【文档说明】11.《种树郭橐驼传》课件38张PPT 统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(38)页，9.530 MB，由小赞的店铺上传

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《种树郭橐驼传》柳宗元学习目标➢语言构建与运用：了解柳宗元的生平及作品写作背景，落实文言字词，积累文言知识。➢思维发展与提升：在理解课文内容的基础上，把握文章的寓意。➢审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映

衬的手法的运用。➢文化传承与理解：理解本文借种树人之口阐发的做官治民的道理。作者简介柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼

部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。作者简

介柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。散文代表作山水游记《永州八记》（《小石潭记》等）寓言式散文《三戒》（《黔之驴》等）传记式散文《童区寄传》说理式散文《六逆论》《驳复仇议》《封建论》01知人论世选修下册第三单元第11课文学成就⚫柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文

运动，并称为“韩柳”⚫韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”⚫堪称中国历史上最杰出的散文家。散文“永州八记”已成为中国古代山水游记名作，刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。这些优美的山水游

记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。柳宗元也被推为“游记之祖”。寓言继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意

奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。01知人论世选修下册第三单元第11课诗歌文学成就⚫与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”•现存的绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样，精工密致，韵味深长。•他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗

形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。苏轼评价：所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。将柳宗元和陶渊明并列，可见他的诗歌语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。01知人论世选修下

册第三单元第11课出身家世出身家世父系•河东柳氏•祖上世代为官与薛氏、裴氏并称“河东三著姓”➢堂高伯祖柳奭shì曾为唐高宗的宰相➢高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多➢但到了永徽年间，柳家屡受武则

天的打击迫害，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬只做到县令一类小官父亲柳镇一生多在军旅和府县做一些地位不高的小官，死前为侍御史。由于长年接触社会现实，他洞达世务，激进用世。为人刚正不阿，不畏权暴，加之能诗善文，在当时有很高的声望和影响。父亲的言传身教赋予了柳宗元正直、刚强、负责的品性。德宗

专门作制书褒奖他“守正为心，疾恶不惧”01知人论世选修下册第三单元第11课“卢崔郑王”四姓高门唐代位列“七姓十家”，出宰相8人与博陵崔氏、清河崔氏合称“崔卢”出身家世母系范阳卢氏⚫七岁即“通《毛诗》及刘氏《列女传》”，精熟诗书。柳宗元父亲曾说：

“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知……”，在战乱家中无书时曾教柳宗元古赋十四首⚫勤俭持家，训育子女，待族人“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。⚫柳宗元遭贬时，年近七旬的卢氏随之赴永州，身处恶劣

的困境不露忧色，细心地照料柳宗元，并不时地宽慰儿子，“明者不悼往事”。选修下册第三单元第11课01知人论世少年得志⚫4岁启蒙，“聪警绝众”，名声远播。兴趣广泛，书法、音乐都有深入钻研。⚫13岁，应人所请，代写给朝廷平叛贺信《为崔中丞贺平李怀光表

》。定亲弘农杨氏。⚫21岁参加科举考试，进士及第⚫26岁中了博学鸿词科，进入仕途，成亲。⚫29岁被任命为蓝田尉（正六品）⚫31岁被调回长安，任监察御史里行⚫32岁被提拔为礼部员外郎韩愈《柳子厚墓志铭》：俊杰廉悍，议论

证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。柳宗元生卒年：773-819年•安史之乱：755-763年•永贞革新：805年•黄巢起义：878-884年•柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡

有所见闻和感受。九岁时遭遇建中之乱，建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。•父亲柳镇长期任职于府县，柳宗元随父宦游，直接接触到社会，对现实社会情况有所了解，增长见识，并养成积极用世的态度和刚直不阿的品德

。01知人论世选修下册第三单元第11课⚫9月柳宗元被贬为邵州刺史⚫11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马柳宗元不满政治的黑暗腐败，忧心社会的动荡危机，积极参与“永贞革新”，但面对宦官集团和藩镇势力的双重压力，王叔文集团手中并无强大的力量，注定了变法的结局，再加上

唐顺宗有病，他继位的时候中风，这直接导致了革新计划的破产。805年（永贞元年）8月4日，唐顺宗被迫禅位于太子李纯（唐宪宗）。8月6日，革新派纷纷被贬谪，即“二王八司马”。一贬再贬生活在永州的十年（805-815年）中，柳宗元在哲学、政治、历史、

文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）暂居龙兴寺，生活艰苦，到永州未及半载，母亲卢氏便离开了人世。01知人论世选修下册第三单元第11课一贬再贬⚫815年1月，柳宗元

接到诏书，要他立即回京。2月，经过一个多月的跋涉，柳宗元回到了长安。3月14日，柳宗元被改贬为柳州刺史。以柳易播他被召回京师又再次被遣出做刺史时，得知刘禹锡被遣往播州。他流着泪说：“播州不是一般人能住的地

方，刘禹锡老母八十多岁了，这山高水远，路途太凶险了。我的妻子早已去世了，我母亲也在永州病逝了，家累不多，我希望与他换一换，远方的播州我去吧。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再

