔：形如蛇行、声如雷鸣地奔流。⑨峭厉：陡峻。⑩诡愕：怪异惊人之状。⑪绍圣丙子正月甲寅：指1096年正月二十。⑫履(lǚ)：践，到。⑬发：显现，呈现。⑭

期：预期，预料。⑮显晦：明与暗。鉴赏这篇文章短小精悍，文词凝炼，精巧有致。先写披雪瀑，从石壁坠入石潭，如入罂中，奋而再起，雪沫四溅，形如龙蛇奔腾，声如惊雷轰鸣，气势磅礴。水往前行，山林幽邃，水石峭厉，千奇百怪。后半部分写宋人石刻，言之凿凿，以静观的态度出之，最后以人生

得失难测而万事万物的显著与隐晦变化无常作结，感慨良深，余味深长。阅读三游媚笔泉记姚鼐(清)以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西

循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜③也。”或曰：“后人求公麟地不可识，被而名之。”石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰：“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为

室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。(节选自《惜抱轩诗文集》)注释①漎(cóng)然：流水声。②巂(guī)：鸟名，即“子规”。③沜(pàn)

：同“泮”，半月形的水池。译文去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃鸟的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头在潭水中露

出，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。我们攀附着石头向上爬，俯视天上的云倒映在潭水中的样子，飞鸟看起来就像要坠落的样子。接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头连接起来好像高楼，像飞鸟展翅一样探出在溪流的右方。有人说：“这是宋代李公麟所

说的垂云泮啊。”有人说：“后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，(所以后人)就用‘垂云泮’来命名。”石头的缝隙间长出一棵大树，树荫可容下几十个人，树前有平地，可以铺上席子坐下。树南边有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫做“媚笔之泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流

落进去。左学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，(就)邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响。游玩的人感到有点害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生(姚范)也去了，我(姚鼐)跟

随他，他让我记下来这件事。晚练17——信息类阅读及语言运用(一)信息类阅读阅读下面的文字，完成1～5题。材料一在世界几大古代文明中，中华文明源远流长、从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。根深本固、一脉相承的历史文化是铸就这一奇

迹的重要基础。先秦时期是中华文化的创生期，奠定了此后几千年中华文化发展的基础。考古发现证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。在这个过程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的大家庭逐渐成形，国家由此诞生，“大同”社会理想和“天下为公，选贤与

能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、思想的形式进行总结和传承。流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历

史文化的集中反映。秦汉至宋元时期是中华文化的发展期，中华传统文化在这个时期走向成熟并迈向新的高峰。中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，推动中国传统社会形成国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。与

此同时，民为邦本的民本思想、以文化人的文治主张、协和万邦的天下观等，也在实践中得到丰富和完善。在追求“大一统”的历史中，民族精神世代相传，民族英雄史不绝书。明清以降是中华文化的转型期，形成了具有深远影响的丰厚遗产。这个时期的中国，传统文化积淀愈益深厚，

“大一统”趋势愈益强化，新生社会因素愈益彰显。其中，最值得重视的是全新历史变局的出现和中国人民的抉择。1840年鸦片战争爆发后，中国陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。面对新的时代变革，中华民族显示出强大的生命力和创新力，一代又一代中

国人不甘沉沦、前赴后继、浴血奋斗，最终找到马克思主义这一科学真理。在中国共产党的领导下，中华民族几千年来积淀、积聚的爱国情怀、创造活力被激发出来并发扬光大，古老的中华文化从此获得历史性新生，为中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。在长期历史发展进程中，中华民族经历了风风雨

雨，特别是近代以后遭遇了无数艰难困苦，但我们都挺过来了，而且不断浴火重生。今天，我们正走在实现中华民族伟大复兴的康庄大道上。中华民族为何能生生不息、长盛不衰？一个重要原因就是我们具有独具特色、博大精深、一脉相承的历史文化的有力支撑。惊心动魄的抗疫大战，就充分展示了中华优秀传统文化的强大力量，充分展

现了中华文明的深厚底蕴。(摘编自高翔《中国历史文化具有一脉相承的优秀传统》)材料二中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要。在党的十九大上，习近平总书记提出要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和表现形

式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对传统文化传承传播的创新。这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播

渠道、形式、方法不断创新的结果。每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化传播充分拓展之际。每个文化发展高潮的来临，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、方法和渠道创新而彰显。以元杂剧创作为例，它们既传承了儒、释、道的历史精髓，又融入多元文化，最

终形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美术、服装于一体的全新的文艺样式。当时大都(今北京)聚集着最优秀的编剧、表演艺术家、演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，创作、演出、戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，给这个具有世界影响

