【文档说明】河北省衡水市第二中学2024-2025学年高三上学期素养检测（一）语文答案.docx，共(4)页，48.846 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-0e4026b6c8ea61abf90bb75251f55775.html

以下为本文档部分文字说明：

学科网（北京）股份有限公司第1页共4页2024—2025学年度高三年级上学期素养检测一答案1【答案】BDF句意：这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？“故书其言以遗后世”，“故”为连词，连接前后内容

，“以遗后世”是“书其言”的目的，前后句意紧密，单独成句，D处断开；“情不知其不义也”对应“若知其不义也”，两个“也”都是句末语气词，后面BF处都需断开。故BDF三处需要断句。2【答案】DA.正确。句意：走了十天十夜，到达郢都。/跨过长城的城墙，到达泰安。B.正确。句意：拜了

两拜，说。/拜两拜奉交到大将军面前。C.正确。“认为……错误”，是意动用法。/错误。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。D.错误。辨别、分辨。/通“辩”，分辩，辩护。句意：那么一定以为

这人是不知辨别黑白的了。/所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。故选D。3【答案】CC．“墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除……”错误，墨子和公输盘的论争，先是墨子九距公输盘攻城之机变，公输盘最终也无法胜过墨子，想到要杀掉墨子，墨子也想到这个结局，再进一步说出自己能胜的办法，才最

终使公输盘最终放弃了杀墨子和攻打宋国的想法。故选C。4.【答案】（1）公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”（2）现在干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道

谴责，反而称赞它。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诎”，屈服、折服；“所以”；用来……的办法；“距”，通“拒”，对抗，对付。（2）第一、三个“非”，坏事；第二、四个“非”，谴责；“誉”，称赞，赞誉。5.【答案】①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略

，是不正义的战争；②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争；③在思想意识上要分辨“义”与“不义”。【详解】结合材料一，可知，楚国想发动“非正义之战”，主动攻打没有罪的宋国，但被墨子用“正义

之战”给制止了。可见，“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争。结合文中语句“杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”，可知，墨子反对对别

的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争。结合文中语句“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，可知，作者认为最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。因此，人们

在思想意识上要分辨“义”与“不义”。参考译文：材料一：公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息，就从齐国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么指教呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说：“请让我奉送给

您十金。”公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。”墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并

没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”墨子解下

衣带当作城，用竹片当器械。公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘没有办法了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”墨子说：“我知道你将用什么办法对付我

，我也不说。”楚王问是什么缘故，墨子说：“公输盘的意思，不过是想杀掉我。若杀掉我，宋国便没人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守城的器械，在宋国城头上等候楚兵的入侵了。即使杀死我，也无法消灭我守御的办法。”楚王说：“好吧！我

就不攻打宋国了。”材料二：杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这

些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世呢？如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝

一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义。这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。6.CEG【解析】“猛兽”是主语，“识”是

谓语动词，“人气”是宾语，断在“人气”后；“未至百步”的主语应为“猛兽”，“百步”为宾语，断在“百步”后；“伏而号”主语是“猛兽”，两个是连续动词，中间不能断开，所以断在“号”后；“其”是“声”的定语，中间不能断开。句

意：凡是猛兽，大都能识别人的气息，离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。7.D【解析】A项两个“多”都是动词，意思是“有很多”，A项正确；B项“一曲红绡不知数”的“数”是“数量”的意思，与文

中的“数”词义不同，B项正确；C项“本末倒置”的“本末”意思是“事物的轻重主次”，两者意思不同，C项正确；D项“渐见愁煎迫”的“见”是被动。8.C【解析】宋孝孙先把孟德安置到秦州，而不是得知张安道做秦州知府才安置。9.(1）后来孟德来到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟

德自己料想要被处死。（被动句、候者、分各1分，句意1分）（2）推测老虎吃人，必定先用威势压倒他，而对此不害怕的人，威势就没有可以施加的地方了吧？（意、无所、施各1分，句意1分）10.①婴儿不认识老虎；②醉人不知道身边有老虎；③夜归人没看清自

己打的是老虎。【参考译文】材料一：学科网（北京）股份有限公司第2页共4页孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵之后，“好山林”的志愿没能够实现。嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多，孟德逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带（这些东西）进入山中

