【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件24张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(24)页，77.877 KB，由小赞的店铺上传

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(由)(点)(求)(赤)(在尊长近旁陪坐)古人有姓、名、字以及号。称名表示上对下、长对幼亲昵的称呼或自谦的称呼。称字表示尊敬，平辈之间或下对上、

卑对尊的称呼。说明:“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。子路、曾皙（xī）、冉（rǎ

n)有、公西华侍坐。译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就

不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且

知方也。”子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”夫子

哂（shěn）之。孔子对着他微微一笑。“求，尔何如？”“冉有，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是

不够的，那就得等待君子来推行了。"“赤，尔何如？”“公西华，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及

朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“点，尔何如？”“曾皙，你怎么样？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。"子

曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在

舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”子曰：

“亦各言其志也已矣！”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，

所以我笑他。”“唯求则非邦也与？”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”“唯赤则非邦也与？”“难道公西华所讲的不是国家大

事吗？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”注释：侍：侍奉,本指侍立于尊者之旁侍坐：此处指执弟子之礼，

侍奉老师而坐以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置；以，同“已”，是“止”的意思。一说这里的“以”是动；毋，不要居则曰：（你们）平日说。居，平日，平时不吾知：即＂不

知吾＂，不了解我则：连词，那么，就何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”，……的样子千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人摄乎大国之间：摄，夹处；乎：于，在。加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它；加，加在上面；师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅因之以饥馑：接

连下来（国内）又有饥荒。因，接续；饥馑，泛指饥荒为之：治理这个国家。为，治比及：等到且：连词，并且方：合乎礼仪的行事准则哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地如：连词，表选择，或者足：使动用法，使……富足如：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”

讲其：那以：把。后边省宾语“之”俟：等待能：动词，能做到，胜任焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作如：连词，或者会：诸侯会盟同：诸侯共同朝见天子端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，

意思是“穿着礼服，戴着礼帽”愿：愿意相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人焉：兼词，于是，在这些场合里鼓：弹瑟：古乐器希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声舍：放下作：立起来，站起身撰：才具，才能伤

：妨害乎：语气词，呢莫春者，春服既成：莫春：指农历三月；莫，通“暮”；既：副词，已经冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠冠者五六人，童六七人：几个成人，几个孩子；五六，六七，都是虚数喟然：叹息的样子与：赞成后：动词，后出夫子

何哂由也：何，为什么为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用；让：礼让，谦逊唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事；与，同“欤”，疑问语气词一词多义如：（1）如或知尔（连词，如果）（2）如五六十

、如会同（连词，或者）（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）（4）沛公起如厕（动词，到……去，往）（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）以：（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）（2）毋吾以也（通

“已”，停止）（3）则何以哉（动词，做）（4）加之以师旅（介词，用）（5）以俟君子（连词，表目的，来）（6）为国以礼（介词，用）方：（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指

是非准则）通假字1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）2、莫春者（莫，通“暮”）3、唯求则非邦也与（与，通“欤”，语气词）4、毋吾以也（以，通“已”，停止）词类活用1、端章甫（名词作动词，穿礼服、戴礼帽）2、鼓瑟希（鼓

：名词作动词，弹奏）3、风乎舞雩（风：名→动，吹风、乘凉）4、三子者出，曾皙后（后：名词作动词，落在后面）5、赤也为之小，孰能为之大（小，大：形容词作名词，小事，大事）文言句式1、宾语前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句）（2）不吾

知也（即，不知吾也）（3）则何以哉（即，则以何哉）（4）尔何如（即，尔如何）2.省略句（1）可使有勇，且知方也（“使”后省略宾语）3、状语后置句（1）以吾一日长乎尔（2）加之以师旅，因之以饥馑（3）浴乎沂，风乎舞雩（4）异乎三子者之撰（5）为国以

礼孔子问志-学生言志-孔子评志子路(仲由)志:治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。侧重强国性格:有抱负，自信,却鲁莽、轻率。整体感知文章主要围绕哪个字讨论?(“志”字)如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来可以将全文分

为几部分，分别是什么“志”？第一部分(从开头到“则何以哉”):孔子问志。第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)弟子述志。第三部分(从“三子者出”到结束)孔子评志。冉有(求)志:治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到

。侧重富民性格:谨慎小心，谦虚退让公西华(赤)志:能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦性格:谦恭有礼,娴于辞令。用自己的语言，形象地复述曾皙的一段话。暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略

春天的气息。我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。简析孔子对三人述志的态度。孔子对四弟子的态度:子路——哂之;冉有——叹之;公西华——惜之;曾皙——与之对子路:赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。对冉有:没有正面加以评论,但可以看

出是满意的。对公西华:认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。孔子为什么“哂由”呢?孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。《礼记˙曲礼》上说:“侍于君子(长者)，不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说:“四子以子路为年长，自当

先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。孔子自己说，“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”(《论语˙季氏》)。和长者打交道所忌有三:不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，

不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子为什么要“与点"呢?①曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力,实现孔子以“礼”治国的理想。②从另一个角度,结合孔

子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。孔子的“志”是什么?1、本文体现了儒家思想的核心——礼让——为国以礼，为人以让。2、曾皙的理想就是孔子的理想。你觉得孔子是怎样的一位老师?孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主

、循循善诱的老师。课文中用了哪些描写方法描写了孔子?试着分析一下孔子的形象。语言描写、神态描写首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志"，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞

同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。

曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。总结《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四

个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的循循善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意

之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。