【文档说明】北京市东城区2022-2023学年高一上学期期末语文试题 .docx，共(9)页，47.135 KB，由小赞的店铺上传

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北京市东城区2022-2023学年高一上学期期末语文试题阅读下面材料，完成小题。材料一在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我

们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生

活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉

的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家．．．。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现

代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，

因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话．．的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是

发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（取材于《乡土中国·乡土本色》）材料二礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范

的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足

社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样

一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之．．．．．”就可以享受满足需要的愉快。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所

好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是

耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视．．．．，十．手所指．．．的，在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩

序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下

合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（取材于《乡土中国·礼治秩序》）1.下列对材料一和材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.社会和个人在这里通了家．．．通了家：指

乡土社会中人与人之间都很熟悉，像一家人一样。B.类于神话．．的故事真多神话：这里指令人难以置信的，情节离奇的事。C.他只要“学而时习之．．．．．”就可以享受满足需要的愉快学而时习之：这里指学习上一代的社会经验并照着去做

。D.十目所视．．．．，十手所指．．．．的十目所视，十手所指：指个人言行总是受大家监督，不允许做坏事，做了也掩盖不住。2.根据材料二，下列对“礼”的理解，正确的一项是（）A.礼是社会累积的公认的合式的经验，可以代代相传。B.礼的目的是在

满足人们的社会需要的同时延续传统。C.人们对礼服膺是经由教化而养成的，具有主动性。D.礼“有甚于道德”是说人可以违背道德，但不能失礼。3.请综合材料一和材料二，简述“礼俗社会”与“法理社会”的不同。的阅读《登泰山记》，完成小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水

东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当．其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自．京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限．，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰

山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限．当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛．天南。望晚日．照

城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫．。稍．见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾．．成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有

岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日．观道中石刻，自．唐显庆以来；其远古刻尽漫．失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪无瀑水无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。4.下列语

句中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（）A.当．其南北分者当：在B.明烛．天南烛：照C.稍．见云中白若樗葡数十立者稍：略微D须臾．．成五采须臾：片刻5.下列各组语句中，加点词的意思都相同的一组是（）A.自．京师乘风雪自．唐显庆以来B.越长城

之限．崖限．当道者C.望晚日．照城郭是日．观道中石刻D.亭东自足下皆云漫．其远古刻尽漫．失6.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）冰雪无瀑水无鸟兽音迹A.冰雪无/瀑水无/鸟兽音迹B.冰雪无瀑水/无鸟兽/音迹.C.冰雪/无瀑水无鸟兽/音迹D.冰雪/无瀑水/无

鸟兽音迹阅读《师说》（节选），完成小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少

，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎？爱其子，择师．而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师．。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而

笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7.下列语句中“师”字的意思，与成语“好为人师”中的“师”字意思相同的一项是（）A.吾师．道也B.择师．而教之C.不耻相师．D.孔子师．郯子8.下表是对本文中“而”字用法的整理，请依照表格“例句”中“而”字所表达的语义关系，将下面三个句子的

序号分别填在【甲】【乙】【丙】处。①人非生而．知之者②惑而．不从师③则群聚而．笑之例句本文中的语句逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》）【甲】（句子序号）____________耳得之而为声（《赤壁赋》）乙】（句

子序号）____________吾尝终日而思矣（《劝学》）【丙】（句子序号）____________9.文章第二段中，作者将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作了对比，请结合其具体内容，解说作者的写作意图。10.请结合画线诗句，分析两首诗词中“梅花”这一意象的共同点，以及诗人借梅花

寄托的思想感情。山园小梅林逋【1】【众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合【2】断魂。幸有微吟可相狎【3】，不须檀板【4】共金樽。卜算子·咏梅陆游驿外断桥