，自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来吃。一天病十次愈十次，呕吐、腹泻、腹胀、胸闷，全都出现了。数月以后适应了，吃这些如吃五谷一样。因此进山两年不挨饿。然而多次遇到猛兽

，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息，离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会儿，它就跳过来像是要与我搏斗。离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首帖耳地走了。再试之其他猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，不知是商州，被巡哨的

人抓住，孟德自己料想要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像是有道之人。”孟德详细说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道正好执掌秦州，孟德托言有病，得以脱离军籍成为老百姓。至今仍在各山中往

来，也没有其他奇异的本事。孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧。仰慕与畏惧交织心中，不一定会明显表露出来，但可以从颜色气度上看出来，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世

的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但外物却感觉到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又怎么值得一提呢！材料二：子由把他写的《孟德传》寄了我，我已经听说了这件事并且对此感

到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但先前我听说云安有很多老虎，有个妇人白天把两个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，两个小孩子在沙上戏耍

，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。推测老虎吃人，必定先用威势压倒他，而对此不害怕的人，威势就没有可以施加的地方了吧？世上说老虎不吃喝醉的人，一定要坐那儿看着他，等他醒来。不是等他醒酒，

而是在等他害怕。有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了，直到它跑到月光明亮处，才知道是只老虎。这人不是有打赢老虎的本事，是他的气势盖过了老虎。假如不害怕，都像婴儿、喝醉的人和来不及知道它的

时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。所以在结尾书写，来让人们相信子由的说法。11．BDF（“夫”是发语词，故A处不可断，：第一个“而”表并列，C处不可断；“则是”表示对前面行为的判断，D处需与前文断开；第二个而表因果，F处需断开；综合考量B处可断开）12．

C（C项中“细大不捐”中的“捐”也是抛弃，与文中意思相同）13．D（D项原文意思是王安石误国罪恶极大，杀了也抵不了他所犯的罪恶，但也承认其本心是不想损害国家的）14（1）然而这也幸亏不成功，假使他们取

得成功，他们二人将怎样自处？（幸，幸亏；使，假如；居，自处，自居；关键词每个1分，句意1分，共4分。）（2）用心想要有利于国家却损害国家的人，是固执任性的的君子，还是值得怜悯的。（主意，用心、用意，可怜值得

同情、怜悯；判断句1分，关键词每个1分，句意1分。共4分。）【参考译文】材料一：天下不幸没有出现英明的君主，让小人执掌了政权，天下的臣臣义士无不想振臂来攻击他。而那小人，一定要先在君主那里获得宠信从而在天下人面前巩固自己

的地位，所以不可用攻击的办法。(如果)攻击他不能取得胜利自己身亡，它的灾祸还只是殃及自己。(如果)攻击他取得胜利，君臣之间不能相安无事，天下一定要灭亡。所以《春秋》记事的办法，(将)不等君主的命令而杀他身边的恶人称为“叛”。晋国赵鞅进入晋阳被称为“叛”就是这样。世上的君子，将

要对天下有所作为，想扶持救助衰危国家的人，一定先要考虑它的后果才去建立可以据(为己)有的功劳，至于事情能否成功就靠命运了，因此一旦取得成功就会使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不杀他而我来杀他，就是侵犯了君主的权力，因而是不可据为己有的功劳。既然已经侵犯了君

主的权力，而又能面北归于人臣的位置，使君主不怀疑的，天下还不曾有过。国家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在颈部而附着于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制愤怒而决定割掉它，割掉了瘤子却只能死亡。汉代的亡国，就是这个

缘故。汉代从桓帝、灵帝以后，直到献帝，天下的权力，归于宦官。贤人君子，出来做官，朝中不能相容，退隐，也不能安身于草野，天下人们的愤怒，可说达到极点了。当这个时候，议论的人认为国家的灾难，只在宦官身上，必须除去专权的宦官。然而窦武