度获罪，死也无憾。柳州：815-819年。释放奴婢、兴办学堂、开凿水井、开荒建设，柳州百姓建罗池庙祭祀他。819年（元和十四年），宪宗实行大赦，宪宗在裴度的说服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，诏书还未达柳州，柳宗元

却因病在柳州去世。享年47岁。刘禹锡亲自护送柳宗元灵柩回归故里，委托韩愈为柳宗元写墓志铭，自己则三写《祭柳员外文》以抒发想念之情；将柳宗元的长子柳周六视如己出，细心教导，此子后进士及第；还花了20多年的时间为柳宗元整理遗稿。永贞

革新历史背景：宦官专权、藩镇割据、朋党之争改革内容：罢宫市五坊使取消进奉打击贪官打击宦官抑制藩镇宫市：唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。进奉：向皇帝进献物品标题解读⚫

种树：种树的人⚫郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。⚫传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。⚫从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为

这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《

旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。写作背景余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜

呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说......——《捕蛇者说》文本朗读文本梳理郭橐【tuó】驼，不知始何名。病偻【lǚ】，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓

橐驼云。骆驼，指人驼背患了脊背弯曲的病脊背高起的样子弯着腰走像名作动，给…称号名作动，起名本来于是⚫译文：郭橐驼，不知道（他）起初（叫）什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，（脊背）高起而弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后说：“这个名字很好啊

。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。文本解读请同学们自主诵读第一段，思考：郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？鲁有兀者王骀[tái]，从之游者与仲尼相若。闉跂[yīnqí]支离无脣[chún]说卫

灵公，灵公说之，而视全人，其脰[dòu]肩肩。兀者：断足之人；闉跂支离无脣：曲足、驼背、无唇之人；脰：颈项；肩肩：瘦小的样子。只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略。文本解读请同学们自主诵读第一段，思考：郭橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？⚫“隆然伏行”写出了人

物的形象特征。⚫“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信。启示

：⚫要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。⚫正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。⚫要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。⚫性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。文本梳理其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效

慕，莫能如也。以……为业观赏游览种树卖果迎接雇佣移植高大茂盛结果实早且多暗中观察仿效比得上⚫译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的富豪人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没

有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（橐驼的树）那样的。文本解读请同学们梳理第二段思考：橐驼种树“绝”在哪里？本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面

？技术高超一绝：技术全面精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）二绝：树挪能活或移徙，无不活三绝：树品质优且硕茂，早实以蕃四绝：独门本领他植者莫能如也文本解读内容描写方法视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，

早实以蕃正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也对比反衬文本梳理有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不

复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使达到罢了方法根培土原来的捣土已经这样离开照看栽种放下保全妨害使…硕大使…茂盛果实使…早使…多⚫译文：有人问他种树种得好的原因，他回答

说：“我郭橐驼不是能使树木活得长久而且茂盛啊，只不过能顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，跟下的土要用旧土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好

后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。文本梳理他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生

枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”不这样拳曲更换如果不是多了，就是不够假如这样宠爱回头看名作动划破查看活着树根土的松紧背离这实际上不如我我又有什么特别的能耐呢⚫译文：别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了新土；

他培土的时候，不是多了就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了、晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣的实不实，这样

就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都比不上我。文本解读郭橐驼的种树经是什么（用原文回答）？并分析这句话的含义。郭橐驼和别人种树的方法、种树后的

态度和结果各有什么不同？(用原文回答)“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。文本解读郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什

么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法态度结果原因其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树其莳若子其置若弃文本解读总述能顺木之天以致其

性分述木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）对比映衬⚫启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想

才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。文本梳理问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长【zhǎng】人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。做官治民职业做官的繁多好像到头来因此害了他们⚫译文：问的人说：“把你的（种树

）的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），到头来因此害了他们。文本梳理旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖【xù】尔植，督尔获，早缫【sāo】而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而

聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔【sūnyōng】以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”一天到晚勉励收割你们的丝头线养育养好木梆我们小民中断晚饭早饭慰劳靠什么使繁盛性命困苦大概相似⚫译文：早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们

种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”

文本解读在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？⚫铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官

吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。文本解读本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）他植者官吏行为描述结果相似之处结论根拳，土易，培不当，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本

促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召木性日以离无以蕃吾生安吾性，病且怠勤虑害树繁政扰民顺木之天以致其性顺民之性以养其民由此及彼类比说理文本梳理问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养

人术。”传其事以为官戒。治人的方法记载把…作为⚫译文：问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）当作官吏们的鉴戒。文本梳理委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树

对比治民现实：官吏烦政扰民理想：顺民之性以养其民类比文本总结以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张

。真正意图揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。思现实——移之他理，可乎？时至今日，此文无论对政府的执政与施政，还是对学校、家庭教育，抑或对个人的成长、成才，都有重要的现实意义。将此理延伸至生活中，你又能想

到什么？可结合教育、人与自然、社会现象、政治历史等，讨论并分享。谢谢您的观看