边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着【5】风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。注释：【1】林逋：宋代著名隐士，性孤高自好，恬淡而不慕荣利。【2】合：应该。【3】狎：玩赏，亲近。【4】檀板：檀木制成的拍板，这里泛指乐器。【5】着：同“著”，遭受。11.阅读下面三首唐诗，完成

题。从军行（其一）王昌龄烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。牧童吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限

好，只是近黄昏。请在下面语段的横线上填写恰当词句。三首诗歌中都含有“黄昏”这一意象，蕴含的情感却不尽相同。《从军行》（其一）中，“黄昏”蕴含_____之情；《牧童》中，“黄昏”蕴含_____之情；《乐游原》中，“黄昏”蕴含_____之情。12.请在横线处填写作品原句

（任选四题．．．．作答）。（1）故木受绳则直，____________，____________，则知明而行无过矣（《荀子·劝学》）（2）____________，兰泽多芳草。采之欲遗谁？____________。（《古诗十九首》）（3）____________，悠悠我心。但为君故，_

___________。（曹操《短歌行》）（4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。____________，____________。（杜甫《登高》）（5）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。__________

__，____________。（李煜《虞美人》）（6）其声呜呜然，____________，如泣如诉，____________，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》）。阅读下面作品，完成小题。晓来谁染霜林醉王充闾已是深秋，水瘦山寒

，霜清露冷，一般是没有多少绮思艳意的了。可是，当面对丹枫满坞，绛雪千林，影醉夕阳，光炫远目的奇观丽景，又会觉得秋色撩人，不禁兴薄云霄，飘然神爽。作为秋的时令神，红叶包容了春的妖娆，夏的热烈，也承受了风刀霜剑的

峻厉，好似糅合着绚烂与平淡、顺畅和蹉跌的七色人生，体现了一种成熟、厚重与超越，是生命的第二个青春。也许正是为此，古往今来，才有那么多的诗文咏赞它，流传下来许多凄清、隽美的佳话。“莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多”，幽怀独抱，寄慨遥深。“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”，以瑰

奇的想象，咏天然的谐趣。同是写醉叶、溪流，“清溪曲逐枫林转，红叶无风落满船”，诗中有画，看了觉得意静神闲；而“劳歌一曲送行舟，红叶青山水急流”，有声有色，蕴含着浓浓的离愁别绪。健全的人生需要不断地发掘美、滋润美，而竞争激烈、变化急遽的现代社会生活，尤其不能离开审美的慰藉

。人们已逐渐认识到，应该把技术的物质奇迹同生命的精神补偿统一起来，在更宽广的天地中展开我们民族的生命力。因此，每到九秋佳日，无论是北京的香山、南京的栖霞，还是杭州的西泠、长沙的岳麓，举凡观赏霜林醉叶的胜地，总是车似洪流，人如潮涌。这原本是趣味高洁的雅事，可惜由于人满为患，有时一番盛

会过去，却加剧了生态环境的失衡，造成自然景观的人为践踏。回过头来还说红叶。辽东山区有个宽甸，宽甸北部的天桥沟是个观赏红叶的好去处。就人文景观来说，较之前面列举的几处名山胜境，当然甘拜下尘；若论观赏红叶，天桥沟则毫不逊色。一曰壮

美。整个景区面积达6万亩，真个是“万山红遍，层林尽染”。霜飞一夜，红透千林，赤叶灼灼，喷焰缀锦，确是最壮观最浓艳的秋色。二曰清幽。跨进山门，就闯入了红枫世界，顿觉高邈的天穹和弥望的林峦全被烈焰烘着了，只把一带寒光留给了喧腾的溪涧。红枫潭里，倒影摇红，上面是赤叶烧天，下面有红潮涌动，煞是迷人

。偶尔有一两片醉叶翩翩落下，顺着回曲的山溪款款漂游，我们的神思似乎也随之悠然远引。山坳里稀稀落落地点缀了几户人家，襟山带水，掩映在红云绛雾之间，在静如太古的苍茫中，织结出一幅如烟如梦的桃源仙境。小村的名字，方志中没有记载，地图上也找不到，可是那种超渺的意境，却似乎在宋元人的画卷里领略过。在

