【文档说明】4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件21张 统编版高中语文选择性必修中册.pptx，共(21)页，487.086 KB，由小赞的店铺上传

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《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》张岱年卢梭感悟人性的真与善学习目标01感知文章内容，准确把握文章重要概念与核心观点。03领会文章的思想内涵，思考“立其诚”“怜悯心”的现实意义，感悟“真”“善”的美好品格。02圈画出统领性或总结性的语句，梳理文章的行文脉络，体会文章的论

证特点。知人论世01走进作者张岱年（1909-2004），河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规

律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。走进作者卢梭(1712-1778)，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出

生于瑞士日内瓦，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，一生颠沛流离。1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”写作背景《修辞立其诚》

一文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行

”，示其一生立身之则。《怜悯是人的天性》一文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》；而在思想

体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。把握重要概念02学习活

动一：把握重要概念1.张岱年先生是我国著名哲学家。冯友兰先生曾经这样评价他：“中国传统的读书人，即所谓‘士’者，生平所事，有二大端：一曰治学；二曰立身。张先生治学之道为‘修辞立其诚’，立身之道为‘直道而行’，此其大略也。”那么

，“修辞立其诚”是什么意思呢？请在初读课文的基础上，圈画相关语句，结合下面的材料，说说你的理解。★《易经·文言》中说:“修辞立其诚，所以居业也。”(修饰言语文辞建立他的诚信，用来营守功业。)★孔颖达疏:“内外相成，则有功业可居。”★程颢说:“言能修省言辞，

便是要立诚。若只是修辞言辞为心，只是为伪也。若修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家敬以直内，义以方外之实事。”(要修养自己的语言，就一定要树立诚心。如果只是把修养语言当作一种想法，那么这只是一种虚伪的做法。如果修养语言，正是为了树立自己的诚心，这才是实践自己的内心谦逊正直

，外表方正仁义的实在的事情。)★朱熹说:“修省言辞，诚所以立也；修饰言辞，伪所以增也。”儒家认为：“立其诚”是“修辞”的基础，而“修辞”是“立其诚”的一种手段和方式，两者内外结合，相辅相成，构成“居业”的前提和基础。“修辞立其诚”体现了儒家治学立身内外

统一的重要原则。学习活动一：把握重要概念1.张岱年先生是我国著名哲学家。冯友兰先生曾经这样评价他：“中国传统的读书人，即所谓‘士’者，生平所事，有二大端：一曰治学；二曰立身。张先生治学之道为‘修辞立其诚’，立身之道为‘直道而行’，此其大略也。”那么，“修辞立其

诚”是什么意思呢？请在初读课文的基础上，圈画相关语句，结合下面的材料，说说你的理解。★“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。★“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。★学说、言论、文章都有一个诚伪问题。★说真话、讲实话……把自己的真实见解表达出来，

这应该是“修辞立其诚”的起码要求。学习活动一：把握重要概念1.张岱年先生是我国著名哲学家。冯友兰先生曾经这样评价他：“中国传统的读书人，即所谓‘士’者，生平所事，有二大端：一曰治学；二曰立身。张先生治学之道为‘修辞立其诚’，立身之

道为‘直道而行’，此其大略也。”那么，“修辞立其诚”是什么意思呢？请在初读课文的基础上，圈画相关语句，结合下面的材料，说说你的理解。张岱年对“修辞立其诚”的理解，既吸收儒家关于“修辞”和“立其诚”内外相成的关系，阐释了“立其诚”包含的三层含义(一是名实一

致，二是言行一致，三是表里一致)，又扩大了“修辞”的范围，将“立诚”转为“求真”，并基于“诚”这个核心概念从为文到为人逐层深入，强调“说真话、讲实话”具有深刻的现实意义。学习活动一：把握重要概念2.《怜悯是人的天性》一文中有“自然状态的人”“怜悯心”“自爱心”等关键概念，请你依据课文内容，

提取主要信息，与小组同学讨论后，明确上述概念的内涵。自然状态的人：不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；无邪恶之心，也无为善的美德。下文的“野蛮人”就属于这一类人。怜悯心:是使人本能地不加害别人，设身处地地