力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。元朝之后经过明、清，北京文化中心地位能够保持，与这个城市深厚的文化底蕴以及具备传播能力的不断创新密不可分。其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、元曲、明清小说也是如此，它们既是

文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。诗词曲皆应新音乐而起，戏剧小说曲艺，则迎合了市民不断提升的审美需求新变化。新时代文化的发展也必然遵循这一规律。在新技术、新媒体、新的生活方式共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成

为历史必然。在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会。担负起传播创新是历史责任，哲学社会科学工作者和文化艺术创作者在中华优秀传统文化推进过程中应肩负起更多的历史使命，而相应的制度建设也应适应新形势，为文化

传播者利用网络提供更多的机会和条件。此外，还要建立科学的考评认证机制，建立培育、激励创新人才辈出的机制，调动学术力量利用新媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的文化领军人才能够脱颖而出，尊重保护创新

者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。优秀传统文化的传播，可以使民众得到文化滋养，使社会主义核心价值观建立的基石更加稳固。这是衡量创新是否成功的金标准，也是最终目的。(摘编自傅秋爽《让优秀传统文化在创新中传承》)1．下列

对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．中华文明之所以源远流长，是因为根深本固、一脉相承的文化是中华文明的重要基础。B．先秦时期流传至今的国家治理经验及诸子百家思想，是那一时期历史文化的集中反映。C．传播创新是中国文化发展史的常态，文化繁荣兴盛之时

一定是文化创新被广大民众接受之日。D.唐诗与明清小说既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的结果，它们堪称世界文化瑰宝。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．如果我们想了解中华传统文化走向成熟并迈向新的高峰的情况，可以查阅秦至宋元时期的

史料。B．明清以后是中华文化的转型期，中国共产党使古老的中华文化获得新生，为民族复兴奠定了基础。C．由元杂剧的繁荣可以看出，艺术的创新离不开优秀艺术家、经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众的支持。D．汉

族的服饰图案由商周以前的抽象图案到明清时期的栩栩如生的花草虫鱼图案，充分显示了汉族人民的继承与创新。3．下列说法中，与材料二观点不一致的一项是()A．《朗读者》《中国诗词大会》《中国民歌大会》等电视节目，以当代人喜闻乐见的方式，将优秀传统文化与电视媒介有机结合，影响了大

量观众。B．内蒙古自治区深入开展“我们的节日”主题活动，鼓励开展敖包节、那达慕等民族传统节日活动，丰富其内涵，形成新的节日习俗。C．贵州省举办能工巧匠选拔大赛、民族民间工艺品设计大赛等活动，利用文化产业助推脱贫攻坚。D．18世纪下半叶，英国国王乔治三世致信清朝乾隆皇帝，

提出改善贸易、增进交流的建议，乾隆以“天朝物产丰盈，无所不有”予以拒绝。4．请简要梳理材料一的行文脉络。答：5．我们今天应当如何“让优秀传统文化在创新中传承”？请结合材料二谈谈你的看法。答：(二)语言运用6．古人云：“登山

则情满于山，观海则意溢于海。”苏轼游赤壁抒发了人生感悟，姚鼐登泰山赞美了大好河山。请仿照示例，另写两个句子。面对泰山，杜甫写下“会当凌绝顶，一览众山小”，抒发了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。登临黄山，徐霞客____

____________________________________________。漫步西湖，苏轼__________________________________________________。答：7．阅读下面材料，完成(1)～(2)题。中国人自古有“天人合一”的思想【甲

】。以山水画为例，其诞生之初，在艺术功能上就与标记地理位置的地形图迥然不同。南朝宗炳的“山水以形媚道”就为中国山水画奠定了以艺载道、托物言志的基调【乙】。拟人化在诗画创作和理论研究中十分常见。宋代画家郭熙就在其著作《林泉高致》中，以拟人的手法对自然山水展开讨论。诗词中拟人化的精彩描写更是不胜枚举【

丙】。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”诗人、画家与自然万物的对话，正应和了“天地入胸臆”“物象由我裁”的意旨。无论诗人还是画家，他们自觉自愿地融入自然，也请自然万物融之于“我”。在进行创作时，他们将景物作为自己思想情感的寄

托，寓情于景，借景抒情【丁】。这样的作品，怎能不气韵生动，穿越古今？(1)文中漏掉了“画家的情思和智慧时时隐现于山水作品中”一句，该句放在文中哪处位置最合适？A.【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】(2)下

列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A．白发三千丈，缘愁似个长。B．青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。C．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。D．感时花溅泪，恨别鸟惊心。8．微写作。(1)日月星辰是天空中的自然现象，它们五光十色，千

变万化。请写一段关于云彩的文字，要求采用比喻的修辞手法，150字左右。答：(2)请写一段150字左右的景物描写，表达自己兴奋或悲伤的心理。答：