天桥沟观赏红叶，最理想的是拾级登临400米高的莲花峰。凭高四望，千林红树宛如火伞齐张，把暗壑晴峦都装点成了锦绣世界。在红雾弥漫中，独独凸现出俗称“四面佛”的四个石景：一个酷肖弥勒，一个状似菩萨，一个像孙悟空，

一个像噘嘴扛耙的猪八戒。神工鬼斧，石相天成，看后令人拍掌叫绝。还有值得缀上一笔的，是“天桥沟”这个名字的来历。承一位同志告知：这里雨过天晴之后，常常出现一条桥般的彩虹，“桥身”架在南北两座山上，“桥背”顶着浩渺的青天，构成

一种独特的景观。说来也是一件憾事，这般“绝代佳人”，却幽藏深谷，无声无息地度过了无涯岁月。同行的一位朋友说，怨只怨历代的诗人赋客足迹不到，所以，这里就没有留下枫桥夜泊、西林题壁之类的千古名篇，也不见有望岱、登楼的佳作。县委书记笑着接上了话茬儿：“咱们这里虽然没有文豪光顾，却

有过万古流芳的名将。”他指的是著名抗日英雄杨靖宇。1934年到1938年，杨靖宇率领东北人民革命军独立师和抗联一军转战东南满北部山区，曾以天桥沟为中心根据地，利用山深林密的有利地形条件，与日寇、伪军展开艰苦卓绝的斗争，并在山下的方家限子，建立了东北早期的乡

级红色政权——四平乡人民政府。新中国成立后，安东市政府在天桥沟树立了抗联遗址纪念碑。至今，深山里还保存着杨将军住过的岩洞——群众亲切地称之为“杨洞”，以及战士的密营和简易医院的遗迹。如果红树青山是一排排回音壁和录像机，当会录下60年前抗联战

士伏击日军守备队的震耳枪声和少年营血战崔家大院的悲壮场面。这里现已成为爱国主义和革命传统教育的重要基地。古人有“景物因人成胜概”之说，于此进一步得到印证。在天桥沟，听到一个引人深思的小插曲：前两年，林业局普查山林

，两个青年职工历尽艰辛攀上一个峰峦，兴奋之余，自豪地说：“我们是历史上第一个登上这座高峰的人。”话音刚落，转身瞥见一根已经锈蚀的步枪通条挂在一棵老树杈上。面对当年抗联战士的遗物，他们为自己对历史的无知而脸红了。时间老人毕竟是峻厉无情的。无

论金戈铁马还是碧血黄沙，转瞬间都成了背景式的记忆。在许多后人看来，这里似乎什么也没有发生过，从来就是一片乐土。殊不知，中原血沃，劲草方肥，没有先烈们“用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰”，又怎会有今朝的红葩硕果！“晓来谁染霜林醉？”此刻，带着古人的诘问，再看满山的红叶，我对40

0多年前抗倭名将戚继光的诗句“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，又加深了一层理解。（取材于王充闾的同名散文）13.下列对文章内容的理解，正确的一项是（）A.红叶是秋的时令神，凄清隽美，古往今来，得到了诸多诗文的咏赞。B.天桥沟红叶的“壮美”，表现为广阔景区“万山红遍”的浓艳壮观。C.由于没有

文人墨客的题词与吟咏，天桥沟景区欠缺独特的人文价值。D.作者借林业局职工登山“小插曲”，讽刺了年轻人对历史的无知。14.请结合上下文，分析第三段画线内容在全文中的作用。15.结尾段两处引用古人的诗句，请结合文章内容分析这样写的妙处。16.作文

。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”请以“青年微光”为题，写一篇记叙文或议论文。要求：思

想健康；内容充实，语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目抄写在答题卡上。的获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com