、何进他们攻击宦官不能取胜，以身死而终；袁绍攻击他们取得了胜利，汉代于是就灭亡了。当它没有除去的时候，是下垂着的一个瘤子罢了；等到它已经被割去，就溃烂破裂向四面流出来，接下来就会死亡。为什么?这是侵犯君主的权力，(因而是)不可据为己有的功劳。而且作为人臣不顾他的君主，在一次决战之中放

弃他的性命，来满足天下的希望，也已经很危险了。所以他成功就能成为袁绍，失败就成为何进、窦武。那么，作为忠臣义士，何必要采取这个办法呢?窦武、何进的被杀，天下人们为他们悲伤，认为是不幸。然而这也幸亏不成功，假使他们取得成功，他们二人将怎样自处?所以说：用义来匡正君主而对国家无害的，可说

是大臣了。材料二：王安石误国之罪，罪不容诛，而王安石没有危害国家的心，天地可鉴。用心想要有利于国家却损害国家的人，是固执任性的的君子，还没值得怜悯的。卓吾说：“你只知道小人们能误国，不知道君子尤其会误国。小人误国尚且可以解救，如果君子误国，却没有

办法。为什么呢?他自以为是君子而内心没有愧疚。所以他的胆量越来越大而志向更坚决，谁能阻止他。15.【答案】：BB项“颔联虚实结合”有误，这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。故选B。16.【答案】①本诗颔联运用了比喻的

手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。

【解析】“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底。这就从正面描写下元节

的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故

光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。17.（1）不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（2）故忧愁幽思而作《离骚》犹离忧也学科网（北京）股份有限公

司第3页共4页（3）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（4）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（5）天下云集响应，赢粮而景从（6）一夫作难而七庙隳仁义不施而攻守之势异也。【答案】18.目前，虽然脑机接口技术还处于初步发展阶段，但是可以预料，未来这项技术会逐步成熟并会步入应用阶段。画线

句子有三处语病：（1）不合逻辑，“日前”过去式，时态有误，改为一般现在时态，用“目前”；（2）搭配不当，“因为”和“但是”逻辑上不能对应，把“因为”改成表转折的连词“虽然”；（3）语序不当，“逐步成熟”应该置于“步入应用阶段”前，有承接关系。19.示例：①它可能被运用到健康人身上②脑机接口技术也

具有两面性③还有隐私可言吗①语境中在说“这项技术”的发展，以及应用情况，可以用代词“它”指代，结合上文“其最初步的应用会出现在医疗领域，可以对瘫痪、失语、失明的病人进行康复治疗”分析，强调人体健康方面的作用，

填：它可能被运用到健康人身上。②后文语境从两方面说明脑机接口技术的影响，利弊兼具，再结合上文“和许多新兴技术一样”和后句“它同样可能带来不可忽视的消极后果”分析，强调的是：脑机接口技术也具有两面性。③该处需要填一个问句，结合上文“如果你可

以‘读出’一个人脑内的信息”理解，说的是人就没有了隐私，可以填：还有隐私可言吗。【答案】20.示例：①一鼓作气②见机行事③一张一弛①处，结合横线前后语境，应填写的成语要表现“不休息”，一直把“活干完”，故可填“一鼓作气”。一鼓作气，

比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。②处，铁匠的工作需要两个人配合，师傅停下时“徒弟见机便戛然而止”，那么“师傅挥臂抡锤”时，徒弟要仔细观察，根据师傅的举动，及时采取行动，予以配合。故填“见机行事”。见机行事，

指察看事物的细微变化，抓住时机而采取行动。③处，由上文的“重锤”“轻敲”可知，打铁不能一直一个力度、一个节奏，要轻重、劳逸结合，故可填“一张一弛”。一张一弛，比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。21.A文中的省略号表示列举未尽。A.表示列举未尽。B.表示话未说完。C.