为受苦的人着想的一种感情、美德。这种怜悯心是合乎自然、纯粹天性、先于思维的。自爱心:是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。理清论述思路03学习活动二：理清论述思路快

速阅读两篇文章，圈画出每段关键语句（观点句、概念阐释句、过渡句、反复句），把握各部分之间的关联，梳理文章论述思路。《修辞立其诚》①首先，提出“修辞立其诚”的中心论点，概述“立其诚”的含义。②然后，具体阐述“立其诚”

的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。③接着，从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。④最后，阐明“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。学习活动二：理清论述思路快速阅读两篇文章，圈画出每段关键语句

（观点句、概念阐释句、过渡句、反复句），把握各部分之间的关联，梳理文章论述思路。《怜悯是人的天性》①首先，阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考自然状态的人和社会状态的人哪种更幸福。②然后，在批驳霍布斯错误观点

的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。③接着，对人天生就具有怜悯心展开论证。④最后，深度阐释怜悯心对人类社会的作用。分析论证特点04学习活动三：分析论证特点精读文章，从多个维度分析两篇文章的论证特点。常考答题角度论点提出：（1）论点提出的

角度是否准确、新颖、独到。（2）论点提出的位置和方法：①标题旗帜鲜明，读者一目了然（注意小标题）；②开篇开门见山亮观点；③设问开篇，提出论题，论证深刻。论证结构：总分式、并列式、对照式(正反对比、相关比较)层进式、综合式…论证方式：①立论（提出自己正确的观

点）；②驳论（指出别人的论点是错误的，再提出自己正确的观点）；③立论驳论相结合，先破后立，先立后驳论证方法：举例论证、引用论证、对比论证、因果论证、比喻论证、类比论证、假设论证…论证语言：①严密，准确，逻辑性强；②运用修辞，生动形象，通俗

易懂；③通俗、口语化，幽默；④简明、洗练、概括性强；⑤句式（设问等）…学习活动三：分析论证特点精读文章，从多个维度分析两篇文章的论证特点。《修辞立其诚》①开门见山，巧妙引出观点。通过引用《易传·文言》里的名言来引出中心论点。②论证结构清晰严谨。采用总分总的论证结构，主体部分是层进

式的论证结构，大致遵循由浅入深的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。③论证方法综合多样。多处运用引用论证的方法，文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。④论证语言理性严谨，深刻中富含理

趣，且具有较高的文学性。学习活动三：分析论证特点①作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。②综合运用举例论证、类比论证和对比论证等方法。第2段结尾举《蜜蜂的寓言》的

作者描述的一个事例，论证“怜悯是人的天性”的观点；第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比，论证“怜悯是人的天性”的观点。第4段拿哲学家和野蛮人对比，进一步论证怜悯心的存在本身便是源于自然的天性。③运用

层进式论证结构，论述层层深入。提出“怜悯是人的天性”后又论述了怜悯心的自然性与重要意义。《怜悯是人的天性》④先破后立的论证方式。先批驳霍布斯的错误观点，再从正面提出“怜悯是人的天性”的观点。⑤论证语言严密、逻辑性强。多组关联词的综合使用，使句与句之间形成缜密的逻辑

，大大增强了批驳的力度。亮出自己观点05学习活动四：亮出自己观点“真”和“善”是人类美好的品德，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题，《修辞立其诚》讲的是“真”，《怜悯是人的天性》关注的是“善”。“真”和“善”的内涵是恒久不变，

还是随着时代的发展而变化？是否存在不同的表现形式？请结合这两篇文章，写下自己的思考。①“真”和“善”无论在什么年代，处于什么历史背景，都应该是人们积极追求并且保持的美好品质。②在不同的情况下，尤其是在一些特殊的历史时期，“真”和“善”的表现形式可能会有所不同。比

如在政治混乱时期，“讲真话”可能就会被迫害，但是不等于应该放弃对“真”和“善”的追求，而是可以用一种隐蔽的方式去坚持。③“善”作为人的自然情感，先于理性，纯粹的天然的“善”可能无法适应当代的社会关系和政治需要，但是它可以是现代社会公民情感的基础，应该在“

善”的基础上，培养出更多更切合当今社会的道德。好好学习天天向上Thanks