表示说话断断续续。D.表示语意难尽。22.①原文用比喻的手法，将师傅比作松，形象地写出了师傅打铁时站得又直又稳的样子；同时将师徒的合作比作合唱团，既表现了师徒之间配合默契，又表现了打铁富有节奏感，语言形象生动。②原文长短句间用，整散句结合，句式灵活，

节奏富有变化，读起来朗朗上口；改句多为长句，则没有这种效果。③原句用词简洁，“执”“拎”“分列”比改句中的“拿着”“分别站在”更为生动，更能形象地刻画师徒打铁时的真实情景。【解析】“师傅站如一棵松”比改句“师傅站直了身子”生动形象，运用比喻的修辞手法，

令人联想到松树的高大笔直和巍然挺立的稳健形象。“左手执钳，右手拎小锤”比改句“左手和右手分别拿着钳子和小锤”叙事简洁明了，更能突出师傅打铁时左右开弓的奋战情景，而且“执”“拎”用词更准确。“分列”比改句“分别站在”用语简

短，更能给人力量感，使打铁的情景表现得更形象生动。“师傅开始指挥这个合唱团了”比“师傅开始指挥徒弟敲击铁器了”更具美感，合唱需要默契的配合，流淌出优美动人的韵律。这里运用比喻的修辞手法，生动形象地表现了师徒

之间配合默契及打铁的节奏感。整体看，原句在句式上，有整饬的短句，也有长句，句式灵活，节奏富有变化，读起来朗朗上口；改句多为长句，显得平淡、乏味。23.【文题解析】：这是一道漫画作文题。漫画里蜗牛缓步持续向前，而大腹便便的人在走的时候脑海里幻想自己快速飞跃。而幻想带来了什么？就是徘徊。持续

向前和犹豫徘徊的结果如何呢？漫画的文字“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了结论。这个结论有两组概念需要分辨，第一组概念是“最快”和“最慢”。怎样才能最快，就是持续向前；怎样算作最慢，就是犹豫徘徊。第二组概念是“跨越”和“小步”。跨越是什么，是大步向前

，是飞跃发展；小步是稳扎稳打，缓缓精进。这两组概念怎样联系起来呢？持续跨越向前当然是最快，但不符合现实逻辑，不可能有人或者组织一直跨越；而小步持续向前，就是现实中的最快。反过来，不管是跨越还是小步，只要徘徊，就会陷入最慢。“徘徊”这个关键词成为了连接

两组概念的纽带。影响“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心态、不切实际的幻想等阻碍人持续前行的因素。考生写作时要从分辨这两组概念出发，建立两组概念之间的联系，并能根据社会生活实际，写出其中的现实意义。【参考立意】①

莫因步小而觉缓，持续前行即飞速②千里之行始于足下，抛却幻想持续奋进但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。”跨越一步虽远，不若朝乾夕惕、久久为功行稳致远；跬步积累虽慢，更胜搔首踟蹰、止步不前。私以为，应积跬步而至千里，莫以徘徊徒留遗憾。持续，是以“不积跬步，无

以至千里；不积小流，无以成江海”的信念，功不唐捐，持之以恒地前行；跨越是在持续积累后的质变，但亦会成为汲汲于名利而不重根基的代名词；徘徊，是面对选择时的慎重，但亦能代表畏缩不前、不思进取。以持续积跬步更胜跨越与徘徊。“涓滴之水终能磨损大石，不是因为它气力富强，而是因为它昼夜不舍的滴坠。”诚

哉斯言，跬步看似渺小而近虚无，而持续的累加使其能产生水滴石穿的惊人效果，胜过效果显著却不能持续的跨越与永远是“零效果”的徘徊。莫如伤仲永，自恃才高而止步不前终徒然浪费天赋；应如谢瑜，虽起点较低，但经自己持之以恒的练习终能在奥运

会上崭露头角。尼采曾言：“重要的不是你什么时候开始，而是开始后就不要停止。”持续的力量，在于“道虽迩，行则将至”;跨越的局限，在于不能坚持；徘徊的弊病，在于“事虽小，不为不成。”然而，这是否就意味着跨越与徘徊一文不值呢?非也。跨越的动力在于持续的积累，徘徊也终应归于持续行路。当持续的积累

足够，勇于跨越，自然能节约很多时间；当前路未明，徘徊慎思，“意在笔前，然后作字”,亦能以更自信的姿态选择更优之路。然而，跨越的底气，正来自持续积累，徘徊的前提，正是心中仍有“征衣未解再跨鞍”的意识，稍作停留，更能持续前行。学科网（北京）股份有限公司第4页共4页而当下社会中出现了两种极端做法。有人为

急功近利而尤喜“跨越”,工作上“跨越”了一个又一个行业，旅游上“跨越”了一座又一座城市，奔波劳苦而在每一个领域碌碌无为；还有人为寻找所谓“最优解”而犹豫徘徊，始终不肯迈出一步。屈原曾发问：“吾宁烟烟款款朴而忠乎，而

送往劳来，斯无穷乎?”追求世俗中的“跨越”、疲于奔命，又如何持续地在自己的道路上日行一卒；而面对星霜暗换、驰隙流年的当今时代，徘徊不前又怎能取得丝毫成就?一鸣惊人的背后，定少不了持续的积累。故而、我们不妨“伴着蜗牛走”,蜗

牛很慢，但会一直持续地走下去，伴着蜗牛走，抚平内心急功近利而妄想跨越的冲动，激起因徘徊而沉睡的斗志，积跬步以至千里。愚公移山的信念与坚持，使热血澎湃的我们明白：但积跬步致千里，莫将踟蹰送流年。最快的脚步是持续。持续以成功，徘徊终将不前《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”可以

持续坚持下去的人少之又少，尽管每一次的进步微乎其微，但每段进步才构成了成功。最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。每一小步都是进步，而徘徊则是犹豫，恐惧占据了你的心灵。而跨越可以省去许多麻烦，而越住后阻

力也就越大。持续，坚持下去，也就变得难能可贵，故持续以获成功，徘徊终将不前。持续，持续的是自己的动力，自己的目标，便能毫无畏惧坚持下去。持续，更是自律，亦是对自己严格要求的典范。看钟芳荣选择了无人看好的考古专业，但她大学四

年如一日，持续不断提高自己的素养认知学识，终寻前人脚步迈进殿堂；看郑钦文几个月每天四点半开始训练，回得比教练还晚，终在奥运会夺得网球女单金牌，创造中国历史。持续的努力不仅需要可以坚持的动力和梦想，更有“甘坐冷板凳”的信念，持续提升自身实力，便是自己最快的脚步徘徊，则

是最慢的脚步。他人都在前进，我们的徘徊不前终将把我们推向深渊。而小步不是徘徊，小步的意义则是尽管十分困难，但我们也在艰难地向前。小看个人，徘徊便是原地踏步，这意味着你不会再有新的成绩，也更不会有价值，大看国家，若中国仍徘徊于封建制度、殖民制度(?),

不去一步一步探寻适合中国国情的方案，也终将会埋没一个泱泱大国的历史。小步看似小，却是对徘徊的跨越、进步，徘徊最终只会失败。如今，我们仍然要持续进步下去，舍弃徘徊不前，我们也曾幻想自己的分数可以在一夜之间有一个巨大的跨越，而却忘了，在这基础上，是

我们持续不断的努力才可以换来的。而徘徊则相当于躺平摆烂。天真幻想一步成才，心中却被狭小得装不下小进步。“纵是千千晚星，不敌灼灼月光。”在持续的进步面前，那偶然的跨越不值一提，我们本就是美玉，勒以雕琢，不事碌碌，不徘徊不前。因为每一个今天都是为了未来，而未来都藏匿于昨天。持续以获成功，

徘徊终将不前。何妨吟啸且徐行诸君可曾听闻：“慢船累死马?”日行千里的良马也终不如昼夜不息的木船。恰如图中随蜗牛缓缓前行的那人，徜如时时想着飞跃，只会累死在途中。于是我们发省：“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。”在急功近利的当下，“天下熙熙皆为利来，天下

攘攘皆为利往”已成常态，似乎跨越更为高效。但实际上，欲速则不达，每一个雄健的飞跃却暗含着坠入深渊的危机。然则是否就应“躲进小楼成一统”,在象牙塔里徘徊呢?又不然也。人生如逆水行舟，你眼中的徘徊其实已然在后退，故而我们应选择小步续行，它比跨越更稳健，因而不会迷失；也比徘徊

更坚定，因而永不退后，时代浪潮浩如许，何妨吟啸且徐行。“驽马十驾，功在不舍”,小步续行，才能不卑不亢地行稳致远。正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“有善始者实繁，能克终者盖寡”跨越的确能给你好的开始，

而徘徊则会日复一日地消磨你开始的勇气，只有小步徐行能支持着你走向光明的彼岸，正如玛格丽特一生写作一本《飘》便名垂千古，邓清明精心“备份”十余载终于飞天，游本昌、牛辑在三十多年的龙套角色中创造了无数荧幕经典……他们走得很慢，但他们从未停止，也才能在时间长河的冲洗之

下愈显光彩，在万人簇拥下熠熠生辉。持续而不急于跨越，小步而不囿于徘徊，小步续行，需要我们强大的内心和定力。“我在空旷的山谷中走着，一步一步，我只听着自己的足音。”这份从容正是小步缓行所需要的，它会带给你“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，而非“拔剑而起，挺

身而出”的匹夫般跨越式的鲁莽；它会带给你“竹杖芒鞋轻胜马”的坚定，而非别里科夫装在套子里徘徊不定式的怯懦。方如此，我们才能破跨越之迷雾，除徘徊之疑云，将自己前方荆棘遍地的原野开辟成一片康庄大道。小步续行真基石，跨

越徘徊亦有时，仔细费思量。然而，跨越和徘徊是否就一无是处呢?非也，当时代要求你逆风飞翔时，你就不能随风而去。在有余力的条件下，你当然可以大步跨越迎头赶上，积极地投入国家社会；而当你发觉周遭“乱花渐欲迷人眼”之时，应立即停下脚步，稍加徘徊，厘清现状后再踏上正确的旅

途。方如此，在你旅途的终点，方有万里晴空。小步续行，万里可期。击鼓催征持续进，奋楫向前勿徘徊“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。”诚哉斯言，漫画中的人与蜗牛同步，虽不能如心中所想酣畅跨越，但也一步一脚印，持续走出繁花

似锦，而非囿于半亩方塘。掩卷覃思，当击鼓催征持续进，奋楫向前勿徘徊，方能在无论是个人还是社会的梦之蓝图上泼墨成花，一展芳华。诚然，人人都想一步跨越万水千山，抵达梦的彼岸，也听惯了年少有为的传奇，但谁又能确保永远跨越不停歇?一时的跨越并非一世的遥遥领先，反而会在浮光掠影

间失去最纯粹的感悟。持续泛沧海，丰盈积累，终抵昆仑。“欲速则不达。”持续是一种内心的平静，是对未能一直能走下去的肯定。文王采取休养生息之策，持续以民为本，而非一时大加恩惠，意图富国强兵，为文景盛况拉开序幕；项羽欲跨越以德兴

国这一阶段，以暴强治理，终被刘邦持续的柔仁击败，落得四面楚歌。有时跨越便如同魏征所说的“源不深而望流之远，根不固而求木之长”,终会溃败。而持续带来的是长久的收益，一时持续效果微乎其微，远远不如骐骥一跃；但“驽马十驾，功在不舍”,持续下去，丰盈满屹，由之而来十年的

积累，会一举冰冻三尺。有人会说：“我徘徊，是为了更好地迈步。”但徘徊本身就是一种犹豫甚至不自信的表现。当你左思右想，纠结着是否要向前迈一步的时候，别人早已远在千里之外。“欲渡黄河冰塞川”,而你却连“太行雪满山”的影子都未见，失去的春华秋实又何以计量

?奋楫向前进，即便小步行。哪怕慢如龟，小步奋进，也遥遥领先于徘徊各处的兔。黄大发带领乡亲们每天凿山几百米，在漫漫无边的山路上也能使绝崖峭壁通涓流。他的小步一点点向前，完成了不可思议的壮举。倘若他始终徘徊于专家的评价，思索计划是否可行，又

何来一汪清泉?再慢的小步行也能使景物流转，收获甘甜，徘徊原地只会使人囿于那一方天地，一无所有。长风浩荡，拂山巍远。吾侪青年，当在普遍心浮气躁的世态下沉心持续，潜心积累。莫急于一时跨越带来的荣耀；勿踟蹰于那半亩方塘

，小步向前，亦能守得云开见月明。持续小步，终有一天量变能带来质变，绘人生、社会之鸿猷蓝图。